22 - باب في المملوكين يُعتقان معاً، هل تخيَّر امرأته؟
2237 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حرب ونصرُ بنُ علي، قال زهير: حدَّثنا عُبيد الله ابنُ عبد المجيد، حدَّثنا عُبيد الله بن عبدِ الرحمن بنِ موهب، عن القاسم--------------------------------------------
= شعيب بن إسحاق، لكن في الإسناد إليه رجل متروك. وقد روي عن عائشة من طريق آخر حسن كما سيأتي، وله ما يشهد له.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (3775)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 225 من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني (3775)، والبيهقي 7/ 225 من طريق أحمد بن علي الخزَّاز، عن محمد بن إبراهيم الشامي، عن شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، به. ولفظه: "إن وطئك فلا خيار لك". ومحمد بن إبراهيم الشامي، قال ابن عدي في "الكامل": منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة، واتهمه الدارقطني بالكذب.
وأخرج الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4384) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة: أن بريرة كانت تحت عبد مملوك، فلما عتقت، قال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنت أملَكُ بنفسك إن شئتِ أقمتِ مع زوجك، وإن شئت فارقتيه ما لم يَمَسَّك" وإسناده حسن.
ويشهد له حديث الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضَّمري، قال: سمعتُ رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها، فإن هي أقرّت حتى يطأها، فهي امرأته لا تستطيع فراقه". أخرجه أحمد (16620)، والطحاوي (4382). وإسناده حسن.
وأخرج مالك في "الموطأ" 2/ 562، وابن أبي شيبة 4/ 212 من طريق نافع عن ابن عمر: أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتُعتق: إن الأمة لها الخيار ما لم يمَسها، وإسناده صحيح موقوف.
وأخرج مالك أيضاً 2/ 563، وسعيد بن نصور (1250) عن حفصة أنها قالت لأمة يقال لها: زبراء، كانت تحت عبد، فعتقت، فقالت لها: إني مخبرتك خبراً، ولا أحب أن تصنعي شيئاً، إن أمرك بيدك ما لم يمسَّك زوجك، فإن مسَّكِ فليس لك من الأمر شيء … وقد صحح إسناده الحافظ في "فتح الباري" 9/ 413.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25730): لا أعلم مخالفاً لعبد الله وحفصة ابني عمر بن الخطاب في أن الخيار لها ما لم يمسَّها زوجها.
2237 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حرب ونصرُ بنُ علي، قال زهير: حدَّثنا عُبيد الله ابنُ عبد المجيد، حدَّثنا عُبيد الله بن عبدِ الرحمن بنِ موهب، عن القاسم--------------------------------------------
= شعيب بن إسحاق، لكن في الإسناد إليه رجل متروك. وقد روي عن عائشة من طريق آخر حسن كما سيأتي، وله ما يشهد له.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (3775)، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 225 من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني (3775)، والبيهقي 7/ 225 من طريق أحمد بن علي الخزَّاز، عن محمد بن إبراهيم الشامي، عن شعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، به. ولفظه: "إن وطئك فلا خيار لك". ومحمد بن إبراهيم الشامي، قال ابن عدي في "الكامل": منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة، واتهمه الدارقطني بالكذب.
وأخرج الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4384) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة: أن بريرة كانت تحت عبد مملوك، فلما عتقت، قال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنت أملَكُ بنفسك إن شئتِ أقمتِ مع زوجك، وإن شئت فارقتيه ما لم يَمَسَّك" وإسناده حسن.
ويشهد له حديث الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضَّمري، قال: سمعتُ رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أعتقت الأمة وهي تحت العبد فأمرها بيدها، فإن هي أقرّت حتى يطأها، فهي امرأته لا تستطيع فراقه". أخرجه أحمد (16620)، والطحاوي (4382). وإسناده حسن.
وأخرج مالك في "الموطأ" 2/ 562، وابن أبي شيبة 4/ 212 من طريق نافع عن ابن عمر: أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتُعتق: إن الأمة لها الخيار ما لم يمَسها، وإسناده صحيح موقوف.
وأخرج مالك أيضاً 2/ 563، وسعيد بن نصور (1250) عن حفصة أنها قالت لأمة يقال لها: زبراء، كانت تحت عبد، فعتقت، فقالت لها: إني مخبرتك خبراً، ولا أحب أن تصنعي شيئاً، إن أمرك بيدك ما لم يمسَّك زوجك، فإن مسَّكِ فليس لك من الأمر شيء … وقد صحح إسناده الحافظ في "فتح الباري" 9/ 413.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25730): لا أعلم مخالفاً لعبد الله وحفصة ابني عمر بن الخطاب في أن الخيار لها ما لم يمسَّها زوجها.
