২২৫৯ - আল-কানাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে,
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লিআন করল এবং তার সন্তানকে অস্বীকার করল। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং সন্তানকে মহিলার (স্ত্রীর) সাথে সম্পৃক্ত করলেন(১)।
আবু দাউদ বলেন: ইমাম মালিক এককভাবে এই কথাটি বর্ণনা করেছেন: "এবং সন্তানকে মহিলার সাথে সম্পৃক্ত করলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কানাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৫৬৭-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৩১৫) ও (৬৭৪৮), মুসলিম (১৪৯৪), ইবনে মাজাহ (২০৬৯), তিরমিযী (১২৪২) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৬৪১)। "মুয়াত্তা"-এর মুদ্রিত সংস্করণে "ওয়ান্তাফা" (অস্বীকার করা)-এর স্থলে "ওয়ান্তাকালা" (স্থানান্তরিত হওয়া) শব্দ এসেছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৪৬০-এ বলেছেন: ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন যে, মালিক থেকে কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি "ওয়ান্তাকালা" শব্দে উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ 'ফা' এর স্থলে 'কাফ' এবং শেষে 'লাম'; মনে হচ্ছে এটি লেখনী প্রমাদ, তবে যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনাও হয়ে থাকে, তবুও এর অর্থ প্রথমটির কাছাকাছি।
বুখারী (৪৭৪৮), (৫৩০৬), (৫৩১৩), (৫৩১৪) এবং মুসলিম (১৪৯৪) নাফি থেকে দুটি সূত্রে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫২৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৮৮)-এ রয়েছে। পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: যারা মনে করেন যে বিচারকের ফয়সালা ছাড়া লিআনকারী দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটে না, তারা এর দ্বারা দলিল পেশ করেন। কারণ বিচ্ছেদের বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। তারা এর স্বপক্ষে সেই বিচ্ছেদগুলোরও উদাহরণ দেন যেখানে বিচারকের উপস্থিতির প্রয়োজন হয়, যা বিচারক ছাড়া কার্যকর হয় না।
ইমাম শাফিঈ এই মত পোষণ করেছেন যে, লিআন সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমেই তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যায়। তবে যেহেতু লিআন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিতিতে হয়েছিল, তাই বিচ্ছেদের বিষয়টিকে তাঁর কাজের দিকে নিসবত বা সম্পৃক্ত করা হয়েছে; যেমন সাক্ষ্য বা বিবাদীর স্বীকৃতির মাধ্যমে প্রমাণাদি উপস্থাপিত হলে অধিকার সাব্যস্ত হয়, অতঃপর বিষয়টি বিচারকের রায়ের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে গ্রহণ করেছি, যা আল-আজিমাবাদী কর্তৃক ব্যাখ্যাত কপিতে বিদ্যমান ছিল। তিনি এরপর "আউনুল মাবুদ" ৬/৩৪৯-এ এই পাঠটুকু বৃদ্ধি করেছেন: ইউনুস যুহরী থেকে, তিনি সাহল বিন সাদ থেকে লিআনের হাদীসে বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি তার গর্ভকে অস্বীকার করলেন, ফলে তার সন্তানকে তার মায়ের দিকেই ডাকা হতো।"