مِن ذلك الرجل الذي تستبضِعُ منه، فإذا تبين حَمْلُهَا أصابَها زوجها إن أحبَّ، وإنما يَفْعل ذلك رغبةً في نجابة الولد، فكان هذا النكاح يُسمى نِكاحَ الاستبضَاع.
ونكاح آخر، يجتمعُ الرَّهط دونَ العشرةِ، فيدخلون على المرأةِ كلُّهم يُصيبها، فإذا حَمَلتْ ووضَعَتْ ومرَّ ليالٍ بعد أن تضعِ حملَها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجُل منهم أن يمتنِعَ، حتى يجتمعوا عندها، فتقولُ لهم: قد عرفتُم الذي كان مِن أمركم، وقد ولَدْتُ وهو ابنُك يا فلان، فتُسمي مَنْ أحبَّتْ منهم باسمه، فيَلْحَقُ به ولدها.
ونكاح رابع: يجتمعُ الناسُ الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءَها وهُنَّ البغايا، كنَّ يَنْصِبْنَ على أبوابهن راياتٍ تكونُ عَلَماً لمن أرادهن دخلَ عليهن، فإذا حَمَلَت، فوضَعَتْ حَملَها جُمِعوا لها، ودعوا لهم القَافَةَ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يَروْن، فالتاطه، ودُعي ابنه، لا يمتنعُ من ذلك، فلما بعثَ الله محمداً صلى الله عليه وسلم هَدَمَ نكاحَ أهلِ الجاهلية كله، إلا نكاحَ أهلِ الإسلامِ اليومَ(1).--------------------------------------------
(1) صحيح. عَنبسة بن خالد -وإن كان فيه كلام- قد تابعه ابن وهب عند البخاري.
وأخرجه البخارى (5127) من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري أيضاً (5127) -تعيقاً بصيغة الجزم- من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، به.
الطمث: دم الحيض.
وقولها: التاطَهُ، معناه: استلحقهُ، وأصل اللوط الإلصاقُ، والرهط، بفتح الراء وسكون الهاء: الجماعة من ثلاثة إلى عشرة، وفي القرآن الكريم: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} [النمل: 48].
ونكاح آخر، يجتمعُ الرَّهط دونَ العشرةِ، فيدخلون على المرأةِ كلُّهم يُصيبها، فإذا حَمَلتْ ووضَعَتْ ومرَّ ليالٍ بعد أن تضعِ حملَها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجُل منهم أن يمتنِعَ، حتى يجتمعوا عندها، فتقولُ لهم: قد عرفتُم الذي كان مِن أمركم، وقد ولَدْتُ وهو ابنُك يا فلان، فتُسمي مَنْ أحبَّتْ منهم باسمه، فيَلْحَقُ به ولدها.
ونكاح رابع: يجتمعُ الناسُ الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءَها وهُنَّ البغايا، كنَّ يَنْصِبْنَ على أبوابهن راياتٍ تكونُ عَلَماً لمن أرادهن دخلَ عليهن، فإذا حَمَلَت، فوضَعَتْ حَملَها جُمِعوا لها، ودعوا لهم القَافَةَ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يَروْن، فالتاطه، ودُعي ابنه، لا يمتنعُ من ذلك، فلما بعثَ الله محمداً صلى الله عليه وسلم هَدَمَ نكاحَ أهلِ الجاهلية كله، إلا نكاحَ أهلِ الإسلامِ اليومَ(1).--------------------------------------------
(1) صحيح. عَنبسة بن خالد -وإن كان فيه كلام- قد تابعه ابن وهب عند البخاري.
وأخرجه البخارى (5127) من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري أيضاً (5127) -تعيقاً بصيغة الجزم- من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، به.
الطمث: دم الحيض.
وقولها: التاطَهُ، معناه: استلحقهُ، وأصل اللوط الإلصاقُ، والرهط، بفتح الراء وسكون الهاء: الجماعة من ثلاثة إلى عشرة، وفي القرآن الكريم: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} [النمل: 48].
