الله قال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ} [الطلاق: 1] في قبل عدَّتهنَّ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كما قال الحافظ في "الفتح" 9/ 362. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومجاهد: هو ابن جَبر المكي.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 331 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5556) مختصراً من طريق شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قلنا: وهذا الأثر عن ابن عباس هكذا أورده المصنف، وقد اختصره بعضُ الرواة، فأفسده، ذلك أن ابن عباس إنما قال لمن طلق امرأته أكثر من ثلاث: عصيتَ ربك، ولم يقل ذلك لمن طلق ثلاثاً. روى ذلك ابن أبي نجيح وحميد الأعرج عن مجاهد، عنه. عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 58، والدارقطني (3926)، والبيهقي 7/ 331 و 337، فقالا في روايتهما: إن الرجل طلق امرأته مئةً. وكذلك رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس عند الطحاوي 3/ 58، والدارقطني (3928)، والبيهقي 7/ 332 و 337 إلا أنه قال عند الدارقطنى والبيهقي: إنه طلق امرأته ألفاً. وأخرج البيهقي 7/ 337 من طريق عمرو بن دينار: أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته عدد النجوم، فقال: إنما يكفيك رأس الجوزاء، وكذلك رواه غير واحد عن ابن عباس، انظر "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 331 و 337.
وأما إيقاع الطلاق بالثلاث فلا يُعَدُّ معصية، ولا يخفى ذلك عن مثل ابن عباس.
قال ابن الأثير: الحموقة بفتح الحاء: هي فعولة من الحمق، أي: ذات حمق، وحقيفة الحمق: وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه.
وقوله: (في قبل عدتهن) قال النووي في شرح مسلم 10/ 60: هذه قراءة ابن عباس وابن عمر، وهي شاذة لا تثبت قرآناً بالإجماع، ولا يكون لها حكم خبر الواحد عندنا، وعند محققي الأصوليين.
(1) إسناده صحيح كما قال الحافظ في "الفتح" 9/ 362. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومجاهد: هو ابن جَبر المكي.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 331 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5556) مختصراً من طريق شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قلنا: وهذا الأثر عن ابن عباس هكذا أورده المصنف، وقد اختصره بعضُ الرواة، فأفسده، ذلك أن ابن عباس إنما قال لمن طلق امرأته أكثر من ثلاث: عصيتَ ربك، ولم يقل ذلك لمن طلق ثلاثاً. روى ذلك ابن أبي نجيح وحميد الأعرج عن مجاهد، عنه. عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 58، والدارقطني (3926)، والبيهقي 7/ 331 و 337، فقالا في روايتهما: إن الرجل طلق امرأته مئةً. وكذلك رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس عند الطحاوي 3/ 58، والدارقطني (3928)، والبيهقي 7/ 332 و 337 إلا أنه قال عند الدارقطنى والبيهقي: إنه طلق امرأته ألفاً. وأخرج البيهقي 7/ 337 من طريق عمرو بن دينار: أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته عدد النجوم، فقال: إنما يكفيك رأس الجوزاء، وكذلك رواه غير واحد عن ابن عباس، انظر "السنن الكبرى" للبيهقي 7/ 331 و 337.
وأما إيقاع الطلاق بالثلاث فلا يُعَدُّ معصية، ولا يخفى ذلك عن مثل ابن عباس.
قال ابن الأثير: الحموقة بفتح الحاء: هي فعولة من الحمق، أي: ذات حمق، وحقيفة الحمق: وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه.
وقوله: (في قبل عدتهن) قال النووي في شرح مسلم 10/ 60: هذه قراءة ابن عباس وابن عمر، وهي شاذة لا تثبت قرآناً بالإجماع، ولا يكون لها حكم خبر الواحد عندنا، وعند محققي الأصوليين.