২২ - অনুচ্ছেদ: দুই জন ক্রীতদাসকে একসাথে মুক্ত করে দেওয়া হলে, তার স্ত্রীকে কি নির্বাচনের অধিকার (ইখতিয়ার) দেওয়া হবে?
২২৩৭ - যুহায়ের ইবন হারব ও নাসর ইবন আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন; যুহায়ের বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল মাজীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন মাওহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাসিম থেকে বর্ণিত—--------------------------------------------
= শুআইব ইবন ইসহাক; তবে তার সনদে একজন পরিত্যক্ত রাবী রয়েছে। আয়েশা (রা.) থেকে অন্য একটি হাসান সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে, এবং এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষী রয়েছে।
আদ-দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৩৭৭৫) এবং আল-বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭/২২৫) মুহাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী (৩৭৭৫) এবং আল-বাইহাকী (৭/২২৫) আহমাদ ইবন আলী আল-খাযযায-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আশ-শামী থেকে, তিনি শুআইব ইবন ইসহাক থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি সে তোমার সাথে সহবাস করে, তবে তোমার জন্য আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।" মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আশ-শামী সম্পর্কে ইবন আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী), এবং তার অধিকাংশ হাদীস সংরক্ষিত নয়; আর আদ-দারাকুতনী তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
আত-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (৪৩৮৪) কাসিম ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারীরাহ (রা.) একজন ক্রীতদাসের অধীনে স্ত্রী হিসেবে ছিলেন। যখন তিনি মুক্ত হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি নিজের ব্যাপারে অধিক অধিকারিণী; যদি চাও তবে স্বামীর সাথে থাকতে পারো, আর যদি চাও তবে তাকে ত্যাগ করতে পারো, যতক্ষণ না সে তোমাকে স্পর্শ করে।" এর সনদ হাসান।
এর স্বপক্ষে ফাদল ইবনুল হাসান ইবন আমর ইবন উমাইয়্যাহ আদ-দামরী-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে কাজ করে। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো দাসী মুক্ত হয় এমতাবস্থায় যে সে কোনো দাসের অধীনে স্ত্রী হিসেবে রয়েছে, তবে তার বিষয়টি তার নিজ হাতে থাকবে। যদি সে তাকে সহবাস করার সুযোগ দেয়, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে এবং সে আর বিচ্ছিন্ন হতে পারবে না।" এটি আহমাদ (১৬৬২০) ও আত-তাহাবী (৪৩৮২) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
ইমাম মালিক ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (২/৫৬২) এবং ইবন আবী শাইবাহ (৪/২১২) নাফে’র সূত্রে ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবন উমর) দাসের অধীনে থাকা দাসী যখন মুক্ত হয় তখন বলতেন: "দাসীর ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না সে তাকে স্পর্শ করে।" এর সনদ সহীহ মাওকুফ।
ইমাম মালিক আরও বর্ণনা করেছেন (২/৫৬৩) এবং সাঈদ ইবন মানসূর (১২৫০) হাফসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘যাবরা’ নামক এক দাসীকে—যে দাসের অধীনে ছিল এবং পরে মুক্ত হয়েছিল—উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "আমি তোমাকে একটি সংবাদ দিচ্ছি এবং আমি চাই না যে তুমি কোনো কিছু ভুল করো; তোমার বিষয়টি তোমার নিজ হাতে থাকবে যতক্ষণ না তোমার স্বামী তোমাকে স্পর্শ করে। যদি সে তোমাকে স্পর্শ করে ফেলে, তবে তোমার আর কোনো অধিকার থাকবে না..." আল-হাফিয ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে (৯/৪১৩) এর সনদ সহীহ বলেছেন।
ইবন আব্দুল বার ‘আল-ইস্তিজকার’ গ্রন্থে (২৫৭৩০) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ও হাফসাহ—উমর ইবনুল খাত্তাবের এই দুই সন্তানের—সাথে আমি এ বিষয়ে কারো কোনো বিরোধ জানি না যে, যতক্ষণ স্বামী তাকে স্পর্শ না করবে, ততক্ষণ তার ইখতিয়ার থাকবে।
২২৩৭ - যুহায়ের ইবন হারব ও নাসর ইবন আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন; যুহায়ের বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুল মাজীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন মাওহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাসিম থেকে বর্ণিত—--------------------------------------------
= শুআইব ইবন ইসহাক; তবে তার সনদে একজন পরিত্যক্ত রাবী রয়েছে। আয়েশা (রা.) থেকে অন্য একটি হাসান সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে, এবং এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষী রয়েছে।
