2345 - حدَّثنا عمرُ بنُ الحسنِ بنِ إبراهيمَ، حدَّثنا محمدُ بنُ أبي الوزير أبو المطرّفِ، حدَّثنا محمدُ بنُ موسى، عن سعيدٍ المقبريِّ
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "نِعْمَ سَحُورُ المُؤمِنِ التَّمْرُ" (1).
17 - باب وقت السّحور
2346 - حدَّثنا مُسَدَد، حدَّثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن عبدِ الله بنِ سَوَادة القُشيريِّ، عن أبيه قال:--------------------------------------------
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (2484) من طريق معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17143)، و"صحيح ابن حبان" (3465).
وللحديث شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، وعائشة، وأبي الدرداء، وعمر بن الخطاب. انظرها في "المسند".
قال الخطابي: إنما سماه غداءً، لأن الصائم يتقوى به على صيام النهار، فكأنه قد تغدى، والعرب تقول: غدا فلان لحاجته: إذا بكر فيها، وذلك من لدن وقت السحر إلى طلوع الشمس.
والسحور بفتح السين: اسم ما يؤكل في وقت السحر، والفطور كذلك ما يفطر به، والسحور بالضم: اسم الفعل بالوجهين.
(1) إسناده صحيح. محمد بن موسى: هو الفِطرِي.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3475)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 236 من طريق محمد بن موسى، به.
وفي الباب عن جابر عند البزار (978)، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 350.
وآخر عن السائب بن يزيد عند الطبراني في"الكبير" (6689).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (هـ) و (و) وهما برواية ابن داسه. وقد ذكره المزي
في "تحفة الأشراف" (13067) ونسبه لأبي داود مطلقاً!
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "نِعْمَ سَحُورُ المُؤمِنِ التَّمْرُ" (1).
17 - باب وقت السّحور
2346 - حدَّثنا مُسَدَد، حدَّثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن عبدِ الله بنِ سَوَادة القُشيريِّ، عن أبيه قال:--------------------------------------------
وأخرجه النسائى في "الكبرى" (2484) من طريق معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (17143)، و"صحيح ابن حبان" (3465).
وللحديث شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، وعائشة، وأبي الدرداء، وعمر بن الخطاب. انظرها في "المسند".
قال الخطابي: إنما سماه غداءً، لأن الصائم يتقوى به على صيام النهار، فكأنه قد تغدى، والعرب تقول: غدا فلان لحاجته: إذا بكر فيها، وذلك من لدن وقت السحر إلى طلوع الشمس.
والسحور بفتح السين: اسم ما يؤكل في وقت السحر، والفطور كذلك ما يفطر به، والسحور بالضم: اسم الفعل بالوجهين.
(1) إسناده صحيح. محمد بن موسى: هو الفِطرِي.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3475)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 236 من طريق محمد بن موسى، به.
وفي الباب عن جابر عند البزار (978)، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 350.
وآخر عن السائب بن يزيد عند الطبراني في"الكبير" (6689).
تنبيه: هذا الحديث أثبتناه من (هـ) و (و) وهما برواية ابن داسه. وقد ذكره المزي
في "تحفة الأشراف" (13067) ونسبه لأبي داود مطلقاً!
২৩৪৫ - উমর ইবনুল হাসান ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবিল ওয়াজির আবুল মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের সর্বোত্তম সাহরি হলো খেজুর।" (১)।
১৭ - অধ্যায়: সাহরির সময়
২৩৪৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাওয়াদাহ আল-কুশায়রি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (২৪৮৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া বিন সালিহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৭১৪৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪৬৫) গ্রন্থে রয়েছে।
আল-মিকদাম বিন মাদি কারিব, আয়েশা, আবু দারদা এবং উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদিস থেকে এই হাদিসের সাক্ষী রয়েছে। এগুলো 'মুসনাদ'-এ দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তিনি ইহাকে 'গাদা' (সকালের খাবার) নামে অভিহিত করেছেন, কারণ রোজা পালনকারী এর মাধ্যমে দিনের রোজার জন্য শক্তি অর্জন করে, ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন সে সকালের খাবার গ্রহণ করল। আর আরবরা বলে: অমুক তার প্রয়োজনে 'গাদা' (ভোরবেলা বের হওয়া) হয়েছে: যখন সে খুব ভোরে বের হয়, আর তা হলো সাহরির সময় থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত।
'আস-সাহুর' (সীন অক্ষরে ফাতহা যোগে): সাহরির সময়ে যা খাওয়া হয় তার নাম, একইভাবে 'আল-ফুতুর' যা দিয়ে ইফতার করা হয়। আর 'আস-সুহুর' (দম্মাহ যোগে): উভয় অর্থেই কাজের নাম।
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মুসা হলেন আল-ফিতরি।
ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' (৩৪৭৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২৩৬ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বাজ্জার (৯৭৮) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩৫০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি বর্ণনা সায়িব ইবনে ইয়াজিদ থেকে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (হা) ও (ওয়াও) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এ দুটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনা। আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৩০৬৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সাধারণভাবে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন!