সেই ব্যক্তির থেকে যার থেকে সে গর্ভধারণ করতে চায়, অতঃপর যখন তার গর্ভধারণ স্পষ্ট হতো, তখন তার স্বামী চাইলে তার সাথে সহবাস করত। সে কেবল সন্তানের আভিজাত্যের কামনায় এমনটি করত। এই বিবাহকে 'নিকাহ আল-ইসতিবদা' (গর্ভধারণের উদ্দেশ্যে পণ্য হিসেবে ব্যবহারের বিবাহ) বলা হতো।
আর অন্য এক প্রকার বিবাহ ছিল, যেখানে দশজনের কম একদল লোক একত্রিত হতো, তারা সবাই সেই নারীর নিকট প্রবেশ করত এবং তার সাথে সহবাস করত। যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত এবং প্রসবের পর কিছু রাত অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের কাছে সংবাদ পাঠাত। তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিরই তখন উপস্থিত না হয়ে উপায় থাকত না, যতক্ষণ না তারা তার নিকট একত্রিত হতো। অতঃপর সে তাদের বলত: "তোমাদের বিষয়টি তো তোমরা জেনেই গেছ, আর আমি এখন সন্তান প্রসব করেছি। হে অমুক! এটি তোমার সন্তান।" সে তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তার নাম ধরে ডাকত, ফলে সন্তানটি তার সাথে সম্পৃক্ত হয়ে যেত।
চতুর্থ প্রকার বিবাহ: অনেক মানুষ একত্রিত হতো এবং সেই নারীর নিকট প্রবেশ করত। সে তার নিকট আসা কাউকেই বাধা দিত না, আর এরা ছিল পতিতা। তারা তাদের ঘরের দরজায় নিশান বা ঝাণ্ডা পুঁতে রাখত যা তাদের কাছে আসতে ইচ্ছুকদের জন্য চিহ্ন হিসেবে কাজ করত। যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, তখন সেই পুরুষদের তার কাছে একত্রিত করা হতো এবং তারা তাদের জন্য বংশলক্ষণবিদদের ডাকত। অতঃপর সেই বিশেষজ্ঞরা সন্তানটিকে যার সন্তান বলে মনে করত, তার সাথেই তাকে যুক্ত করে দিত। অতঃপর সে তাকে নিজের সন্তান হিসেবে গ্রহণ করত এবং তাকে তার সন্তান বলেই ডাকা হতো; সে তা অস্বীকার করতে পারত না। অতঃপর আল্লাহ যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠালেন, তখন তিনি জাহিলিয়াত আমলের সকল প্রকার বিবাহ প্রথা বিলুপ্ত করে দিলেন, কেবল বর্তমানের ইসলামি বিবাহ প্রথা ব্যতীত।(১).--------------------------------------------
(১) সহিহ। আনবাসাহ ইবনে খালিদ—যদিও তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে—তবে বুখারিতে ইবনে ওয়াহাব তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫১২৭) আহমদ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি পুনরায় জযমের (দৃঢ়তার) সাথে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৫১২৭), আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, একই সূত্রে।
'তামস' অর্থ: ঋতুস্রাব।
আর তার কথা: 'আলতাহাতু' (التاطه), এর অর্থ হলো: নিজের সাথে সম্পৃক্ত করা। 'লুত' (اللوط) শব্দের মূল অর্থ হলো লেপন করা বা সংযুক্ত করা। আর 'রাহত' (র-এ যবর এবং হ-এ সাকিন) বলতে তিন থেকে দশ জনের দলকে বোঝায়। পবিত্র কুরআনে এসেছে: "শহরে নয়জন ব্যক্তি (একদল) ছিল" [আন-নামল: ৪৮]।
আর অন্য এক প্রকার বিবাহ ছিল, যেখানে দশজনের কম একদল লোক একত্রিত হতো, তারা সবাই সেই নারীর নিকট প্রবেশ করত এবং তার সাথে সহবাস করত। যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত এবং প্রসবের পর কিছু রাত অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের কাছে সংবাদ পাঠাত। তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিরই তখন উপস্থিত না হয়ে উপায় থাকত না, যতক্ষণ না তারা তার নিকট একত্রিত হতো। অতঃপর সে তাদের বলত: "তোমাদের বিষয়টি তো তোমরা জেনেই গেছ, আর আমি এখন সন্তান প্রসব করেছি। হে অমুক! এটি তোমার সন্তান।" সে তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা তার নাম ধরে ডাকত, ফলে সন্তানটি তার সাথে সম্পৃক্ত হয়ে যেত।
চতুর্থ প্রকার বিবাহ: অনেক মানুষ একত্রিত হতো এবং সেই নারীর নিকট প্রবেশ করত। সে তার নিকট আসা কাউকেই বাধা দিত না, আর এরা ছিল পতিতা। তারা তাদের ঘরের দরজায় নিশান বা ঝাণ্ডা পুঁতে রাখত যা তাদের কাছে আসতে ইচ্ছুকদের জন্য চিহ্ন হিসেবে কাজ করত। যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, তখন সেই পুরুষদের তার কাছে একত্রিত করা হতো এবং তারা তাদের জন্য বংশলক্ষণবিদদের ডাকত। অতঃপর সেই বিশেষজ্ঞরা সন্তানটিকে যার সন্তান বলে মনে করত, তার সাথেই তাকে যুক্ত করে দিত। অতঃপর সে তাকে নিজের সন্তান হিসেবে গ্রহণ করত এবং তাকে তার সন্তান বলেই ডাকা হতো; সে তা অস্বীকার করতে পারত না। অতঃপর আল্লাহ যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠালেন, তখন তিনি জাহিলিয়াত আমলের সকল প্রকার বিবাহ প্রথা বিলুপ্ত করে দিলেন, কেবল বর্তমানের ইসলামি বিবাহ প্রথা ব্যতীত।(১).--------------------------------------------
(১) সহিহ। আনবাসাহ ইবনে খালিদ—যদিও তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে—তবে বুখারিতে ইবনে ওয়াহাব তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন।
ইমাম বুখারি (৫১২৭) আহমদ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি পুনরায় জযমের (দৃঢ়তার) সাথে মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৫১২৭), আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, একই সূত্রে।
'তামস' অর্থ: ঋতুস্রাব।
আর তার কথা: 'আলতাহাতু' (التاطه), এর অর্থ হলো: নিজের সাথে সম্পৃক্ত করা। 'লুত' (اللوط) শব্দের মূল অর্থ হলো লেপন করা বা সংযুক্ত করা। আর 'রাহত' (র-এ যবর এবং হ-এ সাকিন) বলতে তিন থেকে দশ জনের দলকে বোঝায়। পবিত্র কুরআনে এসেছে: "শহরে নয়জন ব্যক্তি (একদল) ছিল" [আন-নামল: ৪৮]।
From that: the man from whom she seeks to have a child (istibḍāʿ). When her pregnancy became evident, her husband could have intercourse with her if he wished. He did this only out of desire for noble offspring, and this marriage was called nikāḥ al-istibḍāʿ (marriage for seeking a child).
