عن سهل بنِ سعد الساعدي، بهذا الخبرِ، قال: فكان يُدعى -يعني الولد- لأمه(1).
2250 - حدَّثنا أحمدُ بن عمرو بنِ السرح، حدَّثنا ابنُ وهب، عن عياض بنِ عبد الله الفِهري وغيره، عن ابنِ شهاب، عن سهل بنِ سعد، في هذا الخبرِ، قال: فطلَّقها ثلاثَ تطليقاتٍ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأنفذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم،وكان ما صُنِعَ عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً.
قال سهل: حضرتُ هذا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمضتِ السنةُ بعدُ في
المتلاعِنَيْن أن يفرَّق بينهما، ثم لا يجتمعانِ أبداً(2).
2251 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ ووهبُ بنُ بيان وأحمدُ بنُ عمرو بن السرح وعمرو بنُ عثمان، قالوا: حدَّثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد، -قال مسدَّدٌ-: قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الفريابي: هو محمد بن يوسف، والأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو.
وأخرجه البخاري (4745) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4285).
وانظر ما سلف برقم (2245).
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله.
وانظر ما سلف برقم (2245).
قال الخطابي: وقوله: فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحتمل وجهين، أحدهما: إيقاع الطلاق وإنفاذه، وهذا على قول من زعم أن اللعان لا يوجب الفرقة، وأن فراق العجلاني امرأته إنما كان بالطلاق وهو قول عثمان البتي.
والوجه الآخر: أن يكون معناه إنفاذ الفرقة الدائمة المتأبدة وهذا على قول من لا يراها تصلح للزوج بحال وإن كذب نفسه فيما رماها، وإلى هذا ذهب الشافعي ومالك والأوزاعي والثوري ويعقوب وأحمد وإسحاق وشهد لذلك قوله: "ولا يجتمعان أبداً" ومذهب أبى حنيفة ومحمد بن الحسن أنه إذا كذب نفسه، ثبت النسب ولحقه الولد.
2250 - حدَّثنا أحمدُ بن عمرو بنِ السرح، حدَّثنا ابنُ وهب، عن عياض بنِ عبد الله الفِهري وغيره، عن ابنِ شهاب، عن سهل بنِ سعد، في هذا الخبرِ، قال: فطلَّقها ثلاثَ تطليقاتٍ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأنفذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم،وكان ما صُنِعَ عندَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً.
قال سهل: حضرتُ هذا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمضتِ السنةُ بعدُ في
المتلاعِنَيْن أن يفرَّق بينهما، ثم لا يجتمعانِ أبداً(2).
2251 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ ووهبُ بنُ بيان وأحمدُ بنُ عمرو بن السرح وعمرو بنُ عثمان، قالوا: حدَّثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد، -قال مسدَّدٌ-: قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الفريابي: هو محمد بن يوسف، والأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو.
وأخرجه البخاري (4745) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4285).
وانظر ما سلف برقم (2245).
(2) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله.
وانظر ما سلف برقم (2245).
قال الخطابي: وقوله: فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم: يحتمل وجهين، أحدهما: إيقاع الطلاق وإنفاذه، وهذا على قول من زعم أن اللعان لا يوجب الفرقة، وأن فراق العجلاني امرأته إنما كان بالطلاق وهو قول عثمان البتي.
والوجه الآخر: أن يكون معناه إنفاذ الفرقة الدائمة المتأبدة وهذا على قول من لا يراها تصلح للزوج بحال وإن كذب نفسه فيما رماها، وإلى هذا ذهب الشافعي ومالك والأوزاعي والثوري ويعقوب وأحمد وإسحاق وشهد لذلك قوله: "ولا يجتمعان أبداً" ومذهب أبى حنيفة ومحمد بن الحسن أنه إذا كذب نفسه، ثبت النسب ولحقه الولد.
সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী (রা.) থেকে এই বর্ণনা সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: এরপর তাকে—অর্থাৎ সন্তানকে—তার মায়ের পরিচয়ে ডাকা হতো।(১).
২২৫০ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফিহরি ও অন্যদের থেকে, তাঁরা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে এই বর্ণনায় উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে তাকে তিন তালাক প্রদান করেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা করা হয়েছিল, তা সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হলো।
সাহল বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলাম। এরপর লিআনকারী দম্পতির ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ জারি হলো যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।(২).
