قال أبو داود: رواه حاتِم بن أبي صَغيرةَ وشعبةُ والحسنُ بنُ صالح، عن سماكٍ، بمعناه، لم يقولوا: "ثم أفطروا".
قال أبو داود: وهو حاتِم بنُ مسلم وأبو صغيرة: زوجُ أُمِّه.
8 - باب في التقدم
2328 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن مُطرِّفٍ، عن عِمران بنِ حُصين. وسعيدٍ الجُريريّ، عن أبي العلاء، عن مُطرِّف
عن عمران بن حصين، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ: "هَلْ صُمْتَ مِنْ سِرَرِ شعبانَ شيئاً؟ " قال: لا، قال: "فإذا أفْطَرْتَ فَصمْ يوماً" وقال أحدهما: "يومين"(1).--------------------------------------------
وهو في "مسند أحمد" (1931)، و"صحيح ابن حبان" (3590) و (3594).
وانظر ما سيأتي برقم (2332).
ولقوله: "لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين" شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي برقم (2335).
(1) إسناداه صحيحان. حمّاد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البُناني، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه البخاري (1983)، ومسلم (1161)، والنسائي في "الكبرى" (2881 - 2884) من طرق عن مطرف، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19839)، و: "صحيح ابن حبان" (3587) و (3588). قوله: سِرَر شعبان، قال ابن القيم في "تهذيب السنن": بكسر السين وفتحها، وهو آخره، وقت استسرار هلاله.
وقال الخطابي تعليقاً على هذا الحديث وحديث ابن عباس السالف قبله: هذان الحديثان متعارضان في الظاهر، ووجه الجمع بينهما أن يكون الأول إنما هو شيء كان=
قال أبو داود: وهو حاتِم بنُ مسلم وأبو صغيرة: زوجُ أُمِّه.
8 - باب في التقدم
2328 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن مُطرِّفٍ، عن عِمران بنِ حُصين. وسعيدٍ الجُريريّ، عن أبي العلاء، عن مُطرِّف
عن عمران بن حصين، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لرجلٍ: "هَلْ صُمْتَ مِنْ سِرَرِ شعبانَ شيئاً؟ " قال: لا، قال: "فإذا أفْطَرْتَ فَصمْ يوماً" وقال أحدهما: "يومين"(1).--------------------------------------------
وهو في "مسند أحمد" (1931)، و"صحيح ابن حبان" (3590) و (3594).
وانظر ما سيأتي برقم (2332).
ولقوله: "لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين" شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي برقم (2335).
(1) إسناداه صحيحان. حمّاد: هو ابن سلمة، وثابت: هو ابن أسلم البُناني، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه البخاري (1983)، ومسلم (1161)، والنسائي في "الكبرى" (2881 - 2884) من طرق عن مطرف، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19839)، و: "صحيح ابن حبان" (3587) و (3588). قوله: سِرَر شعبان، قال ابن القيم في "تهذيب السنن": بكسر السين وفتحها، وهو آخره، وقت استسرار هلاله.
وقال الخطابي تعليقاً على هذا الحديث وحديث ابن عباس السالف قبله: هذان الحديثان متعارضان في الظاهر، ووجه الجمع بينهما أن يكون الأول إنما هو شيء كان=
আবু দাউদ বলেন: হাতেম ইবনে আবি সাগিরা, শু'বা এবং আল-হাসান ইবনে সালেহ একে সিমাক থেকে একই অর্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা "তারপর তারা ইফতার করল" কথাটি বলেননি।
আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন হাতেম ইবনে মুসলিম, আর আবু সাগিরা হলেন তাঁর মায়ের স্বামী।
৮ - অনুচ্ছেদ: (রমজানের) আগে থেকে রোজা রাখা প্রসঙ্গে
২৩২৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে। এবং সাঈদ আল-জুরাইরী, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে—
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি কি শাবান মাসের শেষাংশে কোনো রোজা রেখেছ?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে যখন তুমি রোজা শেষ করবে (অর্থাৎ রমজান শেষ হবে), তখন একদিন রোজা রেখো।" তাদের (বর্ণনাকারীদের) একজন বলেছেন: "দুই দিন"(১)।--------------------------------------------
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৩১), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৯০) ও (৩৫৯৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং সামনে ২৩৩২ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "তোমরা একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রেখে মাসের (রমজানের) অগ্রগামী হয়ো না"-এর জন্য আবু হুরায়রার হাদিসে একটি সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে ২৩৩৫ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ দুটিই সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী, মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর এবং আবুল আলা হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
বুখারী (১৯৮৩), মুসলিম (১১৬১) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (২৮৮১ - ২৮৮৪) গ্রন্থে মুতাররিফ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮৩৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৭) ও (৩৫৮৮) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর বাণী: 'সিরারা শাবান', ইবনুল কায়্যিম "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে বলেছেন: সীন অক্ষরে কাসরা (ই-কার) এবং ফাতহা (আ-কার) উভয়ই হতে পারে, এর অর্থ হলো মাসের শেষ ভাগ, যখন চাঁদ অদৃশ্য থাকে।
আল-খাত্তাবী এই হাদিস এবং এর আগে অতিক্রান্ত ইবনে আব্বাসের হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদিস দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধী, আর এ দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি হলো প্রথমটি এমন বিষয় ছিল যা—
আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন হাতেম ইবনে মুসলিম, আর আবু সাগিরা হলেন তাঁর মায়ের স্বামী।
৮ - অনুচ্ছেদ: (রমজানের) আগে থেকে রোজা রাখা প্রসঙ্গে
২৩২৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাবিত থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে। এবং সাঈদ আল-জুরাইরী, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে—
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি কি শাবান মাসের শেষাংশে কোনো রোজা রেখেছ?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে যখন তুমি রোজা শেষ করবে (অর্থাৎ রমজান শেষ হবে), তখন একদিন রোজা রেখো।" তাদের (বর্ণনাকারীদের) একজন বলেছেন: "দুই দিন"(১)।--------------------------------------------
