قال أبو داود: يعني على أولادهما أفطرَتَا وأطْعَمَتا.
4 - باب الشهر يكون تسعاً وعشرين
2319 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ، حدَّثنا شعبةُ، عن الأسود بن قيسٍ، عن سعيدِ بنِ عمرو -يعني ابنَ سعيد بنِ العاص-
عن ابنِ عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَا أُمَّة أميَّة، لا نكتُبُ، ولا نحسُبُ، الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا" وخنس سليمانُ إصبَعهُ في الثالثة، يعني تسعاً وعشرين وثلاثين(1).--------------------------------------------
ثم إن من روى عن ابن عباس أنه كان يقرأ: {يُطِيقُونَهُ}، يقتضي أنه لا نسخ كما قال الحافظ في "الفتح" 108/ 8، لأنه يجعل الفدية على من تكلَّف الصوم وهو لا يقدر عليه، فيفطر ويكفّر، وهذا الحكم باقٍ.
وممن روى عنه أنه كان يقرؤها كذلك عطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة: فقد أخرجه عبد الرزاق (7575) و (7577)، والبخاري (4505)، والنسائي في "الكبرى" (10952)، والطبري 2/ 137، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 6/ 182، والطبراني في "الكبير" (11388)، والدارقطني (2377) و (2379) و (2381)، والحاكم 1/ 440، والبيهقي 4/ 270 - 271 و271 من طريق عطاء بن أبي رباح وعبد الرزاق (7574)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (71)، والطبري 2/ 137، والطحاوي 6/ 184، والدارقطني (2379)، والبيهقي 4/ 271 من طريق مجاهد بن جبر، وعبد الرزاق (7573)، والطبري 2/ 137، والطبراني (11854) من طريق عكرمة مولى ابن عباس، ثلاثتهم عن ابن عباس أنه كان يقرأ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} لكن تحرف عند الدارقطني (2377) و (2381) إلى: {يُطِيقُونَهُ}.
وكذلك كانت عائشة تقرؤها. أخرجه عنها عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 70، وفي "مصنفه" (7576)، ومن طريقه الطبري 2/ 138، والبيهقي 4/ 272. وإسناده صحيح.
إلا أنها كانت تشدد الطاء كذلك، فتقول: (يطَّوَّقونه) مِن اطَوّاَق.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج الأزدي.
4 - باب الشهر يكون تسعاً وعشرين
2319 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ، حدَّثنا شعبةُ، عن الأسود بن قيسٍ، عن سعيدِ بنِ عمرو -يعني ابنَ سعيد بنِ العاص-
عن ابنِ عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَا أُمَّة أميَّة، لا نكتُبُ، ولا نحسُبُ، الشهرُ هكذا وهكذا وهكذا" وخنس سليمانُ إصبَعهُ في الثالثة، يعني تسعاً وعشرين وثلاثين(1).--------------------------------------------
ثم إن من روى عن ابن عباس أنه كان يقرأ: {يُطِيقُونَهُ}، يقتضي أنه لا نسخ كما قال الحافظ في "الفتح" 108/ 8، لأنه يجعل الفدية على من تكلَّف الصوم وهو لا يقدر عليه، فيفطر ويكفّر، وهذا الحكم باقٍ.
وممن روى عنه أنه كان يقرؤها كذلك عطاء بن أبي رباح ومجاهد وعكرمة: فقد أخرجه عبد الرزاق (7575) و (7577)، والبخاري (4505)، والنسائي في "الكبرى" (10952)، والطبري 2/ 137، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 6/ 182، والطبراني في "الكبير" (11388)، والدارقطني (2377) و (2379) و (2381)، والحاكم 1/ 440، والبيهقي 4/ 270 - 271 و271 من طريق عطاء بن أبي رباح وعبد الرزاق (7574)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (71)، والطبري 2/ 137، والطحاوي 6/ 184، والدارقطني (2379)، والبيهقي 4/ 271 من طريق مجاهد بن جبر، وعبد الرزاق (7573)، والطبري 2/ 137، والطبراني (11854) من طريق عكرمة مولى ابن عباس، ثلاثتهم عن ابن عباس أنه كان يقرأ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} لكن تحرف عند الدارقطني (2377) و (2381) إلى: {يُطِيقُونَهُ}.