২২৫১ - মুসাদ্দাদ, ওয়াহাব ইবনে বায়ান, আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এবং আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে—মুসাদ্দাদ বলেছেন—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ এবং আল-আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
এবং বুখারী (৪৭৪৫) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৮৫)-এ রয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২২৪৫ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২২৪৫ নম্বরটি দেখুন।
আল-খাত্তাবি বলেন: তাঁর কথা "অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করেন"—এর দুটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে। একটি হলো: তালাক কার্যকর করা ও তা বাস্তবায়ন করা; এটি তাঁদের মতানুসারে যারা দাবি করেন যে লিআন বিচ্ছেদ ঘটানোকে আবশ্যক করে না এবং আল-আজলানির তার স্ত্রীকে ত্যাগ করা কেবল তালাকের মাধ্যমেই হয়েছিল। আর এটি উসমান আল-বাত্তির অভিমত।
আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: এর অর্থ স্থায়ী ও চিরস্থায়ী বিচ্ছেদ কার্যকর করা। এটি তাঁদের অভিমত যারা মনে করেন যে, উক্ত নারী কোনো অবস্থাতেই আর স্বামীর জন্য বৈধ হবে না, এমনকি স্বামী যদি তাকে দেওয়া অপবাদের বিষয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদীও দাবি করে। ইমাম শাফেয়ী, মালিক, আওযাঈ, সাওরী, ইয়াকুব, আহমাদ এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। "তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না"—এই কথাটি এর সাক্ষ্য দেয়। আবু হানিফা ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের মাযহাব হলো, যদি স্বামী নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে স্বীকার করে, তবে বংশপরিচয় সাব্যস্ত হবে এবং সন্তান তার সাথে যুক্ত হবে।
২২৫০ - আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফিহরি ও অন্যদের থেকে, তাঁরা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে এই বর্ণনায় উল্লেখ করেন, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে তাকে তিন তালাক প্রদান করেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা করা হয়েছিল, তা সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হলো।
সাহল বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলাম। এরপর লিআনকারী দম্পতির ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ জারি হলো যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে এবং তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না।(২).
২২৫১ - মুসাদ্দাদ, ওয়াহাব ইবনে বায়ান, আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এবং আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ থেকে—মুসাদ্দাদ বলেছেন—তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-ফিরইয়াবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ এবং আল-আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর।
এবং বুখারী (৪৭৪৫) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৮৫)-এ রয়েছে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২২৪৫ নম্বরটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২২৪৫ নম্বরটি দেখুন।
আল-খাত্তাবি বলেন: তাঁর কথা "অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করেন"—এর দুটি সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে। একটি হলো: তালাক কার্যকর করা ও তা বাস্তবায়ন করা; এটি তাঁদের মতানুসারে যারা দাবি করেন যে লিআন বিচ্ছেদ ঘটানোকে আবশ্যক করে না এবং আল-আজলানির তার স্ত্রীকে ত্যাগ করা কেবল তালাকের মাধ্যমেই হয়েছিল। আর এটি উসমান আল-বাত্তির অভিমত।
আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো: এর অর্থ স্থায়ী ও চিরস্থায়ী বিচ্ছেদ কার্যকর করা। এটি তাঁদের অভিমত যারা মনে করেন যে, উক্ত নারী কোনো অবস্থাতেই আর স্বামীর জন্য বৈধ হবে না, এমনকি স্বামী যদি তাকে দেওয়া অপবাদের বিষয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদীও দাবি করে। ইমাম শাফেয়ী, মালিক, আওযাঈ, সাওরী, ইয়াকুব, আহমাদ এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। "তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না"—এই কথাটি এর সাক্ষ্য দেয়। আবু হানিফা ও মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের মাযহাব হলো, যদি স্বামী নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে স্বীকার করে, তবে বংশপরিচয় সাব্যস্ত হবে এবং সন্তান তার সাথে যুক্ত হবে।
On the authority of Sahl ibn Sa‘d al-Sā‘idī, with this report, he said: The child—meaning the son—was attributed to his mother.
2250 — Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh al-Fihrī and others, from Ibn Shihāb, from Sahl ibn Sa‘d, in this report, he said: He divorced her with three divorces in the presence of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, carried it out. And what was done in the presence of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was a sunnah.
Sahl said: I was present at this before the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and thereafter the sunnah continued regarding the two who mutually curse each other (al-mutalā‘inān) that they be separated, and then they would never be reunited.
2251 — Musaddad, Wahb ibn Bayān, Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ, and ‘Amr ibn ‘Uthmān narrated to us, they said: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Sahl ibn Sa‘d — Musaddad said: He said:
Sign in to report a translation.
2250 — Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from ‘Iyāḍ ibn ‘Abd Allāh al-Fihrī and others, from Ibn Shihāb, from Sahl ibn Sa‘d, in this report, he said: He divorced her with three divorces in the presence of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, carried it out. And what was done in the presence of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was a sunnah.
Sahl said: I was present at this before the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and thereafter the sunnah continued regarding the two who mutually curse each other (al-mutalā‘inān) that they be separated, and then they would never be reunited.
2251 — Musaddad, Wahb ibn Bayān, Aḥmad ibn ‘Amr ibn al-Sarḥ, and ‘Amr ibn ‘Uthmān narrated to us, they said: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from Sahl ibn Sa‘d — Musaddad said: He said:
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 564)