2224 - حدَّثنا أبو كامل، أنَّ عبدَ العزيزِ بن المختارِ حدثهم، حدَّثنا خالدٌ، حدثني مُحدِّثٌ
عن عِكرمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بنحو حديثِ سفيان(1).
2225 - قال أبو داود: وسمعتُ محمدَ بن عيسى يُحَدِّثُ به، حدَّثنا المُعتَمِرُ.
قال:
سمعتُ الحكم بنَ أبان بهذا الحديثِ، ولم يذكر ابن عباس(2).
2225 م - كتَبَ اليَّ الحسينُ بن حُريثٍ، أخبرنا الفضلُ بنُ موسى، عن معمر، عن الحكمِ بنِ أبان، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباس، بمعناه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (هـ) عن عكرمة مرسلاً، ووضع في (أ) و (ب) علامة التضبيب بعد عكرمة، دلالة على استغرابه، وجاء على الصواب في (ج) و"تحفة الأشراف" 5/ 122 - 123.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، والرجل المبهم فيه هو الحكم بن أبان كما جاء بيانه في سائر روايات الحديث. وانظر ما سلف برقم (2221). أبو كامل: هو فُضيل بن حسين الجَحدري، وخالد: هو ابن مِهران الحذّاء.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد على ثقة رجاله مرسل. المعتمر: هو ابن سليمان التيمي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5624) من طريق المعتمر، بهذا الإسناد.
وقد رُوي مَوصولاً، كما سيأتي بعده، وكما سلف برقم (2223).
(3) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله عن الحكم بن أبان كما بيناه برقم (2221)، وقد روي موصولاً أيضاً من طريق إسماعيل ابن عُلية كما سلف عند المصنف (2223).
واختلف في وصله وإرساله عن معمر - وهو ابن راشد الأزدي - أيضاً كما سيأتي بيانه. =
عن عِكرمة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، بنحو حديثِ سفيان(1).
2225 - قال أبو داود: وسمعتُ محمدَ بن عيسى يُحَدِّثُ به، حدَّثنا المُعتَمِرُ.
قال:
سمعتُ الحكم بنَ أبان بهذا الحديثِ، ولم يذكر ابن عباس(2).
2225 م - كتَبَ اليَّ الحسينُ بن حُريثٍ، أخبرنا الفضلُ بنُ موسى، عن معمر، عن الحكمِ بنِ أبان، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباس، بمعناه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= تنبيه: هذا الحديث جاء في (أ) و (ب) و (هـ) عن عكرمة مرسلاً، ووضع في (أ) و (ب) علامة التضبيب بعد عكرمة، دلالة على استغرابه، وجاء على الصواب في (ج) و"تحفة الأشراف" 5/ 122 - 123.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، والرجل المبهم فيه هو الحكم بن أبان كما جاء بيانه في سائر روايات الحديث. وانظر ما سلف برقم (2221). أبو كامل: هو فُضيل بن حسين الجَحدري، وخالد: هو ابن مِهران الحذّاء.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد على ثقة رجاله مرسل. المعتمر: هو ابن سليمان التيمي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5624) من طريق المعتمر، بهذا الإسناد.
وقد رُوي مَوصولاً، كما سيأتي بعده، وكما سلف برقم (2223).
(3) إسناده صحيح، وقد اختلف في وصله وإرساله عن الحكم بن أبان كما بيناه برقم (2221)، وقد روي موصولاً أيضاً من طريق إسماعيل ابن عُلية كما سلف عند المصنف (2223).
واختلف في وصله وإرساله عن معمر - وهو ابن راشد الأزدي - أيضاً كما سيأتي بيانه. =
২২২৪ - আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল আজিজ ইবনুল মুখতার তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালেদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, একজন বর্ণনাকারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
ইকরিমা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে, সুফিয়ানের হাদিসের অনুরূপ।
২২২৫ - আবু দাউদ বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসাকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, আমাদের নিকট আল-মু'তামির বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন:
আমি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে এই হাদিসটি শুনেছি, তবে তিনি ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি।
২২২৫ ম - আল-হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমার নিকট লিখেছেন, আল-ফাদল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, একই অর্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।--------------------------------------------
= সতর্কতা: এই হাদিসটি (আলিফ), (বা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে ইকরিমা থেকে ‘মুরসাল’ হিসেবে এসেছে এবং (আলিফ) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে ইকরিমার পরে ‘তাদবিব’ চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এর বিচিত্রতা বা বিস্ময়করতা বুঝানোর জন্য। তবে (জিম) পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ৫/১২২-১২৩ এ এটি সঠিকভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এতে যে অস্পষ্ট ব্যক্তির কথা রয়েছে তিনি হলেন আল-হাকাম ইবনে আবান, যা হাদিসের অন্যান্য বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা ২২২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনুল হুসাইন আল-জাহদরি এবং খালেদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এই সনদটি ‘মুরসাল’। মু'তামির হলেন ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি।
নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৫৬২৪) মু'তামিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এর পরে আসবে এবং ইতিপূর্বে ২২২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদটি সহিহ। আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে এটি মাওসুল না মুরসাল হবে সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ২২২১ নম্বরে ব্যাখ্যা করেছি। এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রেও মাওসুল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২২২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মা'মার (যিনি ইবনে রাশিদ আল-আযদি) থেকেও এটি মাওসুল না মুরসাল হবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। =
ইকরিমা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে, সুফিয়ানের হাদিসের অনুরূপ।
২২২৫ - আবু দাউদ বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে ঈসাকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি, আমাদের নিকট আল-মু'তামির বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন:
আমি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে এই হাদিসটি শুনেছি, তবে তিনি ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি।