وكذلك كانت عائشة تقرؤها. أخرجه عنها عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 70، وفي "مصنفه" (7576)، ومن طريقه الطبري 2/ 138، والبيهقي 4/ 272. وإسناده صحيح.
إلا أنها كانت تشدد الطاء كذلك، فتقول: (يطَّوَّقونه) مِن اطَوّاَق.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج الأزدي.
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ তারা উভয়ে তাদের সন্তানদের কারণে সিয়াম ভঙ্গ করেছেন এবং ফিদইয়া প্রদান করেছেন।
৪ - অধ্যায়: মাস উনত্রিশ দিনেও হতে পারে
২৩১৯ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসওয়াদ বিন কায়স থেকে, তিনি সাঈদ বিন আমর থেকে - অর্থাৎ ইবনে সাঈদ বিন আস - তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমরা এক নিরক্ষর জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়।" আর সুলাইমান তৃতীয়বার তার একটি আঙ্গুল সংকুচিত করলেন, অর্থাৎ উনত্রিশ এবং ত্রিশ।(১)--------------------------------------------
অতঃপর ইবনে আব্বাস থেকে যারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি {ইউত্বীকুনাহু} তিলাওয়াত করতেন, তা নির্দেশ করে যে কোনো রহিতকরণ (নাসখ) হয়নি, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/১০৮) বলেছেন। কারণ তিনি ওই ব্যক্তির জন্য ফিদইয়া সাব্যস্ত করেছেন যে সিয়াম পালনে নিজেকে কষ্টে ফেলে কিন্তু তা পালনে সক্ষম নয়, এমতাবস্থায় সে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং কাফফারা (ফিদইয়া) দিবে; আর এই বিধানটি এখনো বহাল আছে।
এবং যারা তার (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এভাবেই তিলাওয়াত করতেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা বিন আবি রাবাহ, মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৫) ও (৭৫৭৭), বুখারী (৪৫০৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৫২), তাবারী ২/১৩৭, তাহাবী 'শারহু মুশকিিল আল-আসার' গ্রন্থে ৬/১৮২, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৩৮৮), দারা কুতনী (২৩৭৭), (২৩৭৯) ও (২৩৮১), হাকেম ১/৪৪০ এবং বায়হাকী ৪/২৭০-২৭১ ও ২৭১ আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে। এবং আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৪), আবু উবায়েদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম 'আল-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে (৭১), তাবারী ২/১৩৭, তাহাবী ৬/১৮৪, দারা কুতনী (২৩৭৯) এবং বায়হাকী ৪/২৭১ মুজাহিদ বিন জাবর-এর সূত্রে। এছাড়া আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৩), তাবারী ২/১৩৭ এবং তাবারানি (১১৮৫৪) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তিলাওয়াত করতেন: {ওয়া আলাল্লাযীনা ইউত্বীকুনাহু} (আর যাদের জন্য এটি কষ্টকর)। তবে দারা কুতনীতে (২৩৭৭) ও (২৩৮১) এটি বিকৃত হয়ে {ইউত্বীকুনাহু} (তারা এটি পালন করতে সক্ষম) হয়েছে।
অনুরূপভাবে আয়েশাও (রা.) এটি তিলাওয়াত করতেন। আব্দুর রাজ্জাক তার 'তাফসীর' ১/৭০ ও 'মুসান্নাফ' (৭৫৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারী ২/১৩৮ ও বায়হাকী ৪/২৭২ বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ সহীহ।
তবে তিনি ‘ত্ব’ (ط) বর্ণে তাশদীদ প্রদান করতেন, তিনি বলতেন: {ইউত্বত্বাওওয়াক্বুনাহু}, যা ‘ইত্বিওয়াক’ থেকে উদ্ভূত।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সানাদ সহীহ। শু'বা: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আযদি।
৪ - অধ্যায়: মাস উনত্রিশ দিনেও হতে পারে
২৩১৯ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসওয়াদ বিন কায়স থেকে, তিনি সাঈদ বিন আমর থেকে - অর্থাৎ ইবনে সাঈদ বিন আস - তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমরা এক নিরক্ষর জাতি, আমরা লিখি না এবং হিসাবও করি না। মাস এভাবে, এভাবে এবং এভাবে হয়।" আর সুলাইমান তৃতীয়বার তার একটি আঙ্গুল সংকুচিত করলেন, অর্থাৎ উনত্রিশ এবং ত্রিশ।(১)--------------------------------------------
