11 - مسلم بنُ إبراهيم الأزديُّ الفراهيديُّ مولاهم البصري، الإمامُ الحافظُ الثقةُ، مُسند البصرة. روى عنه البخاريُّ، وابنُ معين، والذُّهلي وأبو زُرعة وأبو حاتِم، قال أبو داود: كتبَ عن قريب مِن ألفِ شيخ. وثقه ابنُ معين وأبو حاتم، توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين(1). روى عنه أبو داود في "السنن" ثمانية ومئة حديثٍ تقريباً.
ثناء أهل العلم عليه:
لم يكن غريباً على من تتلمذَ على أولئك الجِلَّة مِن أهل العلم أن يَبْلُغَ مرتبةً عالية جليلة، تجعله أهلاً لأن يُشار إليه بالبنان، وأن يُشادَ بفضله في كل مكان، هذا إلى ما كان لديه من ذكاء حادٍّ وحافظةِ قوية وذهنٍ وقّاد، مع إخلاصه لله تعالى، لأن إنساناً مهما بلغ في العلم مرتبةً لا يُمكن بحال أن يُبَارِكَ الله سبحانه وتعالى له فيه، ويجد قبولاً وثناءً إلا بإخلاصه لله عز وجل، وقد تحقق ذلك كُلُّه في الإمام أبي داود رحمه الله، حتى أقرَّ علماءُ عصره له بالتقدم وخصوصاً في علم الحديث، حيث صرف همته إليه، فكان الغالبَ عليه.
قال أبو بكر الخلالُ: أبو داود الإمامُ المقدَّمُ في زمانه، رجلٌ لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم، وبصره بمواضعه أحدٌ في زمانه، رجل وَرِعٌ مُقدّمٌ. سَمعَ أحمد بن حنبل منه حديثاً واحداً كان أبو داود--------------------------------------------
(1) المزي في "تهذيب الكمال" 27/ 487 - 492، والذهبي فى "سير أعلام النبلاء" 10/ 314 - 318.
ثناء أهل العلم عليه:
لم يكن غريباً على من تتلمذَ على أولئك الجِلَّة مِن أهل العلم أن يَبْلُغَ مرتبةً عالية جليلة، تجعله أهلاً لأن يُشار إليه بالبنان، وأن يُشادَ بفضله في كل مكان، هذا إلى ما كان لديه من ذكاء حادٍّ وحافظةِ قوية وذهنٍ وقّاد، مع إخلاصه لله تعالى، لأن إنساناً مهما بلغ في العلم مرتبةً لا يُمكن بحال أن يُبَارِكَ الله سبحانه وتعالى له فيه، ويجد قبولاً وثناءً إلا بإخلاصه لله عز وجل، وقد تحقق ذلك كُلُّه في الإمام أبي داود رحمه الله، حتى أقرَّ علماءُ عصره له بالتقدم وخصوصاً في علم الحديث، حيث صرف همته إليه، فكان الغالبَ عليه.
قال أبو بكر الخلالُ: أبو داود الإمامُ المقدَّمُ في زمانه، رجلٌ لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم، وبصره بمواضعه أحدٌ في زمانه، رجل وَرِعٌ مُقدّمٌ. سَمعَ أحمد بن حنبل منه حديثاً واحداً كان أبو داود--------------------------------------------
(1) المزي في "تهذيب الكمال" 27/ 487 - 492، والذهبي فى "سير أعلام النبلاء" 10/ 314 - 318.
১১ - মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-আজদি আল-ফারাহিদি, তাদের মাওলা, বসরাবাসী; ইমাম, হাফিজ ও নির্ভরযোগ্য এবং বসরার মুসনিদ। তাঁর থেকে বুখারি, ইবনে মাঈন, যুহলি, আবু যুরআ এবং আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: তিনি প্রায় এক হাজার শায়খের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন। ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি দুইশত বাইশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(১)। আবু দাউদ তাঁর "সুনান" গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রায় একশত আটটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর সম্পর্কে আলেমগণের প্রশংসা:
যারা ইলম অন্বেষণে সে সকল মহান মনীষীদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁদের পক্ষে এমন উচ্চ ও মহান স্তরে উপনীত হওয়া বিস্ময়কর ছিল না যা তাঁকে অনন্য ব্যক্তিত্ব হিসেবে সুপরিচিত করে এবং সর্বত্র যার শ্রেষ্ঠত্বের গুণগান গাওয়া হয়। এর সাথে যুক্ত ছিল তাঁর প্রখর মেধা, শক্তিশালী স্মরণশক্তি ও তীক্ষ্ণ ধীশক্তি এবং মহান আল্লাহর প্রতি তাঁর একনিষ্ঠতা। কেননা কোনো মানুষ ইলমের যে স্তরেই উপনীত হোক না কেন, আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা ব্যতীত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাতে বরকত দান করেন না এবং সে গ্রহণযোগ্যতা ও প্রশংসা লাভ করতে পারে না। ইমাম আবু দাউদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মধ্যে এই সবকিছুরই পূর্ণ বিকাশ ঘটেছিল, এমনকি তাঁর সমকালীন আলেমগণ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিয়েছিলেন; বিশেষত হাদিস শাস্ত্রে, যেদিকে তিনি স্বীয় মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিলেন এবং যার প্রাধান্য তাঁর ওপর বজায় ছিল।
আবু বকর আল-খলাল বলেন: আবু দাউদ ছিলেন তাঁর সময়ের অগ্রগণ্য ইমাম। এমন এক ব্যক্তি যার সমকালে ইলমের উৎসসমূহ চেনার ক্ষেত্রে এবং ইলমের স্থানসমূহের ব্যাপারে তাঁর প্রজ্ঞায় কেউ তাঁকে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি। তিনি ছিলেন একজন মুত্তাকি ও অগ্রগণ্য ব্যক্তি। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর নিকট থেকে একটি হাদিস শ্রবণ করেছিলেন যা আবু দাউদ...--------------------------------------------
(১) আল-মিযযি কৃত "তাজহিবুল কামাল" ২৭/ ৪৮৭ - ৪৯২ এবং আয-যাহাবি কৃত "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১০/ ৩১৪ - ৩১৮।
তাঁর সম্পর্কে আলেমগণের প্রশংসা:
