. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (2667)، وأبو يعلى (2740) و (2741)، والطبري في "تفسيره" 18/ 82 - 83، والبيهقي 7/ 349 من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرج عبد الرزاق (12451)، وأحمد (3106) و (3360) من طريق القاسم بن محمد، عن ابن عباس: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لي عهد بأهلي مذ عفار النخل، قال: فوجدتُ رجلاً مع امرأتي، قال: وكان زوجها مصفراً، حمشاً، سبط الشعر، والذي رميت به خدْلٌ إلى السواد جَعد قطط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم بيِّن" ثم لاعن بينهما، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به. وإسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (2131).
وانظر ما سلف برقم (2254).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند مسلم (1496)، والنسائي في "الكبرى" (5633) و (5634).
قوله: "فَسُرِّيَ عن رسول الله" بالبناء للمجهول، أي: كُشِفَ الوحي أو ذهب عنه ما كان قد ألَمَّ به من الشدة والكراهية بما جاء به.
أُصَيْهب: تصغير الأصْهب، وهو من الرجال الأشقر، ومن الإبل الذي يخالط بياضه حمرة. أُرَيصِح: تصغير الأرْصَح: وهو خفيف الأليتين، أبدلت السين منه صاداً، وقد يكون تصغير الأرْسَع أبدلت عينه حاءً.
أثيبِج: تصغير الأثبَج: وهو الناتىء الثَبَج وهو ما بين الكاهل ووسط الظهر، قاله السيوطي.
حَمش الساقين: دقيق الساقين.
الأورق: هو الأسمر.
جعداً: الجعد من الشعر خلاف السبط أو القصير منه.
جُمَاليّاً: الضخم الأعضاء التام الأوصال كأنه الجَمَل.
خَدلَّج الساقين، أي: ممتلئ الساقين وعظيمهما.
سابغ الأليتين، أي: تامَّهما وعظيمهما.
وقوله: "لولا الأيمان" أي: الشهادات، واستدل به من قال: إن اللعان يمين، وإليه ذهب الشافعي والجمهور، وذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي في قول: أنه شهادة.
= وأخرجه الطيالسي (2667)، وأبو يعلى (2740) و (2741)، والطبري في "تفسيره" 18/ 82 - 83، والبيهقي 7/ 349 من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد.
وأخرج عبد الرزاق (12451)، وأحمد (3106) و (3360) من طريق القاسم بن محمد، عن ابن عباس: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لي عهد بأهلي مذ عفار النخل، قال: فوجدتُ رجلاً مع امرأتي، قال: وكان زوجها مصفراً، حمشاً، سبط الشعر، والذي رميت به خدْلٌ إلى السواد جَعد قطط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم بيِّن" ثم لاعن بينهما، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به. وإسناده صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (2131).
وانظر ما سلف برقم (2254).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند مسلم (1496)، والنسائي في "الكبرى" (5633) و (5634).
قوله: "فَسُرِّيَ عن رسول الله" بالبناء للمجهول، أي: كُشِفَ الوحي أو ذهب عنه ما كان قد ألَمَّ به من الشدة والكراهية بما جاء به.
أُصَيْهب: تصغير الأصْهب، وهو من الرجال الأشقر، ومن الإبل الذي يخالط بياضه حمرة. أُرَيصِح: تصغير الأرْصَح: وهو خفيف الأليتين، أبدلت السين منه صاداً، وقد يكون تصغير الأرْسَع أبدلت عينه حاءً.
أثيبِج: تصغير الأثبَج: وهو الناتىء الثَبَج وهو ما بين الكاهل ووسط الظهر، قاله السيوطي.
حَمش الساقين: دقيق الساقين.
الأورق: هو الأسمر.
جعداً: الجعد من الشعر خلاف السبط أو القصير منه.
جُمَاليّاً: الضخم الأعضاء التام الأوصال كأنه الجَمَل.
خَدلَّج الساقين، أي: ممتلئ الساقين وعظيمهما.
سابغ الأليتين، أي: تامَّهما وعظيمهما.
