2227 - حدَّثنا القعنبيُّ، عن مالك، عن يحيى بنِ سعيد، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرحمن بنِ سعد بنِ زُرارة، أنها أخبرتْه
عن حَبيبةَ بنتِ سهلٍ الأنصارية: أنها كانت تحتَ ثابتِ بنِ قَيْسِ بنِ الشمَّاس، وأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إلى الصبحِ، فَوَجَدَ حبيبةَ بنتَ سهل عندَ بابه في الغَلَسِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ هذه؟ " فقالت: أنا حبيبةُ بنتُ سهلٍ، قال: "ما شأنُك؟ " قالت: لا أنا ولا ثابتُ بنُ قيس - لزوجها - فلما جاء ثابتُ بنُ قيس قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذه حبيبةُ بنتُ سهل" وذكرت ما شاء الله أن تَذكُرَ، وقالت حبيبةُ: يا رسولَ اللهِ، كُلُّ ما أعطاني عندي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لثابتِ بنِ قيس: "خُذْ مِنْها" فأخذ منها، وجَلَسَتْ في أَهْلِهَا(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبدُ الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ويحيي بن سعيد: هو الأنصاري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 564 ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5627).
وهو في "مسند أحمد" (27444)، و"صحيح ابن حبان" (4280).
قال السندي: قولها: لا أنا ولا ثابت بن قيس، أي: لا أجتمع أنا ولا ثابت.
وجلست في أهلها، قيل: فكان ذلك أول خلع في الإسلام.
وقد جاء في الرواية التالية ما يبين علة سؤالها الخُلعَ من زوجها من حديث عمرة، عن عائشة فقد جاء فيه: "أنه ضربها فكسر بعضها"، ويؤيده روايةُ الرُّبَيِّع بنت مُعَوّذٍ عندَ النسائي في "الكبرى" (5661)، وفيه: أنه ضرب امرأته فكسرَ يدها. وإسناده حسن.
قال في "المغني" 10/ 274: اختلفت الرواية عن أحمد في الخلع، ففي إحدى
الروايتين أنه فسخ، وهذا اختيار أبي بكر وقول ابن عباس وطاووس وعكرمة وإسحاق وأبي ثور وأحد قولي الشافعي. والرواية الثانية: أنه طلقة بائنة روي عن ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وقبيصة وشريح ومجاهد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن والنخعي والشعبي والزهري ومكحول وابن أبي نجيع ومالك والأوزاعي والثوري وأصحاب الرأي.
عن حَبيبةَ بنتِ سهلٍ الأنصارية: أنها كانت تحتَ ثابتِ بنِ قَيْسِ بنِ الشمَّاس، وأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إلى الصبحِ، فَوَجَدَ حبيبةَ بنتَ سهل عندَ بابه في الغَلَسِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ هذه؟ " فقالت: أنا حبيبةُ بنتُ سهلٍ، قال: "ما شأنُك؟ " قالت: لا أنا ولا ثابتُ بنُ قيس - لزوجها - فلما جاء ثابتُ بنُ قيس قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هذه حبيبةُ بنتُ سهل" وذكرت ما شاء الله أن تَذكُرَ، وقالت حبيبةُ: يا رسولَ اللهِ، كُلُّ ما أعطاني عندي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لثابتِ بنِ قيس: "خُذْ مِنْها" فأخذ منها، وجَلَسَتْ في أَهْلِهَا(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبيُّ: هو عبدُ الله بن مسلمة، ومالك: هو ابن أنس، ويحيي بن سعيد: هو الأنصاري.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 564 ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (5627).
وهو في "مسند أحمد" (27444)، و"صحيح ابن حبان" (4280).
قال السندي: قولها: لا أنا ولا ثابت بن قيس، أي: لا أجتمع أنا ولا ثابت.
وجلست في أهلها، قيل: فكان ذلك أول خلع في الإسلام.
وقد جاء في الرواية التالية ما يبين علة سؤالها الخُلعَ من زوجها من حديث عمرة، عن عائشة فقد جاء فيه: "أنه ضربها فكسر بعضها"، ويؤيده روايةُ الرُّبَيِّع بنت مُعَوّذٍ عندَ النسائي في "الكبرى" (5661)، وفيه: أنه ضرب امرأته فكسرَ يدها. وإسناده حسن.
قال في "المغني" 10/ 274: اختلفت الرواية عن أحمد في الخلع، ففي إحدى
الروايتين أنه فسخ، وهذا اختيار أبي بكر وقول ابن عباس وطاووس وعكرمة وإسحاق وأبي ثور وأحد قولي الشافعي. والرواية الثانية: أنه طلقة بائنة روي عن ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وقبيصة وشريح ومجاهد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن والنخعي والشعبي والزهري ومكحول وابن أبي نجيع ومالك والأوزاعي والثوري وأصحاب الرأي.
