عن أوسِ أخي عُبادة بنِ الصامِت: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه خمسةَ عَشَرَ صاعاً مِن شعيرٍ إطعام ستينَ مِسكيناً(1).
قال أبو داود: وعطاءٌ لم يُدرك أوساً، وهو مِن أهل بدرٍ قديمُ الموت، والحديثُ مرسل، وإنما رووهُ، عن الأوزاعيِّ، عن عطاء، أن أوساً.
2219 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ
عن هشام بنِ عُروة: أن جميلةَ كانت تحتَ أوسِ بنِ الصامِت، وكان رجلاً به لمَمٌ، فكانَ إذا اشتدَّ لمَمُه ظاهر مِن امرأته، فأنزلَ الله عز وجل فيه كفارةَ الظِّهار(2).
2220 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبد الله، حدَّثنا محمدُ بنُ الفضل، حدَّثنا حمادُ ابنُ سلمة، عن هشام بنِ عروة، عن عُروة، عن عائشة رضي الله عنها مثله(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أنه مرسل كما ذكره المصنف بإثره. الأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي.
وأخرجه البيهقي 7/ 392 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف بالأرقام (2213 - 2217).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وهو وإن كان مرسلاً قد وصله المصنف في الرواية الآتية بعده. حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
قال الخطابي: معنى "اللمم" هاهنا: الإلمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان إليهن يدل على ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الأولى: كنت امرأَ أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، وليس معنى اللمم ها هنا هذا الخبل والجنون، ولو كان به ذلك، ثم ظاهر في تلك الحالة لم يكن يلزمه شيء من كفارة ولا غيرها. والله أعلم.
(3) إسناده صحيح.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 481، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 382 من طريق محمد بن الفضل، والطبري 6/ 28 من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن حماد ابن سلمة بهذا الإسناد. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
قال أبو داود: وعطاءٌ لم يُدرك أوساً، وهو مِن أهل بدرٍ قديمُ الموت، والحديثُ مرسل، وإنما رووهُ، عن الأوزاعيِّ، عن عطاء، أن أوساً.
2219 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ
عن هشام بنِ عُروة: أن جميلةَ كانت تحتَ أوسِ بنِ الصامِت، وكان رجلاً به لمَمٌ، فكانَ إذا اشتدَّ لمَمُه ظاهر مِن امرأته، فأنزلَ الله عز وجل فيه كفارةَ الظِّهار(2).
2220 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبد الله، حدَّثنا محمدُ بنُ الفضل، حدَّثنا حمادُ ابنُ سلمة، عن هشام بنِ عروة، عن عُروة، عن عائشة رضي الله عنها مثله(3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أنه مرسل كما ذكره المصنف بإثره. الأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو، وعطاء: هو ابن أبي رباح القرشي.
وأخرجه البيهقي 7/ 392 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف بالأرقام (2213 - 2217).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات وهو وإن كان مرسلاً قد وصله المصنف في الرواية الآتية بعده. حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
قال الخطابي: معنى "اللمم" هاهنا: الإلمام بالنساء وشدة الحرص والتوقان إليهن يدل على ذلك قوله في هذا الحديث من الرواية الأولى: كنت امرأَ أصيب من النساء ما لا يصيب غيري، وليس معنى اللمم ها هنا هذا الخبل والجنون، ولو كان به ذلك، ثم ظاهر في تلك الحالة لم يكن يلزمه شيء من كفارة ولا غيرها. والله أعلم.
(3) إسناده صحيح.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 481، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 382 من طريق محمد بن الفضل، والطبري 6/ 28 من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن حماد ابن سلمة بهذا الإسناد. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
উবাদা ইবনুল সামিতের ভাই আউস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়ানোর জন্য পনেরো সা' যব দান করেছিলেন।(১)
আবু দাউদ বলেন: আতা আউসকে পাননি। তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং প্রাচীনকালেই মৃত্যুবরণ করেছেন। হাদিসটি মুরসাল; তারা এটি আওযাঈ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আউস...
২২১৯ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত: জামিলা আউস ইবনুল সামিতের স্ত্রী ছিলেন। তিনি এমন একজন লোক ছিলেন যার 'লামাম' (তীব্র আসক্তি বা ভাবাবেশ) ছিল। যখন তাঁর 'লামাম' তীব্র হতো, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে 'জিহার' করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বিষয়ে জিহারের কাফফারা নাযিল করেন।(২)
২২২০ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল যেমনটি গ্রন্থকার এর পরেই উল্লেখ করেছেন। আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ আল-কুরাশী।
আল-বায়হাকী ৭/৩৯২-তে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ২২১৩ - ২২১৭ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। যদিও এটি মুরসাল, তবে গ্রন্থকার এর পরবর্তী বর্ণনায় এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী।
খাত্তাবী বলেন: এখানে 'লামাম' শব্দের অর্থ হলো নারীদের প্রতি আসক্তি এবং তাদের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও ব্যাকুলতা। এর প্রমাণ হলো এই হাদিসের প্রথম বর্ণনার বাক্যটি: "আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যে নারীদের সাথে এমনভাবে মিলিত হতাম যা অন্য কেউ হতো না।" এখানে 'লামাম' অর্থ উন্মাদনা বা পাগলামি নয়। যদি তাঁর অবস্থা তেমন হতো এবং সেই অবস্থায় তিনি জিহার করতেন, তবে তাঁর ওপর কোনো কাফফারা বা অন্য কিছু ওয়াজিব হতো না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ সহিহ।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৪৮১-তে এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/৩৮২-তে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদলের সূত্রে এবং তাবারী ৬/২৮-এ আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
আবু দাউদ বলেন: আতা আউসকে পাননি। তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং প্রাচীনকালেই মৃত্যুবরণ করেছেন। হাদিসটি মুরসাল; তারা এটি আওযাঈ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আউস...