وقوله: "لولا الأيمان" أي: الشهادات، واستدل به من قال: إن اللعان يمين، وإليه ذهب الشافعي والجمهور، وذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي في قول: أنه شهادة.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬৬৭), আবু ইয়ালা (২৭৪০) ও (২৭৪১), এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ১৮/ ৮২ - ৮৩, এবং বায়হাকী ৭/ ৩৪৯; তারা সবাই আব্বাদ বিন মানসুরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৪৫১) এবং আহমাদ (৩১০৬) ও (৩৩৬০) কাসিম বিন মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: খেজুর পরাগায়নের পর থেকে আমি আমার স্ত্রীর সান্নিধ্যে আসিনি, কিন্তু আমি আমার স্ত্রীর সাথে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেয়েছি। বর্ণনাকারী বলেন: তার স্বামী ছিল হলদেটে বর্ণের, কৃশকায় ও সোজা চুলের; আর যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল সে ছিল স্থূলকায়, কৃষ্ণবর্ণের এবং ঘন কুঞ্চিত চুলের। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন।" অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লি’আন (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার শপথ) করালেন। এরপর স্ত্রী এমন এক সন্তান প্রসব করল যে সেই ব্যক্তির সদৃশ ছিল যার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছিল। এর সনদটি সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (২১৩১)।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২২৫৪ নং হাদীসটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা মুসলিম (১৪৯৬) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা"-তে (৫৬৩৩) ও (৫৬৩৪) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহর ওপর থেকে (ভার) সরিয়ে নেওয়া হলো" - এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ ওহীর প্রভাব অপসারিত হলো অথবা ওহী অবতরণকালে তাঁর ওপর যে তীব্রতা ও অস্বস্তি সৃষ্টি হয়েছিল তা দূর হয়ে গেল।
উসাইহিব: এটি আসহাব শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ। মানুষের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো গৌরবর্ণ বা লালাভ চুলবিশিষ্ট পুরুষ এবং উটের ক্ষেত্রে যার শুভ্রতা লালাভ মিশ্রিত। উরাইসিহ: এটি আরসাহ শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ; এর অর্থ যার নিতম্ব পাতলা; এখানে ‘সীন’ অক্ষরটিকে ‘সোয়াদ’ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এটি ‘আরসা’ শব্দেরও ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ হতে পারে যেখানে ‘আইন’ বর্ণটিকে ‘হা’ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
উসাইবিজ: এটি আসবাজ শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ; আসবাজ হলো যার ঘাড় ও পিঠের মধ্যবর্তী স্থানটি উঁচু। এটি সুয়ূতী বলেছেন।
হামশুস সাকাইন: চিকন পা-বিশিষ্ট।
আল-আওরাক: তামাটে বা শ্যামলা বর্ণের।
জা’দান: কুঞ্চিত চুল যা সোজা বা লম্বা চুলের বিপরীত।
জুমালিয়ান: বিশালদেহী ও সুঠাম অঙ্গপ্রত্যঙ্গধারী ব্যক্তি, যেন সে একটি উট।
খাদাল্লাজাস সাকাইন: অর্থাৎ মাংসল ও স্থূল পা-বিশিষ্ট।
সাবিগ আল-আলিয়াতাইন: অর্থাৎ সুগঠিত ও বড় নিতম্ববিশিষ্ট।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি শপথসমূহ না থাকত" অর্থাৎ সাক্ষ্যসমূহ। যারা লি’আনকে শপথ হিসেবে গণ্য করেন তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফেঈ ও জমহুর উলামাদের মত। অন্যদিকে আবু হানিফা, মালিক এবং শাফেঈর এক বর্ণনা মতে এটি হলো সাক্ষ্য।
= এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (২৬৬৭), আবু ইয়ালা (২৭৪০) ও (২৭৪১), এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ ১৮/ ৮২ - ৮৩, এবং বায়হাকী ৭/ ৩৪৯; তারা সবাই আব্বাদ বিন মানসুরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১২৪৫১) এবং আহমাদ (৩১০৬) ও (৩৩৬০) কাসিম বিন মুহাম্মাদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: খেজুর পরাগায়নের পর থেকে আমি আমার স্ত্রীর সান্নিধ্যে আসিনি, কিন্তু আমি আমার স্ত্রীর সাথে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেয়েছি। বর্ণনাকারী বলেন: তার স্বামী ছিল হলদেটে বর্ণের, কৃশকায় ও সোজা চুলের; আর যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল সে ছিল স্থূলকায়, কৃষ্ণবর্ণের এবং ঘন কুঞ্চিত চুলের। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ, বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন।" অতঃপর তিনি তাদের মাঝে লি’আন (পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ার শপথ) করালেন। এরপর স্ত্রী এমন এক সন্তান প্রসব করল যে সেই ব্যক্তির সদৃশ ছিল যার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছিল। এর সনদটি সহীহ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ রয়েছে (২১৩১)।
পূর্বে অতিক্রান্ত ২২৫৪ নং হাদীসটি দেখুন।
এই অধ্যায়ে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা মুসলিম (১৪৯৬) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা"-তে (৫৬৩৩) ও (৫৬৩৪) বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহর ওপর থেকে (ভার) সরিয়ে নেওয়া হলো" - এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ ওহীর প্রভাব অপসারিত হলো অথবা ওহী অবতরণকালে তাঁর ওপর যে তীব্রতা ও অস্বস্তি সৃষ্টি হয়েছিল তা দূর হয়ে গেল।
উসাইহিব: এটি আসহাব শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ। মানুষের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো গৌরবর্ণ বা লালাভ চুলবিশিষ্ট পুরুষ এবং উটের ক্ষেত্রে যার শুভ্রতা লালাভ মিশ্রিত। উরাইসিহ: এটি আরসাহ শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ; এর অর্থ যার নিতম্ব পাতলা; এখানে ‘সীন’ অক্ষরটিকে ‘সোয়াদ’ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এটি ‘আরসা’ শব্দেরও ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ হতে পারে যেখানে ‘আইন’ বর্ণটিকে ‘হা’ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে।
উসাইবিজ: এটি আসবাজ শব্দের ক্ষুদ্রত্ববাচক রূপ; আসবাজ হলো যার ঘাড় ও পিঠের মধ্যবর্তী স্থানটি উঁচু। এটি সুয়ূতী বলেছেন।
হামশুস সাকাইন: চিকন পা-বিশিষ্ট।
আল-আওরাক: তামাটে বা শ্যামলা বর্ণের।
জা’দান: কুঞ্চিত চুল যা সোজা বা লম্বা চুলের বিপরীত।
জুমালিয়ান: বিশালদেহী ও সুঠাম অঙ্গপ্রত্যঙ্গধারী ব্যক্তি, যেন সে একটি উট।
খাদাল্লাজাস সাকাইন: অর্থাৎ মাংসল ও স্থূল পা-বিশিষ্ট।
সাবিগ আল-আলিয়াতাইন: অর্থাৎ সুগঠিত ও বড় নিতম্ববিশিষ্ট।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি শপথসমূহ না থাকত" অর্থাৎ সাক্ষ্যসমূহ। যারা লি’আনকে শপথ হিসেবে গণ্য করেন তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফেঈ ও জমহুর উলামাদের মত। অন্যদিকে আবু হানিফা, মালিক এবং শাফেঈর এক বর্ণনা মতে এটি হলো সাক্ষ্য।
It was also recorded by al-Ṭayālisī (2667), Abū Yaʿlā (2740) and (2741), al-Ṭabarī in his Tafsīr 18/82–83, and al-Bayhaqī 7/349, via multiple chains from ʿAbbād ibn Manṣūr, with this same chain of transmission.
ʿAbd al-Razzāq (12451) and Aḥmad (3106) and (3360) recorded, via al-Qāsim ibn Muḥammad, from Ibn ʿAbbās: that a man came to the Prophet ﷺ and said, "I have not been with my family since the date-palms were pollinated." He said, "Then I found a man with my wife." He said, and her husband was sallow-skinned, thin, with lank hair, while the man she was accused with was fleshy, tending to darkness, with curly hair. The Messenger of Allah ﷺ said, "O Allah, make it clear." Then he invoked the curse (liʿān) between them, and she gave birth to a boy resembling the man she was accused with. Its chain is sound.