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের সর্বোত্তম সাহরি হলো খেজুর।" (১)।
১৭ - অধ্যায়: সাহরির সময়
২৩৪৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাওয়াদাহ আল-কুশায়রি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
ইমাম নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (২৪৮৪) গ্রন্থে মুয়াবিয়া বিন সালিহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১৭১৪৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪৬৫) গ্রন্থে রয়েছে।
আল-মিকদাম বিন মাদি কারিব, আয়েশা, আবু দারদা এবং উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদিস থেকে এই হাদিসের সাক্ষী রয়েছে। এগুলো 'মুসনাদ'-এ দেখুন।
খাত্তাবি বলেছেন: তিনি ইহাকে 'গাদা' (সকালের খাবার) নামে অভিহিত করেছেন, কারণ রোজা পালনকারী এর মাধ্যমে দিনের রোজার জন্য শক্তি অর্জন করে, ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন সে সকালের খাবার গ্রহণ করল। আর আরবরা বলে: অমুক তার প্রয়োজনে 'গাদা' (ভোরবেলা বের হওয়া) হয়েছে: যখন সে খুব ভোরে বের হয়, আর তা হলো সাহরির সময় থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত।
'আস-সাহুর' (সীন অক্ষরে ফাতহা যোগে): সাহরির সময়ে যা খাওয়া হয় তার নাম, একইভাবে 'আল-ফুতুর' যা দিয়ে ইফতার করা হয়। আর 'আস-সুহুর' (দম্মাহ যোগে): উভয় অর্থেই কাজের নাম।
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে মুসা হলেন আল-ফিতরি।
ইবনে হিব্বান তার 'সহিহ' (৩৪৭৫) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/২৩৬ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকে বাজ্জার (৯৭৮) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩৫০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি বর্ণনা সায়িব ইবনে ইয়াজিদ থেকে তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৬৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসটি আমরা (হা) ও (ওয়াও) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং এ দুটি ইবনে দাসা-এর বর্ণনা। আল-মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৩০৬৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সাধারণভাবে আবু দাউদের দিকে সম্বন্ধ করেছেন!
2345 — ʿUmar ibn al-Ḥasan ibn Ibrāhīm narrated to us: Muḥammad ibn Abī al-Wazīr Abū al-Muṭarrif narrated to us: Muḥammad ibn Mūsā narrated to us, from Saʿīd al-Maqburī, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Excellent is the suḥūr of the believer — dates."(1)
17 — Chapter: The Time of the Suḥūr
2346 — Musaddad narrated to us: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Sawādah al-Qushayrī, from his father, who said: ———————————————————————————
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (2484) via the chain of Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this isnād.
It is also in Musnad Aḥmad (17143) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3465).
The ḥadīth has supporting witnesses from the ḥadīth of al-Miqdām ibn Maʿdīkarib, ʿĀʾishah, Abū al-Dardāʾ, and ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. See them in al-Musnad.
Al-Khaṭṭābī said: He only called it a "morning meal" (ghadāʾ) because the fasting person gains strength through it for the day's fast, as if he had eaten his morning meal. The Arabs say, "So-and-so went early (ghadā) for his need," meaning he hastened to it, and that is from the time of the pre-dawn (saḥar) until sunrise.
Al-suḥūr (with fatḥah on the sīn): the name for what is eaten at the time of the pre-dawn. Likewise al-faṭūr is what one breaks the fast with. Al-suḥūr (with ḍammah): the name of the action, in both usages.
(1) Its isnād is ṣaḥīḥ. Muḥammad ibn Mūsā: he is al-Fiṭrī.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (3475), and al-Bayhaqī in al-Kubrā 4/236, via the chain of Muḥammad ibn Mūsā, with it.
On this topic, there is also a ḥadīth from Jābir recorded by al-Bazzār (978), and Abū Nuʿaym in al-Ḥilyah 3/350.
And another from al-Sāʾib ibn Yazīd recorded by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (6689).
Note: We have established this ḥadīth from (H) and (W), which are the recensions of Ibn Dāsah. Al-Mizzī mentioned it in Tuḥfat al-Ashrāf (13067) and attributed it to Abū Dāwūd unconditionally!
Sign in to report a translation.
17 — Chapter: The Time of the Suḥūr
2346 — Musaddad narrated to us: Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Sawādah al-Qushayrī, from his father, who said: ———————————————————————————
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (2484) via the chain of Muʿāwiyah ibn Ṣāliḥ, with this isnād.
It is also in Musnad Aḥmad (17143) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (3465).
The ḥadīth has supporting witnesses from the ḥadīth of al-Miqdām ibn Maʿdīkarib, ʿĀʾishah, Abū al-Dardāʾ, and ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. See them in al-Musnad.
Al-Khaṭṭābī said: He only called it a "morning meal" (ghadāʾ) because the fasting person gains strength through it for the day's fast, as if he had eaten his morning meal. The Arabs say, "So-and-so went early (ghadā) for his need," meaning he hastened to it, and that is from the time of the pre-dawn (saḥar) until sunrise.
Al-suḥūr (with fatḥah on the sīn): the name for what is eaten at the time of the pre-dawn. Likewise al-faṭūr is what one breaks the fast with. Al-suḥūr (with ḍammah): the name of the action, in both usages.
(1) Its isnād is ṣaḥīḥ. Muḥammad ibn Mūsā: he is al-Fiṭrī.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his Ṣaḥīḥ (3475), and al-Bayhaqī in al-Kubrā 4/236, via the chain of Muḥammad ibn Mūsā, with it.
On this topic, there is also a ḥadīth from Jābir recorded by al-Bazzār (978), and Abū Nuʿaym in al-Ḥilyah 3/350.
And another from al-Sāʾib ibn Yazīd recorded by al-Ṭabarānī in al-Kabīr (6689).
Note: We have established this ḥadīth from (H) and (W), which are the recensions of Ibn Dāsah. Al-Mizzī mentioned it in Tuḥfat al-Ashrāf (13067) and attributed it to Abū Dāwūd unconditionally!
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 31)