قال أبو داود: كان أُسامةُ أسودَ: وكان زيدٌ أبيضَ.
2268 - حدثثا قتيبةُ، حدَّثنا الليثُ، عن ابنِ شهابٍ، بإسناده ومعناه، قال: قالت: دَخَلَ علي مَسْرُوراً تَبْرُقُ أساريرُ وَجْهِهِ(1).
قال أبو داود: أساريرُ وجهه، لم يحفظه ابنُ عُيينة.
قال أبو داود: أساريرُ وجهه: هو تدليسٌ مِن ابنِ عيينة، لم يَسْمَعْهُ مِن الزهري، إنما سَمعَ الأسارير مِن غير الزهري، والأساريرُ في حديث الليث وغيرِه.
قال أبو داود: سمعتُ أحمد بنَ صالحٍ يقول: كان أُسامةُ أسودَ شديدَ السواد مِثْلَ القَارِ، وكان زيدٌ أبيضَ منَ القطن.
32 - باب من قال بالقُرعَة إذا تنازعوا في الولد
2269 - حدَّثنا مُسَدد، حدَّثنا يحيي، عن الأجلحِ، عن الشعبيِّ، عن عبدِ الله ابنِ الخليل عن زيدِ بنِ أرقم، قال: كنت جالساً عندَ النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءَ رجلٌ مِن اليمن، فقال: إن ثلاثةَ نَفَرٍ مِن أهل اليمن أتوا علياً يختصِمُون إليه في ولدٍ، وقد وقعوا على امرأةٍ في طُهْرٍ واحِدٍ، فقال لاثنينِ منهما:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد الثقفي، والليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (6770)، ومسلم (1459)، والترمذي (2262)، والنسائي في "الكبرى" (5657) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24526)، و"صحيح ابن حبان" (4102). وانظر ما قبله.
2268 - حدثثا قتيبةُ، حدَّثنا الليثُ، عن ابنِ شهابٍ، بإسناده ومعناه، قال: قالت: دَخَلَ علي مَسْرُوراً تَبْرُقُ أساريرُ وَجْهِهِ(1).
قال أبو داود: أساريرُ وجهه، لم يحفظه ابنُ عُيينة.
قال أبو داود: أساريرُ وجهه: هو تدليسٌ مِن ابنِ عيينة، لم يَسْمَعْهُ مِن الزهري، إنما سَمعَ الأسارير مِن غير الزهري، والأساريرُ في حديث الليث وغيرِه.
قال أبو داود: سمعتُ أحمد بنَ صالحٍ يقول: كان أُسامةُ أسودَ شديدَ السواد مِثْلَ القَارِ، وكان زيدٌ أبيضَ منَ القطن.
32 - باب من قال بالقُرعَة إذا تنازعوا في الولد
2269 - حدَّثنا مُسَدد، حدَّثنا يحيي، عن الأجلحِ، عن الشعبيِّ، عن عبدِ الله ابنِ الخليل عن زيدِ بنِ أرقم، قال: كنت جالساً عندَ النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءَ رجلٌ مِن اليمن، فقال: إن ثلاثةَ نَفَرٍ مِن أهل اليمن أتوا علياً يختصِمُون إليه في ولدٍ، وقد وقعوا على امرأةٍ في طُهْرٍ واحِدٍ، فقال لاثنينِ منهما:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد الثقفي، والليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (6770)، ومسلم (1459)، والترمذي (2262)، والنسائي في "الكبرى" (5657) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24526)، و"صحيح ابن حبان" (4102). وانظر ما قبله.