২২২৭ - কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ থেকে, তিনি তাকে খবর দিয়েছেন যে,
হাবীবাহ বিনতে সাহল আল-আনসারিয়াহ থেকে বর্ণিত: তিনি সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাসের স্ত্রী ছিলেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাযের জন্য বের হলেন এবং শেষ রাতের অন্ধকারে তাঁর দরজায় হাবীবাহ বিনতে সাহলকে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "এই নারী কে?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমি হাবীবাহ বিনতে সাহল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার বিষয় কী?" তিনি বললেন: "না আমি, না সাবিত ইবনে কাইস" — তাঁর স্বামীকে উদ্দেশ্য করে। যখন সাবিত ইবনে কাইস আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এই যে হাবীবাহ বিনতে সাহল।" তখন হাবীবাহ আল্লাহর ইচ্ছায় যা বলার বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমাকে যা কিছু (মোহরানা স্বরূপ) দিয়েছেন, তার সবকিছুই আমার নিকট সংরক্ষিত আছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবিত ইবনে কাইসকে বললেন: "তার থেকে তা গ্রহণ করো।" অতঃপর তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং হাবীবাহ তাঁর পরিবারের নিকট অবস্থান করতে লাগলেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, এবং মালিক হলেন ইবনে আনাস, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (২/৫৬৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৬২৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৭৪৪৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৮০) গ্রন্থেও রয়েছে।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "না আমি, না সাবিত ইবনে কাইস", অর্থাৎ: আমি এবং সাবিত একত্রে থাকতে পারছি না।
"এবং তিনি তাঁর পরিবারের নিকট অবস্থান করতে লাগলেন", বলা হয়ে থাকে যে: এটিই ছিল ইসলামের প্রথম খুলা (স্ত্রী কর্তৃক বিচ্ছেদ)।
পরবর্তী বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিতে তাঁর স্বামীর নিকট থেকে খুলা চাওয়ার কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে; সেখানে এসেছে যে: "সে তাকে প্রহার করেছিল এবং তার শরীরের কোনো অংশ ভেঙে দিয়েছিল"। একে সমর্থন করে আন-নাসাঈর "আল-কুবরা" (৫৬৬১) গ্রন্থে রুবাইয়ি বিনতে মুআওয়িযের বর্ণনা, যাতে রয়েছে: সে তার স্ত্রীকে প্রহার করেছিল এবং তার হাত ভেঙে দিয়েছিল। এর সানাদ হাসান।
"আল-মুগনী" (১০/২৭৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: খুলা সম্পর্কে আহমাদ (রহ.)-এর বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন। দুই বর্ণনার একটিতে
এটি "ফাসখ" (বিবাহ চুক্তি বাতিল), এটিই আবু বকর (রা.)-এর মনোনীত মত এবং ইবনে আব্বাস, তাউস, ইকরিমাহ, ইসহাক, আবু সাওর এবং শাফেঈর দুই মতের একটি। দ্বিতীয় বর্ণনা হলো: এটি "তালাকে বায়িন" (চূড়ান্ত তালাক), যা সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, হাসান, আতা, কাবীসাহ, শুরাইহ, মুজাহিদ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, নাখঈ, শা’বী, যুহরী, মাকহুল, ইবনে আবী নাজীহ, মালিক, আওযাঈ, সাওরী এবং আসহাবুর রায় (হানাফী ফকীহগণ) থেকে বর্ণিত।
হাবীবাহ বিনতে সাহল আল-আনসারিয়াহ থেকে বর্ণিত: তিনি সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাসের স্ত্রী ছিলেন। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের নামাযের জন্য বের হলেন এবং শেষ রাতের অন্ধকারে তাঁর দরজায় হাবীবাহ বিনতে সাহলকে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "এই নারী কে?" তিনি উত্তর দিলেন: "আমি হাবীবাহ বিনতে সাহল।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার বিষয় কী?" তিনি বললেন: "না আমি, না সাবিত ইবনে কাইস" — তাঁর স্বামীকে উদ্দেশ্য করে। যখন সাবিত ইবনে কাইস আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এই যে হাবীবাহ বিনতে সাহল।" তখন হাবীবাহ আল্লাহর ইচ্ছায় যা বলার বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমাকে যা কিছু (মোহরানা স্বরূপ) দিয়েছেন, তার সবকিছুই আমার নিকট সংরক্ষিত আছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবিত ইবনে কাইসকে বললেন: "তার থেকে তা গ্রহণ করো।" অতঃপর তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং হাবীবাহ তাঁর পরিবারের নিকট অবস্থান করতে লাগলেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। আল-কায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ, এবং মালিক হলেন ইবনে আনাস, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারী।