আদ-দারাকুতনী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৩৭৭৫) এবং আল-বাইহাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭/২২৫) মুহাম্মাদ ইবন সালামার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী (৩৭৭৫) এবং আল-বাইহাকী (৭/২২৫) আহমাদ ইবন আলী আল-খাযযায-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আশ-শামী থেকে, তিনি শুআইব ইবন ইসহাক থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি সে তোমার সাথে সহবাস করে, তবে তোমার জন্য আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।" মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আশ-শামী সম্পর্কে ইবন আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী), এবং তার অধিকাংশ হাদীস সংরক্ষিত নয়; আর আদ-দারাকুতনী তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।
আত-তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (৪৩৮৪) কাসিম ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারীরাহ (রা.) একজন ক্রীতদাসের অধীনে স্ত্রী হিসেবে ছিলেন। যখন তিনি মুক্ত হলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি নিজের ব্যাপারে অধিক অধিকারিণী; যদি চাও তবে স্বামীর সাথে থাকতে পারো, আর যদি চাও তবে তাকে ত্যাগ করতে পারো, যতক্ষণ না সে তোমাকে স্পর্শ করে।" এর সনদ হাসান।
এর স্বপক্ষে ফাদল ইবনুল হাসান ইবন আমর ইবন উমাইয়্যাহ আদ-দামরী-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে কাজ করে। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো দাসী মুক্ত হয় এমতাবস্থায় যে সে কোনো দাসের অধীনে স্ত্রী হিসেবে রয়েছে, তবে তার বিষয়টি তার নিজ হাতে থাকবে। যদি সে তাকে সহবাস করার সুযোগ দেয়, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবে গণ্য হবে এবং সে আর বিচ্ছিন্ন হতে পারবে না।" এটি আহমাদ (১৬৬২০) ও আত-তাহাবী (৪৩৮২) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
ইমাম মালিক ‘আল-মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (২/৫৬২) এবং ইবন আবী শাইবাহ (৪/২১২) নাফে’র সূত্রে ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবন উমর) দাসের অধীনে থাকা দাসী যখন মুক্ত হয় তখন বলতেন: "দাসীর ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না সে তাকে স্পর্শ করে।" এর সনদ সহীহ মাওকুফ।
ইমাম মালিক আরও বর্ণনা করেছেন (২/৫৬৩) এবং সাঈদ ইবন মানসূর (১২৫০) হাফসাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘যাবরা’ নামক এক দাসীকে—যে দাসের অধীনে ছিল এবং পরে মুক্ত হয়েছিল—উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "আমি তোমাকে একটি সংবাদ দিচ্ছি এবং আমি চাই না যে তুমি কোনো কিছু ভুল করো; তোমার বিষয়টি তোমার নিজ হাতে থাকবে যতক্ষণ না তোমার স্বামী তোমাকে স্পর্শ করে। যদি সে তোমাকে স্পর্শ করে ফেলে, তবে তোমার আর কোনো অধিকার থাকবে না..." আল-হাফিয ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে (৯/৪১৩) এর সনদ সহীহ বলেছেন।
ইবন আব্দুল বার ‘আল-ইস্তিজকার’ গ্রন্থে (২৫৭৩০) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ও হাফসাহ—উমর ইবনুল খাত্তাবের এই দুই সন্তানের—সাথে আমি এ বিষয়ে কারো কোনো বিরোধ জানি না যে, যতক্ষণ স্বামী তাকে স্পর্শ না করবে, ততক্ষণ তার ইখতিয়ার থাকবে।
22 - Chapter on Two Slaves Being Freed Together: Is His Wife Given the Choice?
2237 - Zuhayr ibn Harb and Nasr ibn 'Ali narrated to us; Zuhayr said: 'Ubayd Allah ibn 'Abd al-Majid narrated to us; 'Ubayd Allah ibn 'Abd al-Rahman ibn Mawhab narrated to us, from al-Qasim--------------------------------------------
= Shu'ayb ibn Ishaq, but in the chain to him there is a man who is abandoned (matruk). It has also been narrated from 'A'ishah through another chain that is good (hasan), as will come later, and it has supporting evidence.
Al-Daraqutni also recorded it in "Al-Sunan" (3775), and al-Bayhaqi in "Al-Kubra" 7/225 via the chain of Muhammad ibn Salamah, with this isnad.
Al-Daraqutni also recorded it (3775), and al-Bayhaqi 7/225 via the chain of Ahmad ibn 'Ali al-Khazzaz, from Muhammad ibn Ibrahim al-Shami, from Shu'ayb ibn Ishaq, from Hisham ibn 'Urwah, with it. Its wording is: "If he has intercourse with you, then you have no choice." Muhammad ibn Ibrahim al-Shami — Ibn 'Adi said in "Al-Kamil": he is denounced in hadith (munkar al-hadith), and most of his hadiths are not preserved, and al-Daraqutni accused him of lying.