আবু দাউদ বলেন: উসামা কালো বর্ণের ছিলেন এবং যায়িদ ছিলেন ফর্সা বর্ণের।
২২৬৮ - কুতায়বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি তাঁর সানাদ ও একই অর্থসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারার রেখাগুলো উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল।
আবু দাউদ বলেন: 'চেহারার রেখাগুলো' অংশটি ইবনু উয়ায়নাহ মুখস্থ রাখতে পারেননি।
আবু দাউদ বলেন: 'চেহারার রেখাগুলো' কথাটি ইবনু উয়ায়নাহর পক্ষ থেকে তাদলীস, তিনি এটি যুহরী থেকে শোনেননি, বরং তিনি 'রেখাগুলো' শব্দটি যুহরী ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনেছেন। আর 'রেখাগুলো' শব্দটি লায়স ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনু সালিহকে বলতে শুনেছি: উসামা আলকাতরার মতো কুচকুচে কালো ছিলেন এবং যায়িদ তুলার মতো ধবধবে ফর্সা ছিলেন।
৩২ - পরিচ্ছেদ: সন্তানের পিতৃত্ব নিয়ে বিরোধ দেখা দিলে যারা লটারির মাধ্যমে ফয়সালা করার কথা বলেন
২২৬৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আজলাহ থেকে, তিনি শাব্বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল খালীল থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় ইয়ামানের জনৈক ব্যক্তি আসলেন এবং বললেন: ইয়ামানের তিনজন লোক আলী (রা.)-এর নিকট একটি সন্তানের পিতৃত্ব নিয়ে বিবাদ মেটানোর জন্য আসলো। তারা সকলেই একই পবিত্রতাকালের মধ্যে জনৈক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল। তখন তিনি তাদের মধ্য থেকে দুইজনকে বললেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাকাফী এবং লায়স হলেন ইবনু সাদ। এটি বুখারী (৬৭৭০), মুসলিম (১৪৫৯), তিরমিযী (২২৬২) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৬৫৭) লায়স ইবনু সাদের সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৫২৬) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৪১০২)-এও রয়েছে। এবং এর আগের হাদীসটি দেখুন।
২২৬৮ - কুতায়বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লায়স আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি তাঁর সানাদ ও একই অর্থসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় প্রবেশ করলেন, তাঁর চেহারার রেখাগুলো উজ্জ্বল হয়ে উঠছিল।
আবু দাউদ বলেন: 'চেহারার রেখাগুলো' অংশটি ইবনু উয়ায়নাহ মুখস্থ রাখতে পারেননি।
আবু দাউদ বলেন: 'চেহারার রেখাগুলো' কথাটি ইবনু উয়ায়নাহর পক্ষ থেকে তাদলীস, তিনি এটি যুহরী থেকে শোনেননি, বরং তিনি 'রেখাগুলো' শব্দটি যুহরী ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনেছেন। আর 'রেখাগুলো' শব্দটি লায়স ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসে রয়েছে।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনু সালিহকে বলতে শুনেছি: উসামা আলকাতরার মতো কুচকুচে কালো ছিলেন এবং যায়িদ তুলার মতো ধবধবে ফর্সা ছিলেন।
৩২ - পরিচ্ছেদ: সন্তানের পিতৃত্ব নিয়ে বিরোধ দেখা দিলে যারা লটারির মাধ্যমে ফয়সালা করার কথা বলেন
২২৬৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আজলাহ থেকে, তিনি শাব্বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল খালীল থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। এমতাবস্থায় ইয়ামানের জনৈক ব্যক্তি আসলেন এবং বললেন: ইয়ামানের তিনজন লোক আলী (রা.)-এর নিকট একটি সন্তানের পিতৃত্ব নিয়ে বিবাদ মেটানোর জন্য আসলো। তারা সকলেই একই পবিত্রতাকালের মধ্যে জনৈক মহিলার সাথে সহবাস করেছিল। তখন তিনি তাদের মধ্য থেকে দুইজনকে বললেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাকাফী এবং লায়স হলেন ইবনু সাদ। এটি বুখারী (৬৭৭০), মুসলিম (১৪৫৯), তিরমিযী (২২৬২) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৬৫৭) লায়স ইবনু সাদের সূত্রে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৫২৬) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৪১০২)-এও রয়েছে। এবং এর আগের হাদীসটি দেখুন।
Abu Dawud said: Usamah was black, and Zayd was white.
2268 — Qutaybah narrated to us, from Layth, from Ibn Shihab, with his chain of transmission and its meaning. She said: "He entered upon me joyfully, the lines of his face gleaming."
Abu Dawud said: "The lines of his face" — Ibn 'Uyaynah did not memorize it.
Abu Dawud said: "The lines of his face" — this is a tadlis (concealment) from Ibn 'Uyaynah; he did not hear it from al-Zuhri. He only heard the phrase "the lines" from someone other than al-Zuhri. And "the lines" appears in the hadith of Layth and others.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Salih say: Usamah was black, intensely black like pitch, and Zayd was white like cotton.
Chapter 32: On those who ruled by casting lots when they dispute over a child
2269 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from al-Ajlah, from al-Sha'bi, from 'Abdullah ibn al-Khalil, from Zayd ibn Arqam, who said: I was sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when a man from Yemen came and said: "Three men from the people of Yemen came to 'Ali disputing before him over a child, and they had all had intercourse with a woman during a single period of purity." He said to two of them—
Sign in to report a translation.
2268 — Qutaybah narrated to us, from Layth, from Ibn Shihab, with his chain of transmission and its meaning. She said: "He entered upon me joyfully, the lines of his face gleaming."
Abu Dawud said: "The lines of his face" — Ibn 'Uyaynah did not memorize it.
Abu Dawud said: "The lines of his face" — this is a tadlis (concealment) from Ibn 'Uyaynah; he did not hear it from al-Zuhri. He only heard the phrase "the lines" from someone other than al-Zuhri. And "the lines" appears in the hadith of Layth and others.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Salih say: Usamah was black, intensely black like pitch, and Zayd was white like cotton.
Chapter 32: On those who ruled by casting lots when they dispute over a child
2269 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from al-Ajlah, from al-Sha'bi, from 'Abdullah ibn al-Khalil, from Zayd ibn Arqam, who said: I was sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when a man from Yemen came and said: "Three men from the people of Yemen came to 'Ali disputing before him over a child, and they had all had intercourse with a woman during a single period of purity." He said to two of them—
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 580)