অতঃপর ইবনে আব্বাস থেকে যারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি {ইউত্বীকুনাহু} তিলাওয়াত করতেন, তা নির্দেশ করে যে কোনো রহিতকরণ (নাসখ) হয়নি, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/১০৮) বলেছেন। কারণ তিনি ওই ব্যক্তির জন্য ফিদইয়া সাব্যস্ত করেছেন যে সিয়াম পালনে নিজেকে কষ্টে ফেলে কিন্তু তা পালনে সক্ষম নয়, এমতাবস্থায় সে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং কাফফারা (ফিদইয়া) দিবে; আর এই বিধানটি এখনো বহাল আছে।
এবং যারা তার (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এভাবেই তিলাওয়াত করতেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা বিন আবি রাবাহ, মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৫) ও (৭৫৭৭), বুখারী (৪৫০৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৫২), তাবারী ২/১৩৭, তাহাবী 'শারহু মুশকিিল আল-আসার' গ্রন্থে ৬/১৮২, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১১৩৮৮), দারা কুতনী (২৩৭৭), (২৩৭৯) ও (২৩৮১), হাকেম ১/৪৪০ এবং বায়হাকী ৪/২৭০-২৭১ ও ২৭১ আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে। এবং আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৪), আবু উবায়েদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম 'আল-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে (৭১), তাবারী ২/১৩৭, তাহাবী ৬/১৮৪, দারা কুতনী (২৩৭৯) এবং বায়হাকী ৪/২৭১ মুজাহিদ বিন জাবর-এর সূত্রে। এছাড়া আব্দুর রাজ্জাক (৭৫৭৩), তাবারী ২/১৩৭ এবং তাবারানি (১১৮৫৪) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তিলাওয়াত করতেন: {ওয়া আলাল্লাযীনা ইউত্বীকুনাহু} (আর যাদের জন্য এটি কষ্টকর)। তবে দারা কুতনীতে (২৩৭৭) ও (২৩৮১) এটি বিকৃত হয়ে {ইউত্বীকুনাহু} (তারা এটি পালন করতে সক্ষম) হয়েছে।
অনুরূপভাবে আয়েশাও (রা.) এটি তিলাওয়াত করতেন। আব্দুর রাজ্জাক তার 'তাফসীর' ১/৭০ ও 'মুসান্নাফ' (৭৫৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাবারী ২/১৩৮ ও বায়হাকী ৪/২৭২ বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ সহীহ।
তবে তিনি ‘ত্ব’ (ط) বর্ণে তাশদীদ প্রদান করতেন, তিনি বলতেন: {ইউত্বত্বাওওয়াক্বুনাহু}, যা ‘ইত্বিওয়াক’ থেকে উদ্ভূত।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(১) এর সানাদ সহীহ। শু'বা: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ আল-আযদি।
Abu Dawud said: meaning, upon their children—they both broke the fast and fed [the poor].
4 - Chapter: The month may be twenty-nine [days]
2319 - Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Aswad ibn Qays, from Sa'id ibn 'Amr—meaning Ibn Sa'id ibn al-'As—from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "We are an unlettered community; we do not write, nor do we calculate. The month is like this, like this, and like this"—and Sulayman folded his finger on the third [mention], meaning twenty-nine and thirty.
--------------------------------------------
Then, whoever narrated from Ibn 'Abbas that he used to recite {يُطِيقُونَهُ} [those who can bear it] implies that there is no abrogation, as al-Hafiz said in "al-Fath" 8/108, because it makes the ransom [apply] to one who undertakes fasting while being unable to bear it, so he breaks the fast and makes expiation—and this ruling remains [in effect].