যারা ইলম অন্বেষণে সে সকল মহান মনীষীদের সান্নিধ্য লাভ করেছেন, তাঁদের পক্ষে এমন উচ্চ ও মহান স্তরে উপনীত হওয়া বিস্ময়কর ছিল না যা তাঁকে অনন্য ব্যক্তিত্ব হিসেবে সুপরিচিত করে এবং সর্বত্র যার শ্রেষ্ঠত্বের গুণগান গাওয়া হয়। এর সাথে যুক্ত ছিল তাঁর প্রখর মেধা, শক্তিশালী স্মরণশক্তি ও তীক্ষ্ণ ধীশক্তি এবং মহান আল্লাহর প্রতি তাঁর একনিষ্ঠতা। কেননা কোনো মানুষ ইলমের যে স্তরেই উপনীত হোক না কেন, আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা ব্যতীত আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাতে বরকত দান করেন না এবং সে গ্রহণযোগ্যতা ও প্রশংসা লাভ করতে পারে না। ইমাম আবু দাউদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মধ্যে এই সবকিছুরই পূর্ণ বিকাশ ঘটেছিল, এমনকি তাঁর সমকালীন আলেমগণ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিয়েছিলেন; বিশেষত হাদিস শাস্ত্রে, যেদিকে তিনি স্বীয় মনোযোগ নিবদ্ধ করেছিলেন এবং যার প্রাধান্য তাঁর ওপর বজায় ছিল।
আবু বকর আল-খলাল বলেন: আবু দাউদ ছিলেন তাঁর সময়ের অগ্রগণ্য ইমাম। এমন এক ব্যক্তি যার সমকালে ইলমের উৎসসমূহ চেনার ক্ষেত্রে এবং ইলমের স্থানসমূহের ব্যাপারে তাঁর প্রজ্ঞায় কেউ তাঁকে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি। তিনি ছিলেন একজন মুত্তাকি ও অগ্রগণ্য ব্যক্তি। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর নিকট থেকে একটি হাদিস শ্রবণ করেছিলেন যা আবু দাউদ...--------------------------------------------
(১) আল-মিযযি কৃত "তাজহিবুল কামাল" ২৭/ ৪৮৭ - ৪৯২ এবং আয-যাহাবি কৃত "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ১০/ ৩১৪ - ৩১৮।
11 - Muslim ibn Ibrahim al-Azdi al-Farahidi, their client, of Basra: the imam, the memorizer, the trustworthy, the authority of Basra in hadith transmission. Al-Bukhari narrated from him, as did Ibn Ma'in, al-Dhuhli, Abu Zur'ah, and Abu Hatim. Abu Dawud said: He wrote from nearly a thousand shaykhs. Ibn Ma'in and Abu Hatim declared him trustworthy. He died in the year two hundred and twenty-two (AH). Abu Dawud narrated from him in the "Sunan" approximately one hundred and eight hadiths.
Praise of the scholars of knowledge upon him:
It was not unusual for one who studied under those eminent scholars of knowledge to reach a lofty and noble rank, making him worthy of being pointed to by the finger, and of his merit being proclaimed in every place. This was in addition to what he possessed of keen intelligence, a strong memory, and a brilliant mind, along with his sincerity to Allah the Exalted. For no matter how high a rank a person reaches in knowledge, it is impossible for Allah, glorified and exalted be He, to bless him in it, and for him to find acceptance and praise, except through his sincerity to Allah, mighty and majestic. All of this was realized in Imam Abu Dawud, may Allah have mercy on him, until the scholars of his time acknowledged his precedence, especially in the science of hadith, for he devoted his efforts to it, and it became his dominant concern.
Abu Bakr al-Khallal said: Abu Dawud is the foremost imam of his time, a man whom no one in his time preceded in his knowledge of the derivation of the sciences and his insight into their proper places. He was a scrupulous, eminent man. Ahmad ibn Hanbal heard from him a single hadith, and Abu Dawud--------------------------------------------
(1) Al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" 27/487-492, and al-Dhahabi in "Siyar A'lam al-Nubala'" 10/314-318.
Sign in to report a translation.
Praise of the scholars of knowledge upon him:
It was not unusual for one who studied under those eminent scholars of knowledge to reach a lofty and noble rank, making him worthy of being pointed to by the finger, and of his merit being proclaimed in every place. This was in addition to what he possessed of keen intelligence, a strong memory, and a brilliant mind, along with his sincerity to Allah the Exalted. For no matter how high a rank a person reaches in knowledge, it is impossible for Allah, glorified and exalted be He, to bless him in it, and for him to find acceptance and praise, except through his sincerity to Allah, mighty and majestic. All of this was realized in Imam Abu Dawud, may Allah have mercy on him, until the scholars of his time acknowledged his precedence, especially in the science of hadith, for he devoted his efforts to it, and it became his dominant concern.
Abu Bakr al-Khallal said: Abu Dawud is the foremost imam of his time, a man whom no one in his time preceded in his knowledge of the derivation of the sciences and his insight into their proper places. He was a scrupulous, eminent man. Ahmad ibn Hanbal heard from him a single hadith, and Abu Dawud--------------------------------------------
(1) Al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" 27/487-492, and al-Dhahabi in "Siyar A'lam al-Nubala'" 10/314-318.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)