3 - باب من قال: هي مُثبَتَة للشيخ والحبلى
2317 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادة، أن عِكرِمَة حدثه أن ابنَ عباسٍ قال: أُثْبِتَتْ لِلحُبلى والمُرْضِع(1).
2318 - حدَّثنا ابن المثنى، حدَّثنا ابنُ أبي عَدي، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيد بنِ جبيرٍ
عن ابنِ عباس {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال: كانت رُخْصَةً للشيخِ الكبيرِ والمرأةِ الكبيرة وهما يُطيقان الصيام أن يُفْطِرَا ويُطْعِمَا مكان كُل يومٍ مسكيناً، والحُبْلى والمُرْضِعُ إذا خافتا(2).--------------------------------------------
وأخرجه ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 172 و 173، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 431 من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عباس. ولم يسمع ابن سيرين من عبد الله بن عباس فيما قاله غير واحدٍ من أهل العلم.
وأخرجه بنحوه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 1/ 308 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
وابن أبي ليلى سيئ الحفظ.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دِعامة، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 139 من طريق عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الحامل والمرضع والشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم، يفطرون في رمضان، ويطعمون عن كل يوم مسكيناً، ثم قرأ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وقد اختصر المصنِّف هذا الحديث هنا، وتمامه عن ابن عباس: رُخِّص للشيح الكبير والعجوز الكبيرة في ذلك وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا أو يُطعما كلَّ يوم مسكيناً، ولا قضاء عليهما، ثم نُسخ ذلك في هذه الآية:=
2317 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادة، أن عِكرِمَة حدثه أن ابنَ عباسٍ قال: أُثْبِتَتْ لِلحُبلى والمُرْضِع(1).
2318 - حدَّثنا ابن المثنى، حدَّثنا ابنُ أبي عَدي، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن عَزْرَةَ، عن سعيد بنِ جبيرٍ
عن ابنِ عباس {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال: كانت رُخْصَةً للشيخِ الكبيرِ والمرأةِ الكبيرة وهما يُطيقان الصيام أن يُفْطِرَا ويُطْعِمَا مكان كُل يومٍ مسكيناً، والحُبْلى والمُرْضِعُ إذا خافتا(2).--------------------------------------------
وأخرجه ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 172 و 173، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 431 من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عباس. ولم يسمع ابن سيرين من عبد الله بن عباس فيما قاله غير واحدٍ من أهل العلم.
وأخرجه بنحوه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 1/ 308 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
وابن أبي ليلى سيئ الحفظ.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دِعامة، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 139 من طريق عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: الحامل والمرضع والشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم، يفطرون في رمضان، ويطعمون عن كل يوم مسكيناً، ثم قرأ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وقد اختصر المصنِّف هذا الحديث هنا، وتمامه عن ابن عباس: رُخِّص للشيح الكبير والعجوز الكبيرة في ذلك وهما يطيقان الصوم أن يفطرا إن شاءا أو يُطعما كلَّ يوم مسكيناً، ولا قضاء عليهما، ثم نُسخ ذلك في هذه الآية:=
৩ - পরিচ্ছেদ: যারা বলেন, এটি (বিধানটি) বৃদ্ধ ও গর্ভবতী মহিলার জন্য বলবৎ রয়েছে
২৩১৭ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তাকে ইকরিমা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি (ফিদইয়া দেওয়ার বিধান) গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণী মহিলার জন্য বলবৎ রাখা হয়েছে।
২৩১৮ - আমাদের নিকট ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবু আদী বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আযরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া দেওয়া আবশ্যক—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: এটি ছিল অতিবৃদ্ধ পুরুষ ও অতিবৃদ্ধা মহিলার জন্য এক বিশেষ অনুমতি (রুকসাত), যারা রোজা রাখতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও রোজা না রেখে প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাবার দান করতে পারতেন। আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণী মহিলার জন্য (এই একই বিধান), যখন তারা (নিজেদের বা সন্তানের ব্যাপারে) আশঙ্কা বোধ করেন।--------------------------------------------
ইবনুল জাওযী এটি তাঁর "নাওয়াসিখুল কুরআন" গ্রন্থের ১৭২ ও ১৭৩ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং খতিব বাগদাদী তাঁর "তারীখে বাগদাদ" গ্রন্থের ১২/৪৩১ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে একাধিক আলিমের মতে ইবনে সিরীন সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে কোনো বর্ণনা শুনেননি।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে মারদুইয়াহ তাঁর "তাফসীর"-এ উল্লেখ করেছেন, যেমনটি "তাফসীরে ইবনে কাসীর" ১/৩০৮-এ বর্ণিত হয়েছে; মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু লাইলার সূত্রে আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আর ইবনে আবু লাইলা দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
(১) এর সনদ সহিহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং আবান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার।
তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ২/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: গর্ভবতী মহিলা, দুগ্ধদানকারিণী মহিলা এবং অতিবৃদ্ধ পুরুষ যারা রোজা রাখার সামর্থ্য রাখে না, তারা রমজানে রোজা ভাঙতে পারবেন এবং প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাদ্য দান করবেন। এরপর তিনি পাঠ করেন: "আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া দেওয়া আবশ্যক—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো।" পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। গ্রন্থকার এখানে এই হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এর পূর্ণ বিবরণ হলো: অতিবৃদ্ধ পুরুষ ও অতিবৃদ্ধা মহিলার জন্য এ ব্যাপারে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে, তারা চাইলে রোজা না রেখে প্রতিটি দিনের বদলে একজন মিসকিনকে খাবার দিতে পারবে এবং তাদের ওপর কাজা ওয়াজিব হবে না। পরবর্তীতে এই আয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়: =
২৩১৭ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তাকে ইকরিমা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি (ফিদইয়া দেওয়ার বিধান) গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণী মহিলার জন্য বলবৎ রাখা হয়েছে।
২৩১৮ - আমাদের নিকট ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবু আদী বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আযরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া দেওয়া আবশ্যক—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো"—সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: এটি ছিল অতিবৃদ্ধ পুরুষ ও অতিবৃদ্ধা মহিলার জন্য এক বিশেষ অনুমতি (রুকসাত), যারা রোজা রাখতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও রোজা না রেখে প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাবার দান করতে পারতেন। আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণী মহিলার জন্য (এই একই বিধান), যখন তারা (নিজেদের বা সন্তানের ব্যাপারে) আশঙ্কা বোধ করেন।--------------------------------------------
ইবনুল জাওযী এটি তাঁর "নাওয়াসিখুল কুরআন" গ্রন্থের ১৭২ ও ১৭৩ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন এবং খতিব বাগদাদী তাঁর "তারীখে বাগদাদ" গ্রন্থের ১২/৪৩১ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে একাধিক আলিমের মতে ইবনে সিরীন সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে কোনো বর্ণনা শুনেননি।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে মারদুইয়াহ তাঁর "তাফসীর"-এ উল্লেখ করেছেন, যেমনটি "তাফসীরে ইবনে কাসীর" ১/৩০৮-এ বর্ণিত হয়েছে; মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু লাইলার সূত্রে আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আর ইবনে আবু লাইলা দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
(১) এর সনদ সহিহ। কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং আবান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার।
তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ২/১৩৯ পৃষ্ঠায় আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: গর্ভবতী মহিলা, দুগ্ধদানকারিণী মহিলা এবং অতিবৃদ্ধ পুরুষ যারা রোজা রাখার সামর্থ্য রাখে না, তারা রমজানে রোজা ভাঙতে পারবেন এবং প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাদ্য দান করবেন। এরপর তিনি পাঠ করেন: "আর যাদের জন্য রোজা রাখা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া দেওয়া আবশ্যক—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো।" পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। গ্রন্থকার এখানে এই হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এর পূর্ণ বিবরণ হলো: অতিবৃদ্ধ পুরুষ ও অতিবৃদ্ধা মহিলার জন্য এ ব্যাপারে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে, তারা চাইলে রোজা না রেখে প্রতিটি দিনের বদলে একজন মিসকিনকে খাবার দিতে পারবে এবং তাদের ওপর কাজা ওয়াজিব হবে না। পরবর্তীতে এই আয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়: =
3 - Chapter: On those who say it is affirmed for the elderly and the pregnant woman
2317 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Aban narrated to us, Qatada narrated to us, that 'Ikrima narrated to him that Ibn 'Abbas said: "It was affirmed for the pregnant and the nursing woman."(1)
2318 - Ibn al-Muthanna narrated to us, Ibn Abi 'Adi narrated to us, from Sa'id, from Qatada, from 'Azra, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas regarding {And upon those who are able [to fast] — a ransom of feeding a poor person} [Qur'an 2:184], he said: "It was a concession for the elderly man and the elderly woman, while they are able to fast, that they may break the fast and feed a poor person for each day, and likewise the pregnant and the nursing woman if they fear [for themselves or their children]."(2)
--------------------------------------------
It was also narrated by Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" pp. 172-173, and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 12/431, via the path of Muhammad ibn Sirin, from Ibn 'Abbas. However, Ibn Sirin did not hear from 'Abdullah ibn 'Abbas, according to more than one scholar.
