২২২১ - ইসহাক ইবন ইসমাইল আত-তালিকানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবন আবান থেকে
ইকরিমা থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করল, অতঃপর কাফফারা আদায়ের পূর্বেই তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হলো। এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাকে অবহিত করল। তিনি বললেন: "তুমি যা করেছ, কিসে তোমাকে তাতে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: আমি চাঁদের আলোতে তার পায়ের নলার শুভ্রতা দেখেছিলাম। তিনি বললেন: "যতক্ষণ না তুমি তোমার পক্ষ থেকে কাফফারা আদায় করছ, ততক্ষণ তার থেকে দূরে থাক"(১)।
২২২২ - আয-যাফরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবন আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করল, অতঃপর সে চাঁদের আলোতে তার পায়ের নলার উজ্জ্বলতা দেখল এবং তার সাথে সহবাস করল। এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলে তিনি তাকে কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন(২)।
২২২৩ - যিয়াদ ইবন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আল-হাকাম ইবন আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে
ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে পায়ের নলার কথা উল্লেখ করেননি(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল। গ্রন্থকার ২২২৩ ও ২২২৫ (ম) নম্বরে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনাহ।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে (৩৪৫৯) হাদীসটির পর একে মুরসাল হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে আবু হাতিম তার পুত্রের 'আল-ইলাল' (১/৪৩০) গ্রন্থে বলেছেন। হাফিজ 'আত-তালখীস' (৩/২২২) গ্রন্থে ইবন হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর যারা একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা এর কোনো ক্ষতি করবে না। আমরা বলছি: তিরমিযী হাদীসটি (১২৩৮) সহীহ বলেছেন এবং মুনযিরী তার 'মুখতাসার' গ্রন্থে তা সমর্থন করেছেন, যেমনটি যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' (৩/২৪৬) গ্রন্থে তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং একে অপরের থেকে তাদের শ্রবণ করার বিষয়টি সুপ্রসিদ্ধ।
সামনে ২২২২ - ২২২৫ নম্বরগুলো দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর আগেরটি দেখুন। যাফরানি হলেন আল-হাসান ইবন মুহাম্মদ ইবনাস সাব্বাহ।
সতর্কতা: এই সূত্রটি আমাদের হাতে থাকা মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই। আমরা এটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৫/১২২) এবং আযিমাবাদী যে পাণ্ডুলিপির ব্যাখ্যা করেছেন তা থেকে সাব্যস্ত করেছি। আযিমাবাদী উল্লেখ করেছেন যে এটি কিছু কপিতে বিদ্যমান, অন্যগুলোতে নেই।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল এ নিয়ে মতভেদ আছে যা ২২২১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। এটি হাকামের সূত্রে মা'মারের মাধ্যমেও মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে গ্রন্থকারের নিকট (২২২৫ ম) আসবে।