এটি ইমাম মালিকের "মুয়াত্তা" (২/৫৬৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৬২৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৭৪৪৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৮০) গ্রন্থেও রয়েছে।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "না আমি, না সাবিত ইবনে কাইস", অর্থাৎ: আমি এবং সাবিত একত্রে থাকতে পারছি না।
"এবং তিনি তাঁর পরিবারের নিকট অবস্থান করতে লাগলেন", বলা হয়ে থাকে যে: এটিই ছিল ইসলামের প্রথম খুলা (স্ত্রী কর্তৃক বিচ্ছেদ)।
পরবর্তী বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটিতে তাঁর স্বামীর নিকট থেকে খুলা চাওয়ার কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে; সেখানে এসেছে যে: "সে তাকে প্রহার করেছিল এবং তার শরীরের কোনো অংশ ভেঙে দিয়েছিল"। একে সমর্থন করে আন-নাসাঈর "আল-কুবরা" (৫৬৬১) গ্রন্থে রুবাইয়ি বিনতে মুআওয়িযের বর্ণনা, যাতে রয়েছে: সে তার স্ত্রীকে প্রহার করেছিল এবং তার হাত ভেঙে দিয়েছিল। এর সানাদ হাসান।
"আল-মুগনী" (১০/২৭৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: খুলা সম্পর্কে আহমাদ (রহ.)-এর বর্ণনা ভিন্ন ভিন্ন। দুই বর্ণনার একটিতে
এটি "ফাসখ" (বিবাহ চুক্তি বাতিল), এটিই আবু বকর (রা.)-এর মনোনীত মত এবং ইবনে আব্বাস, তাউস, ইকরিমাহ, ইসহাক, আবু সাওর এবং শাফেঈর দুই মতের একটি। দ্বিতীয় বর্ণনা হলো: এটি "তালাকে বায়িন" (চূড়ান্ত তালাক), যা সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, হাসান, আতা, কাবীসাহ, শুরাইহ, মুজাহিদ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, নাখঈ, শা’বী, যুহরী, মাকহুল, ইবনে আবী নাজীহ, মালিক, আওযাঈ, সাওরী এবং আসহাবুর রায় (হানাফী ফকীহগণ) থেকে বর্ণিত।
2227 — Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Yaḥyā ibn Sa‘īd, from ‘Amrah bint ‘Abd al-Raḥmān ibn Sa‘d ibn Zurārah, that she informed him
from Ḥabībah bint Sahl al-Anṣāriyyah: that she was the wife of Thābit ibn Qays ibn al-Shammās, and that the Messenger of Allah ﷺ went out for the morning prayer and found Ḥabībah bint Sahl at his door in the darkness before dawn. The Messenger of Allah ﷺ said: “Who is this?” She said: “I am Ḥabībah bint Sahl.” He said: “What is the matter with you?” She said: “Neither I nor Thābit ibn Qays —” referring to her husband. When Thābit ibn Qays came, the Messenger of Allah ﷺ said to him: “This is Ḥabībah bint Sahl,” and she mentioned whatever Allah willed that she mention. Ḥabībah said: “O Messenger of Allah, everything he gave me is with me.” So the Messenger of Allah ﷺ said to Thābit ibn Qays: “Take it from her.” So he took it from her, and she remained in her family’s home.
Sign in to report a translation.
from Ḥabībah bint Sahl al-Anṣāriyyah: that she was the wife of Thābit ibn Qays ibn al-Shammās, and that the Messenger of Allah ﷺ went out for the morning prayer and found Ḥabībah bint Sahl at his door in the darkness before dawn. The Messenger of Allah ﷺ said: “Who is this?” She said: “I am Ḥabībah bint Sahl.” He said: “What is the matter with you?” She said: “Neither I nor Thābit ibn Qays —” referring to her husband. When Thābit ibn Qays came, the Messenger of Allah ﷺ said to him: “This is Ḥabībah bint Sahl,” and she mentioned whatever Allah willed that she mention. Ḥabībah said: “O Messenger of Allah, everything he gave me is with me.” So the Messenger of Allah ﷺ said to Thābit ibn Qays: “Take it from her.” So he took it from her, and she remained in her family’s home.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 544)