২২১৯ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত: জামিলা আউস ইবনুল সামিতের স্ত্রী ছিলেন। তিনি এমন একজন লোক ছিলেন যার 'লামাম' (তীব্র আসক্তি বা ভাবাবেশ) ছিল। যখন তাঁর 'লামাম' তীব্র হতো, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে 'জিহার' করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর বিষয়ে জিহারের কাফফারা নাযিল করেন।(২)
২২২০ - হারুন ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল যেমনটি গ্রন্থকার এর পরেই উল্লেখ করেছেন। আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ আল-কুরাশী।
আল-বায়হাকী ৭/৩৯২-তে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ২২১৩ - ২২১৭ নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। যদিও এটি মুরসাল, তবে গ্রন্থকার এর পরবর্তী বর্ণনায় এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ আল-বাসরী।
খাত্তাবী বলেন: এখানে 'লামাম' শব্দের অর্থ হলো নারীদের প্রতি আসক্তি এবং তাদের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও ব্যাকুলতা। এর প্রমাণ হলো এই হাদিসের প্রথম বর্ণনার বাক্যটি: "আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যে নারীদের সাথে এমনভাবে মিলিত হতাম যা অন্য কেউ হতো না।" এখানে 'লামাম' অর্থ উন্মাদনা বা পাগলামি নয়। যদি তাঁর অবস্থা তেমন হতো এবং সেই অবস্থায় তিনি জিহার করতেন, তবে তাঁর ওপর কোনো কাফফারা বা অন্য কিছু ওয়াজিব হতো না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ সহিহ।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৪৮১-তে এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/৩৮২-তে মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদলের সূত্রে এবং তাবারী ৬/২৮-এ আসাদ ইবনে মুসার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
On the authority of Aws, the brother of ʿUbādah ibn al-Ṣāmit: that the Prophet ﷺ gave him fifteen ṣāʿs of barley as food for sixty poor persons. (1)
Abū Dāwūd said: ʿAṭāʾ did not meet Aws, and he was among the people of Badr and died long ago, and the ḥadīth is mursal. They only narrated it from al-Awzāʿī, from ʿAṭāʾ, that Aws...
2219 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah: that Jamīlah was under Aws ibn al-Ṣāmit, and he was a man afflicted with lumam (episodes), and when his lumam became severe, he would pronounce ẓihār against his wife. So Allah, Glorified and Exalted, revealed concerning him the expiation for ẓihār. (2)
2220 — Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Muḥammad ibn al-Faḍl narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, the like of it. (3)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that it is mursal as the author mentioned after it. Al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr, and ʿAṭāʾ: he is Ibn Abī Rabāḥ al-Qurashī.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 7/392 via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
And see what preceded under numbers (2213–2217).
(2) A sound ḥadīth, and this chain has trustworthy narrators, and although it is mursal, the author connected it in the following narration. Ḥammād: he is ibn Salamah al-Baṣrī.
Al-Khaṭṭābī said: The meaning of "lumam" here is: frequenting women and intense desire and yearning for them. This is indicated by his statement in this ḥadīth in the first narration: "I was a man who got from women what no one else gets." The meaning of lumam here is not this madness and insanity, for had he been afflicted with that and then pronounced ẓihār in that state, nothing of expiation or otherwise would have been incumbent upon him. And Allah knows best.
(3) Its chain is sound.
Al-Ḥākim transmitted it in al-Mustadrak 2/481, and al-Bayhaqī in al-Kubrā 7/382 via the path of Muḥammad ibn al-Faḍl, and al-Ṭabarī 6/28 via the path of Asad ibn Mūsā, both from Ḥammād ibn Salamah with this chain. Al-Ḥākim said: A sound ḥadīth upon the condition of Muslim, and they did not transmit it.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: ʿAṭāʾ did not meet Aws, and he was among the people of Badr and died long ago, and the ḥadīth is mursal. They only narrated it from al-Awzāʿī, from ʿAṭāʾ, that Aws...
2219 — Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah: that Jamīlah was under Aws ibn al-Ṣāmit, and he was a man afflicted with lumam (episodes), and when his lumam became severe, he would pronounce ẓihār against his wife. So Allah, Glorified and Exalted, revealed concerning him the expiation for ẓihār. (2)
2220 — Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Muḥammad ibn al-Faḍl narrated to us, Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, the like of it. (3)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that it is mursal as the author mentioned after it. Al-Awzāʿī: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr, and ʿAṭāʾ: he is Ibn Abī Rabāḥ al-Qurashī.
Al-Bayhaqī also transmitted it in 7/392 via the path of Abū Dāwūd, with this chain.
And see what preceded under numbers (2213–2217).
(2) A sound ḥadīth, and this chain has trustworthy narrators, and although it is mursal, the author connected it in the following narration. Ḥammād: he is ibn Salamah al-Baṣrī.
Al-Khaṭṭābī said: The meaning of "lumam" here is: frequenting women and intense desire and yearning for them. This is indicated by his statement in this ḥadīth in the first narration: "I was a man who got from women what no one else gets." The meaning of lumam here is not this madness and insanity, for had he been afflicted with that and then pronounced ẓihār in that state, nothing of expiation or otherwise would have been incumbent upon him. And Allah knows best.
(3) Its chain is sound.
Al-Ḥākim transmitted it in al-Mustadrak 2/481, and al-Bayhaqī in al-Kubrā 7/382 via the path of Muḥammad ibn al-Faḍl, and al-Ṭabarī 6/28 via the path of Asad ibn Mūsā, both from Ḥammād ibn Salamah with this chain. Al-Ḥākim said: A sound ḥadīth upon the condition of Muslim, and they did not transmit it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 540)