Another marriage: a group of fewer than ten men would gather and enter upon a woman, each of them having intercourse with her. When she became pregnant, gave birth, and after several nights had passed following her delivery, she would send for them, and no man among them could refuse until they all gathered before her. She would say to them: "You know what happened between you and me, and I have given birth. He is your son, O so-and-so," naming whomever she wished among them by name, and her child would be attributed to him.
A fourth marriage: many people would gather and enter upon a woman, and she would not refuse anyone who came to her. These were the prostitutes, who would set up banners at their doors as a sign for those who wanted them, so that they could enter upon them. When she became pregnant and gave birth, they would be gathered for her, and the experts in lineage (al-qāfah) would be summoned for them. Then they would attribute her child to the one they deemed fit, and he would claim him and be called his son, with no one objecting to that. When Allah sent Muhammad ﷺ, He abolished all the marriages of the people of the Jahiliyyah, except the marriage of the people of Islam today.
(1) Authentic. ʿAnbasah ibn Khālid—although there is some discussion concerning him—was corroborated by Ibn Wahb in al-Bukhārī.
Al-Bukhārī recorded it (5127) via the path of Aḥmad ibn Ṣāliḥ, with this chain.
Al-Bukhārī also recorded it (5127)—in a definitive form—via the path of ʿAbdullāh ibn Wahb, from Yūnus ibn Yazīd, from him.
Al-ṭamth: menstrual blood.
Her saying "iltāṭahu" means: he claimed him as his child. The root of al-luṭ is adhesion. Al-rahṭ, with fatḥah on the rāʾ and sukūn on the hāʾ: a group of three to ten. In the Noble Qurʾān: {And there were in the city nine men (rahṭ)} [al-Naml: 48].
Sign in to report a translation.
Another marriage: a group of fewer than ten men would gather and enter upon a woman, each of them having intercourse with her. When she became pregnant, gave birth, and after several nights had passed following her delivery, she would send for them, and no man among them could refuse until they all gathered before her. She would say to them: "You know what happened between you and me, and I have given birth. He is your son, O so-and-so," naming whomever she wished among them by name, and her child would be attributed to him.
A fourth marriage: many people would gather and enter upon a woman, and she would not refuse anyone who came to her. These were the prostitutes, who would set up banners at their doors as a sign for those who wanted them, so that they could enter upon them. When she became pregnant and gave birth, they would be gathered for her, and the experts in lineage (al-qāfah) would be summoned for them. Then they would attribute her child to the one they deemed fit, and he would claim him and be called his son, with no one objecting to that. When Allah sent Muhammad ﷺ, He abolished all the marriages of the people of the Jahiliyyah, except the marriage of the people of Islam today.
(1) Authentic. ʿAnbasah ibn Khālid—although there is some discussion concerning him—was corroborated by Ibn Wahb in al-Bukhārī.
Al-Bukhārī recorded it (5127) via the path of Aḥmad ibn Ṣāliḥ, with this chain.
Al-Bukhārī also recorded it (5127)—in a definitive form—via the path of ʿAbdullāh ibn Wahb, from Yūnus ibn Yazīd, from him.
Al-ṭamth: menstrual blood.
Her saying "iltāṭahu" means: he claimed him as his child. The root of al-luṭ is adhesion. Al-rahṭ, with fatḥah on the rāʾ and sukūn on the hāʾ: a group of three to ten. In the Noble Qurʾān: {And there were in the city nine men (rahṭ)} [al-Naml: 48].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 584)