It was also narrated similarly by Ibn Mardawayh in his "Tafsir," as found in "Tafsir Ibn Kathir" 1/308, via the path of Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas. And Ibn Abi Layla had a weak memory.
(1) Its chain is authentic. Qatada is Ibn Di'ama, and Aban is Ibn Yazid al-'Attar.
It was also narrated by al-Tabari in his "Tafsir" 2/139, via the path of 'Asim al-Ahwal, from 'Ikrima, from Ibn 'Abbas, who said: "The pregnant woman, the nursing woman, and the elderly man who cannot fast break their fast in Ramadan and feed a poor person for each day." Then he recited: {And upon those who are able [to fast] — a ransom of feeding a poor person}.
See also what follows.
(2) Its chain is authentic. The author abbreviated this hadith here, and its full version from Ibn 'Abbas is: "A concession was granted to the elderly man and the elderly woman in that regard, while they are able to fast, that they may break the fast if they wish, or feed a poor person each day, and no make-up fast is required of them. Then that was abrogated in this verse:"
Sign in to report a translation.
2317 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Aban narrated to us, Qatada narrated to us, that 'Ikrima narrated to him that Ibn 'Abbas said: "It was affirmed for the pregnant and the nursing woman."(1)
2318 - Ibn al-Muthanna narrated to us, Ibn Abi 'Adi narrated to us, from Sa'id, from Qatada, from 'Azra, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas regarding {And upon those who are able [to fast] — a ransom of feeding a poor person} [Qur'an 2:184], he said: "It was a concession for the elderly man and the elderly woman, while they are able to fast, that they may break the fast and feed a poor person for each day, and likewise the pregnant and the nursing woman if they fear [for themselves or their children]."(2)
--------------------------------------------
It was also narrated by Ibn al-Jawzi in "Nawasikh al-Qur'an" pp. 172-173, and al-Khatib in "Tarikh Baghdad" 12/431, via the path of Muhammad ibn Sirin, from Ibn 'Abbas. However, Ibn Sirin did not hear from 'Abdullah ibn 'Abbas, according to more than one scholar.
It was also narrated similarly by Ibn Mardawayh in his "Tafsir," as found in "Tafsir Ibn Kathir" 1/308, via the path of Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas. And Ibn Abi Layla had a weak memory.
(1) Its chain is authentic. Qatada is Ibn Di'ama, and Aban is Ibn Yazid al-'Attar.
It was also narrated by al-Tabari in his "Tafsir" 2/139, via the path of 'Asim al-Ahwal, from 'Ikrima, from Ibn 'Abbas, who said: "The pregnant woman, the nursing woman, and the elderly man who cannot fast break their fast in Ramadan and feed a poor person for each day." Then he recited: {And upon those who are able [to fast] — a ransom of feeding a poor person}.
See also what follows.
(2) Its chain is authentic. The author abbreviated this hadith here, and its full version from Ibn 'Abbas is: "A concession was granted to the elderly man and the elderly woman in that regard, while they are able to fast, that they may break the fast if they wish, or feed a poor person each day, and no make-up fast is required of them. Then that was abrogated in this verse:"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 9)