Al-Tahawi recorded in "Sharh Mushkil al-Athar" (4384) via the chain of al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah: that Burayrah was married to a slave, and when she was freed, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "You have more right over yourself. If you wish, you may remain with your husband, and if you wish, you may separate from him, as long as he has not touched you." Its chain is good (hasan).
This is supported by the hadith of al-Fadl ibn al-Hasan ibn 'Amr ibn Umayyah al-Damari, who said: I heard men from among the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, relating that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a slave woman is freed while she is married to a slave, her affair is in her own hand. If she acquiesces until he has intercourse with her, then she is his wife and she cannot separate from him." Ahmad recorded it (16620), and al-Tahawi (4382). Its chain is good (hasan).
Malik also recorded in "Al-Muwatta'" 2/562, and Ibn Abi Shaybah 4/212 via the chain of Nafi', from Ibn 'Umar: that he used to say regarding a slave woman who is married to a slave and then is freed: the slave woman has the choice as long as he has not touched her. Its chain is authentic (sahih), and it is mauquf (stopped at a companion).
Malik also recorded it 2/563, and Sa'id ibn Mansur (1250), from Hafsah that she said to a slave woman called Zabra', who was married to a slave and then was freed: "I will tell you something, and I would not like you to do anything [rash]. Your affair is in your own hand as long as your husband has not touched you. If he has touched you, then you have no say in the matter..." Al-Hafiz declared its chain authentic in "Fath al-Bari" 9/413.
Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Istidhkar" (25730): I know of no one who disagreed with 'Abdullah and Hafsah, the two children of 'Umar ibn al-Khattab, that she has the choice as long as her husband has not touched her.
Sign in to report a translation.
2237 - Zuhayr ibn Harb and Nasr ibn 'Ali narrated to us; Zuhayr said: 'Ubayd Allah ibn 'Abd al-Majid narrated to us; 'Ubayd Allah ibn 'Abd al-Rahman ibn Mawhab narrated to us, from al-Qasim--------------------------------------------
= Shu'ayb ibn Ishaq, but in the chain to him there is a man who is abandoned (matruk). It has also been narrated from 'A'ishah through another chain that is good (hasan), as will come later, and it has supporting evidence.
Al-Daraqutni also recorded it in "Al-Sunan" (3775), and al-Bayhaqi in "Al-Kubra" 7/225 via the chain of Muhammad ibn Salamah, with this isnad.
Al-Daraqutni also recorded it (3775), and al-Bayhaqi 7/225 via the chain of Ahmad ibn 'Ali al-Khazzaz, from Muhammad ibn Ibrahim al-Shami, from Shu'ayb ibn Ishaq, from Hisham ibn 'Urwah, with it. Its wording is: "If he has intercourse with you, then you have no choice." Muhammad ibn Ibrahim al-Shami — Ibn 'Adi said in "Al-Kamil": he is denounced in hadith (munkar al-hadith), and most of his hadiths are not preserved, and al-Daraqutni accused him of lying.
Al-Tahawi recorded in "Sharh Mushkil al-Athar" (4384) via the chain of al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah: that Burayrah was married to a slave, and when she was freed, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "You have more right over yourself. If you wish, you may remain with your husband, and if you wish, you may separate from him, as long as he has not touched you." Its chain is good (hasan).
This is supported by the hadith of al-Fadl ibn al-Hasan ibn 'Amr ibn Umayyah al-Damari, who said: I heard men from among the companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, relating that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a slave woman is freed while she is married to a slave, her affair is in her own hand. If she acquiesces until he has intercourse with her, then she is his wife and she cannot separate from him." Ahmad recorded it (16620), and al-Tahawi (4382). Its chain is good (hasan).
Malik also recorded in "Al-Muwatta'" 2/562, and Ibn Abi Shaybah 4/212 via the chain of Nafi', from Ibn 'Umar: that he used to say regarding a slave woman who is married to a slave and then is freed: the slave woman has the choice as long as he has not touched her. Its chain is authentic (sahih), and it is mauquf (stopped at a companion).
Malik also recorded it 2/563, and Sa'id ibn Mansur (1250), from Hafsah that she said to a slave woman called Zabra', who was married to a slave and then was freed: "I will tell you something, and I would not like you to do anything [rash]. Your affair is in your own hand as long as your husband has not touched you. If he has touched you, then you have no say in the matter..." Al-Hafiz declared its chain authentic in "Fath al-Bari" 9/413.
Ibn 'Abd al-Barr said in "Al-Istidhkar" (25730): I know of no one who disagreed with 'Abdullah and Hafsah, the two children of 'Umar ibn al-Khattab, that she has the choice as long as her husband has not touched her.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 552)