It is in Musnad Aḥmad (2131).
See also what preceded, no. (2254).
In this chapter, there is also a ḥadīth from Anas ibn Mālik in Muslim (1496) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5633) and (5634).
His saying: "فَسُرِّيَ عن رسول الله" — with the passive construction — meaning: the revelation was unveiled from him, or the hardship and distress that had befallen him because of what had come to him departed from him.
Uṣayhib: the diminutive of al-aṣhab, which refers, among men, to the fair/blond one, and among camels, to the one whose whiteness is mixed with redness. Urayṣiḥ: the diminutive of al-arṣaḥ, meaning one with small buttocks; the sīn has been substituted with ṣād, and it may be the diminutive of al-arsaʿ with its ʿayn substituted with ḥāʾ.
Uthaybij: the diminutive of al-athbaj, meaning one with a prominent back (al-thabaj), which is the area between the withers and the middle of the back. This was stated by al-Suyūṭī.
Ḥamish al-sāqayn: thin of the two shanks.
Al-awraq: the dark/complexioned one.
Jaʿdan: jaʿd hair is the opposite of lank hair, or the short and curly kind.
Jumāliyyan: large-limbed, complete in joints, as if he were a camel.
Khadallaj al-sāqayn: full and thick of the two shanks.
Sābigh al-alyatayn: complete and large of the two buttocks.
His saying: "لولا الأيمان" — meaning the oaths/testimonies. This is cited as evidence by those who hold that the liʿān is an oath, which is the view of al-Shāfiʿī and the majority. Abū Ḥanīfah, Mālik, and al-Shāfiʿī in one opinion held that it is a testimony.
Sign in to report a translation.
ʿAbd al-Razzāq (12451) and Aḥmad (3106) and (3360) recorded, via al-Qāsim ibn Muḥammad, from Ibn ʿAbbās: that a man came to the Prophet ﷺ and said, "I have not been with my family since the date-palms were pollinated." He said, "Then I found a man with my wife." He said, and her husband was sallow-skinned, thin, with lank hair, while the man she was accused with was fleshy, tending to darkness, with curly hair. The Messenger of Allah ﷺ said, "O Allah, make it clear." Then he invoked the curse (liʿān) between them, and she gave birth to a boy resembling the man she was accused with. Its chain is sound.
It is in Musnad Aḥmad (2131).
See also what preceded, no. (2254).
In this chapter, there is also a ḥadīth from Anas ibn Mālik in Muslim (1496) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5633) and (5634).
His saying: "فَسُرِّيَ عن رسول الله" — with the passive construction — meaning: the revelation was unveiled from him, or the hardship and distress that had befallen him because of what had come to him departed from him.
Uṣayhib: the diminutive of al-aṣhab, which refers, among men, to the fair/blond one, and among camels, to the one whose whiteness is mixed with redness. Urayṣiḥ: the diminutive of al-arṣaḥ, meaning one with small buttocks; the sīn has been substituted with ṣād, and it may be the diminutive of al-arsaʿ with its ʿayn substituted with ḥāʾ.
Uthaybij: the diminutive of al-athbaj, meaning one with a prominent back (al-thabaj), which is the area between the withers and the middle of the back. This was stated by al-Suyūṭī.
Ḥamish al-sāqayn: thin of the two shanks.
Al-awraq: the dark/complexioned one.
Jaʿdan: jaʿd hair is the opposite of lank hair, or the short and curly kind.
Jumāliyyan: large-limbed, complete in joints, as if he were a camel.
Khadallaj al-sāqayn: full and thick of the two shanks.
Sābigh al-alyatayn: complete and large of the two buttocks.
His saying: "لولا الأيمان" — meaning the oaths/testimonies. This is cited as evidence by those who hold that the liʿān is an oath, which is the view of al-Shāfiʿī and the majority. Abū Ḥanīfah, Mālik, and al-Shāfiʿī in one opinion held that it is a testimony.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 571)