Among those who narrated from him that he used to recite it thus are 'Ata' ibn Abi Rabah, Mujahid, and 'Ikrimah: 'Abd al-Razzaq recorded it (7575) and (7577), al-Bukhari (4505), al-Nasa'i in "al-Kubra" (10952), al-Tabari 2/137, al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" 6/182, al-Tabarani in "al-Kabir" (11388), al-Daraqutni (2377), (2379), and (2381), al-Hakim 1/440, and al-Bayhaqi 4/270-271 and 271 via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah; and 'Abd al-Razzaq (7574), Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam in "al-Nasikh wa al-Mansukh" (71), al-Tabari 2/137, al-Tahawi 6/184, al-Daraqutni (2379), and al-Bayhaqi 4/271 via the path of Mujahid ibn Jabr; and 'Abd al-Razzaq (7573), al-Tabari 2/137, and al-Tabarani (11854) via the path of 'Ikrimah, the freed slave of Ibn 'Abbas—all three of them [narrated] from Ibn 'Abbas that he used to recite {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} [and upon those who can bear it], though it was corrupted in al-Daraqutni (2377) and (2381) to {يُطِيقُونَهُ}.
Likewise, 'A'ishah used to recite it. It was recorded from her by 'Abd al-Razzaq in his "Tafsir" 1/70 and in his "Musannaf" (7576), and via his path al-Tabari 2/138 and al-Bayhaqi 4/272. Its chain is sound.
Except that she used to emphasize the ta' as well, saying: (يطَّوَّقونه) [they are made to bear it]—from ittawaq.
And see what precedes it.
(1) Its chain is sound. Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj al-Azdi.
Sign in to report a translation.
4 - Chapter: The month may be twenty-nine [days]
2319 - Sulayman ibn Harb narrated to us, Shu'bah narrated to us, from al-Aswad ibn Qays, from Sa'id ibn 'Amr—meaning Ibn Sa'id ibn al-'As—from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "We are an unlettered community; we do not write, nor do we calculate. The month is like this, like this, and like this"—and Sulayman folded his finger on the third [mention], meaning twenty-nine and thirty.
--------------------------------------------
Then, whoever narrated from Ibn 'Abbas that he used to recite {يُطِيقُونَهُ} [those who can bear it] implies that there is no abrogation, as al-Hafiz said in "al-Fath" 8/108, because it makes the ransom [apply] to one who undertakes fasting while being unable to bear it, so he breaks the fast and makes expiation—and this ruling remains [in effect].
Among those who narrated from him that he used to recite it thus are 'Ata' ibn Abi Rabah, Mujahid, and 'Ikrimah: 'Abd al-Razzaq recorded it (7575) and (7577), al-Bukhari (4505), al-Nasa'i in "al-Kubra" (10952), al-Tabari 2/137, al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" 6/182, al-Tabarani in "al-Kabir" (11388), al-Daraqutni (2377), (2379), and (2381), al-Hakim 1/440, and al-Bayhaqi 4/270-271 and 271 via the path of 'Ata' ibn Abi Rabah; and 'Abd al-Razzaq (7574), Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam in "al-Nasikh wa al-Mansukh" (71), al-Tabari 2/137, al-Tahawi 6/184, al-Daraqutni (2379), and al-Bayhaqi 4/271 via the path of Mujahid ibn Jabr; and 'Abd al-Razzaq (7573), al-Tabari 2/137, and al-Tabarani (11854) via the path of 'Ikrimah, the freed slave of Ibn 'Abbas—all three of them [narrated] from Ibn 'Abbas that he used to recite {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} [and upon those who can bear it], though it was corrupted in al-Daraqutni (2377) and (2381) to {يُطِيقُونَهُ}.
Likewise, 'A'ishah used to recite it. It was recorded from her by 'Abd al-Razzaq in his "Tafsir" 1/70 and in his "Musannaf" (7576), and via his path al-Tabari 2/138 and al-Bayhaqi 4/272. Its chain is sound.
Except that she used to emphasize the ta' as well, saying: (يطَّوَّقونه) [they are made to bear it]—from ittawaq.
And see what precedes it.
(1) Its chain is sound. Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj al-Azdi.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 12)