২২২৫ ম - আল-হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমার নিকট লিখেছেন, আল-ফাদল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, একই অর্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।--------------------------------------------
= সতর্কতা: এই হাদিসটি (আলিফ), (বা) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে ইকরিমা থেকে ‘মুরসাল’ হিসেবে এসেছে এবং (আলিফ) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে ইকরিমার পরে ‘তাদবিব’ চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এর বিচিত্রতা বা বিস্ময়করতা বুঝানোর জন্য। তবে (জিম) পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ৫/১২২-১২৩ এ এটি সঠিকভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এতে যে অস্পষ্ট ব্যক্তির কথা রয়েছে তিনি হলেন আল-হাকাম ইবনে আবান, যা হাদিসের অন্যান্য বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা ২২২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু কামিল হলেন ফুদাইল ইবনুল হুসাইন আল-জাহদরি এবং খালেদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এই সনদটি ‘মুরসাল’। মু'তামির হলেন ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি।
নাসায়ী এটি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৫৬২৪) মু'তামিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মাওসুল’ (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এর পরে আসবে এবং ইতিপূর্বে ২২২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সনদটি সহিহ। আল-হাকাম ইবনে আবান থেকে এটি মাওসুল না মুরসাল হবে সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা ২২২১ নম্বরে ব্যাখ্যা করেছি। এটি ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রেও মাওসুল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২২২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মা'মার (যিনি ইবনে রাশিদ আল-আযদি) থেকেও এটি মাওসুল না মুরসাল হবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। =
2224 — Abu Kamil narrated to us that ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Mukhtar narrated to them: Khalid narrated to us, saying: an unnamed narrator narrated to me, from ‘Ikrimah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to the hadith of Sufyan.¹
2225 — Abu Dawud said: And I heard Muhammad ibn ‘Isa narrating it: al-Mu‘tamir narrated to us. He said: I heard al-Hakam ibn Aban narrating this hadith, and he did not mention Ibn ‘Abbas.²
2225m — Al-Husayn ibn Hurayth wrote to me: al-Fadl ibn Musa informed us, from Ma‘mar, from al-Hakam ibn Aban, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, to the same effect, from the Prophet, peace and blessings be upon him.³
---
= Note: This hadith appears in (A), (B), and (E) from ‘Ikrimah as mursal (with the Companion omitted), and in (A) and (B) a mark of uncertainty was placed after ‘Ikrimah, indicating that it was deemed questionable. It appears correctly in (C) and in *Tuhfat al-Ashraf* 5/122–123.
¹ A sound hadith. This chain consists of trustworthy narrators, and the unnamed narrator in it is al-Hakam ibn Aban, as clarified in the other transmissions of the hadith. See what preceded at no. 2221. Abu Kamil is Fudayl ibn Husayn al-Jahdari, and Khalid is Ibn Mihran al-Hadhdha’.
² A sound hadith, though this chain, despite its trustworthy narrators, is mursal. Al-Mu‘tamir is Ibn Sulayman al-Taymi. Al-Nasa’i also transmitted it in *al-Kubra* (5624) via al-Mu‘tamir with this chain. It has also been transmitted as connected (mawsul), as will follow, and as preceded at no. 2223.
³ Its chain is sound. There is disagreement regarding whether it is connected or mursal from al-Hakam ibn Aban, as we explained at no. 2221. It has also been transmitted as connected via Isma‘il ibn ‘Ulayyah, as preceded with the author at no. 2223. There is likewise disagreement regarding whether it is connected or mursal from Ma‘mar — namely Ibn Rashid al-Azdi — as will be explained below.
Sign in to report a translation.
2225 — Abu Dawud said: And I heard Muhammad ibn ‘Isa narrating it: al-Mu‘tamir narrated to us. He said: I heard al-Hakam ibn Aban narrating this hadith, and he did not mention Ibn ‘Abbas.²
2225m — Al-Husayn ibn Hurayth wrote to me: al-Fadl ibn Musa informed us, from Ma‘mar, from al-Hakam ibn Aban, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, to the same effect, from the Prophet, peace and blessings be upon him.³
---
= Note: This hadith appears in (A), (B), and (E) from ‘Ikrimah as mursal (with the Companion omitted), and in (A) and (B) a mark of uncertainty was placed after ‘Ikrimah, indicating that it was deemed questionable. It appears correctly in (C) and in *Tuhfat al-Ashraf* 5/122–123.
¹ A sound hadith. This chain consists of trustworthy narrators, and the unnamed narrator in it is al-Hakam ibn Aban, as clarified in the other transmissions of the hadith. See what preceded at no. 2221. Abu Kamil is Fudayl ibn Husayn al-Jahdari, and Khalid is Ibn Mihran al-Hadhdha’.
² A sound hadith, though this chain, despite its trustworthy narrators, is mursal. Al-Mu‘tamir is Ibn Sulayman al-Taymi. Al-Nasa’i also transmitted it in *al-Kubra* (5624) via al-Mu‘tamir with this chain. It has also been transmitted as connected (mawsul), as will follow, and as preceded at no. 2223.
³ Its chain is sound. There is disagreement regarding whether it is connected or mursal from al-Hakam ibn Aban, as we explained at no. 2221. It has also been transmitted as connected via Isma‘il ibn ‘Ulayyah, as preceded with the author at no. 2223. There is likewise disagreement regarding whether it is connected or mursal from Ma‘mar — namely Ibn Rashid al-Azdi — as will be explained below.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 542)