তোমরা এই সন্তানের ব্যাপারে এর (দাবিদারের) প্রতি সন্তুষ্ট থাকো—অতঃপর তারা তা অস্বীকার করল। তারপর তিনি অপর দুইজনকে বললেন: তোমরা এই সন্তানের ব্যাপারে এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকো—তারাও অস্বীকার করল। তারপর তিনি অন্য দুইজনকে বললেন: তোমরা এই সন্তানের ব্যাপারে এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকো—তারাও অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: তোমরা বিবাদমান অংশীদার। আমি তোমাদের মধ্যে লটারি করব। যার নামে লটারি উঠবে সন্তানটি তারই হবে এবং সে তার অপর দুই সঙ্গীকে রক্তপণের (দিয়াতের) দুই-তৃতীয়াংশ প্রদান করবে। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে লটারি করলেন এবং যার নামে লটারি উঠল সন্তানটি তাকেই দিয়ে দিলেন। এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত বা কষের দাঁত প্রকাশ পেল(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ এতে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আমরা এ সম্পর্কে "মুসনাদে আহমাদ"-এ (১৯৩২৯) বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সেখানে দেখুন। আর আজলাহ—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি—তিনি দুর্বল। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। শা'বি: তিনি হলেন আমির বিন শারাহিল। আব্দুল্লাহ ইবনুল খালিল: তিনি হলেন আল-হাদরামি—বলা হয় আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল খালিল, এবং প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট যেমনটি ইবনে হাজার "আত-তাকরীব"-এ অগ্রাধিকার দিয়েছেন—তার উপনাম আবু খলিল।
নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৬৫৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই হাদিসগুলোর সকল সনদই অস্থির (মুততারিব)।
নাসায়ি (৫৬৫৩) ও (৫৯৯৫) নম্বর হাদিসে আলী বিন মুশহির-এর সূত্রে আজলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৫৬৫৫) ও (৫৯৯৪) নম্বর হাদিসে সুলাইমান আশ-শায়বানি-এর সূত্রে শা'বি থেকে, তিনি হাদরামাউতের এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি যায়েদ (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদেও" (১৯৩৪২) এবং (১৯৩৪৪) বর্ণিত হয়েছে।
এরপর এটি সালিহ আল-হামদানি-এর সূত্রে শা'বি থেকে, তিনি আবু খাইর থেকে এবং তিনি যায়েদ (রা.)-এর সূত্রে আসবে। এবং ২২৭১ নম্বরে সালামাহ বিন কুহাইল-এর সূত্রে শা'বি থেকে, তিনি আল-খালিল বা ইবনুল খালিল থেকে এবং তিনি যায়েদ (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হবে।
নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬৫৬ নম্বর হাদিসের পর বলেছেন: সালামাহ বিন কুহাইল তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য, এবং তার হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য, আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: তার বর্ণনাটি মুরসাল, ফলে নাসায়ি মুরসাল বর্ণনাটিকেই সঠিক বলেছেন।
উকায়লি বলেন: হাদিসটির সনদ অস্থির (মুততারিব), এবং এর দুর্বলতাগুলো কাছাকাছি পর্যায়ের।
আবু হাতিম যেমনটি তার ছেলের "আল-ইলাল" (১/৪০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: তারা এই হাদিসটি নিয়ে দ্বিমত করেছেন এবং অস্থিরতায় (ইজতিরাব) পড়েছেন; এর সঠিক বর্ণনা হলো সালামাহ বিন কুহাইলের হাদিসটি।=