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৩১), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৯০) ও (৩৫৯৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং সামনে ২৩৩২ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "তোমরা একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রেখে মাসের (রমজানের) অগ্রগামী হয়ো না"-এর জন্য আবু হুরায়রার হাদিসে একটি সাক্ষী (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে ২৩৩৫ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ দুটিই সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী, মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর এবং আবুল আলা হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
বুখারী (১৯৮৩), মুসলিম (১১৬১) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (২৮৮১ - ২৮৮৪) গ্রন্থে মুতাররিফ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮৩৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৮৭) ও (৩৫৮৮) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর বাণী: 'সিরারা শাবান', ইবনুল কায়্যিম "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে বলেছেন: সীন অক্ষরে কাসরা (ই-কার) এবং ফাতহা (আ-কার) উভয়ই হতে পারে, এর অর্থ হলো মাসের শেষ ভাগ, যখন চাঁদ অদৃশ্য থাকে।
আল-খাত্তাবী এই হাদিস এবং এর আগে অতিক্রান্ত ইবনে আব্বাসের হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এই হাদিস দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধী, আর এ দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের পদ্ধতি হলো প্রথমটি এমন বিষয় ছিল যা—
Abu Dawud said: Hâtim ibn Abi Saghirah, Shu'bah, and al-Hasan ibn Sâlih narrated it from Simâk with the same meaning, but they did not say: "Then they broke the fast."
Abu Dawud said: He is Hâtim ibn Muslim, and Abu Saghirah is his mother's husband.
8 - Chapter on Anticipating (the Month)
2328 - Mûsâ ibn Ismâ'îl narrated to us, Hammâd narrated to us, from Thâbit, from Mutarrif, from 'Imrân ibn Husayn. And Sa'îd al-Jurayrî, from Abû al-'Alâ', from Mutarrif, from 'Imrân ibn Husayn, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to a man: "Did you fast anything from the last days of Sha'bân?" He said: "No." He said: "Then when you break the fast, fast one day." And one of them said: "Two days."
---
It is in "Musnad Ahmad" (1931), and "Sahîh Ibn Hibbân" (3590) and (3594).
And see what will come at number (2332).
And for his saying: "Do not anticipate the month by fasting a day or two days," there is a supporting witness from the hadith of Abû Hurayrah that will come at number (2335).
(1) Both of its chains of transmission are sound. Hammâd: he is Ibn Salamah, and Thâbit: he is Ibn Aslam al-Bunânî, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdillâh ibn al-Shikhkhîr, and Abû al-'Alâ': he is Yazîd ibn 'Abdillâh ibn al-Shikhkhîr.
And it was also narrated by al-Bukhârî (1983), Muslim (1161), and al-Nasâ'î in "al-Kubrâ" (2881-2884) through multiple paths from Mutarrif, with this chain of transmission.
And it is in "Musnad Ahmad" (19839), and "Sahîh Ibn Hibbân" (3587) and (3588). His saying: "the last days of Sha'bân" — Ibn al-Qayyim said in "Tahdhîb al-Sunan": with kasrah of the sîn and with fat-hah, and it is its end, and the time when its crescent becomes hidden.
And al-Khattâbî said, commenting on this hadith and the hadith of Ibn 'Abbâs that preceded it: These two hadiths are apparently contradictory, and the way to reconcile them is that the first was something that was=
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: He is Hâtim ibn Muslim, and Abu Saghirah is his mother's husband.
8 - Chapter on Anticipating (the Month)
2328 - Mûsâ ibn Ismâ'îl narrated to us, Hammâd narrated to us, from Thâbit, from Mutarrif, from 'Imrân ibn Husayn. And Sa'îd al-Jurayrî, from Abû al-'Alâ', from Mutarrif, from 'Imrân ibn Husayn, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to a man: "Did you fast anything from the last days of Sha'bân?" He said: "No." He said: "Then when you break the fast, fast one day." And one of them said: "Two days."
---
It is in "Musnad Ahmad" (1931), and "Sahîh Ibn Hibbân" (3590) and (3594).
And see what will come at number (2332).
And for his saying: "Do not anticipate the month by fasting a day or two days," there is a supporting witness from the hadith of Abû Hurayrah that will come at number (2335).
(1) Both of its chains of transmission are sound. Hammâd: he is Ibn Salamah, and Thâbit: he is Ibn Aslam al-Bunânî, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdillâh ibn al-Shikhkhîr, and Abû al-'Alâ': he is Yazîd ibn 'Abdillâh ibn al-Shikhkhîr.
And it was also narrated by al-Bukhârî (1983), Muslim (1161), and al-Nasâ'î in "al-Kubrâ" (2881-2884) through multiple paths from Mutarrif, with this chain of transmission.
And it is in "Musnad Ahmad" (19839), and "Sahîh Ibn Hibbân" (3587) and (3588). His saying: "the last days of Sha'bân" — Ibn al-Qayyim said in "Tahdhîb al-Sunan": with kasrah of the sîn and with fat-hah, and it is its end, and the time when its crescent becomes hidden.
And al-Khattâbî said, commenting on this hadith and the hadith of Ibn 'Abbâs that preceded it: These two hadiths are apparently contradictory, and the way to reconcile them is that the first was something that was=
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 19)