আল্লাহ বলেছেন: {হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দিবে, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তালাক দিবে} [আত-তালাক: ১] তাদের ইদ্দত শুরু হওয়ার সময়ে।(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/ ৩৬২-এ বলেছেন। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম বিন মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এবং বায়হাকি এটি "আল-কুবরা" ৭/ ৩৩১-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৫৫৫৬)-তে শু'বাহর সূত্রে, হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের এই আছারটি লেখক এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে কিছু বর্ণনাকারী এটিকে সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছেন, যার ফলে এর অর্থের বিকৃতি ঘটেছে। কারণ ইবনে আব্বাস কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে "তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ" বলেছেন যে তার স্ত্রীকে তিনের অধিক তালাক দিয়েছে, আর যে তিন তালাক দিয়েছে তার ক্ষেত্রে তিনি এটি বলেননি। এটি ইবনে আবি নাজিহ এবং হুমায়দ আল-আরাজ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি তার (ইবনে আব্বাসের) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ৫৮, দারাকুতনি (৩৯২৬) এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩১ ও ৩৩৭-এ বর্ণিত হয়েছে। তারা উভয়ে তাদের বর্ণনায় বলেছেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছিল। একইভাবে সাঈদ বিন জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাহাবি ৩/ ৫৮, দারাকুতনি (৩৯২৮) এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩২ ও ৩৩৭-এ। তবে দারাকুতনি ও বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: সে তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছিল। এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩৭-এ আমর বিন দিনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাসকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে নক্ষত্ররাজির সমপরিমাণ তালাক দিয়েছিল। তিনি বলেন: তোমার জন্য রাসু-আল-জাওযা-ই (একটি নক্ষত্রপুঞ্জ) যথেষ্ট। এভাবে আরও অনেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, দেখুন বায়হাকির "আস-সুনান আল-কুবরা" ৭/ ৩৩১ ও ৩৩৭।
আর তিন তালাক প্রদান করাকে গুনাহ বা অবাধ্যতা হিসেবে গণ্য করা হয় না, এবং ইবনে আব্বাসের মতো ব্যক্তিত্বের কাছে এটি অজানা থাকার কথা নয়।
ইবনুল আসির বলেন: হামুকাহ (হা বর্ণে ফাতহা দিয়ে): এটি হামক (নির্বুদ্ধিতা) শব্দ থেকে ফাউলাহ ওজনে গঠিত, অর্থাৎ: নির্বুদ্ধিতাপূর্ণ। আর নির্বুদ্ধিতার প্রকৃত অর্থ হলো: কোনো বিষয়ের মন্দ দিক জানা সত্ত্বেও তাকে ভুল স্থানে স্থাপন করা।
এবং তার উক্তি: (তাদের ইদ্দতের শুরুতে) সম্পর্কে নববী "শারহু মুসলিম" ১০/ ৬০-এ বলেছেন: এটি ইবনে আব্বাস এবং ইবনে উমরের কিরাত, যা শায (বিরল); এটি সর্বসম্মতিক্রমে কুরআন হিসেবে প্রমাণিত নয়। এবং আমাদের কাছে ও উসূলবিদ গবেষকদের নিকট এটি খবরে ওয়াহিদের মর্যাদাও রাখে না।
(১) এর সনদ সহীহ, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/ ৩৬২-এ বলেছেন। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম বিন মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামি মাহ আস-সাখতিয়ানি। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এবং বায়হাকি এটি "আল-কুবরা" ৭/ ৩৩১-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৫৫৫৬)-তে শু'বাহর সূত্রে, হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের এই আছারটি লেখক এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে কিছু বর্ণনাকারী এটিকে সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছেন, যার ফলে এর অর্থের বিকৃতি ঘটেছে। কারণ ইবনে আব্বাস কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে "তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ" বলেছেন যে তার স্ত্রীকে তিনের অধিক তালাক দিয়েছে, আর যে তিন তালাক দিয়েছে তার ক্ষেত্রে তিনি এটি বলেননি। এটি ইবনে আবি নাজিহ এবং হুমায়দ আল-আরাজ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি তার (ইবনে আব্বাসের) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি তাহাবির "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ৫৮, দারাকুতনি (৩৯২৬) এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩১ ও ৩৩৭-এ বর্ণিত হয়েছে। তারা উভয়ে তাদের বর্ণনায় বলেছেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছিল। একইভাবে সাঈদ বিন জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাহাবি ৩/ ৫৮, দারাকুতনি (৩৯২৮) এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩২ ও ৩৩৭-এ। তবে দারাকুতনি ও বায়হাকির বর্ণনায় রয়েছে: সে তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছিল। এবং বায়হাকি ৭/ ৩৩৭-এ আমর বিন দিনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাসকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে নক্ষত্ররাজির সমপরিমাণ তালাক দিয়েছিল। তিনি বলেন: তোমার জন্য রাসু-আল-জাওযা-ই (একটি নক্ষত্রপুঞ্জ) যথেষ্ট। এভাবে আরও অনেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, দেখুন বায়হাকির "আস-সুনান আল-কুবরা" ৭/ ৩৩১ ও ৩৩৭।
আর তিন তালাক প্রদান করাকে গুনাহ বা অবাধ্যতা হিসেবে গণ্য করা হয় না, এবং ইবনে আব্বাসের মতো ব্যক্তিত্বের কাছে এটি অজানা থাকার কথা নয়।
ইবনুল আসির বলেন: হামুকাহ (হা বর্ণে ফাতহা দিয়ে): এটি হামক (নির্বুদ্ধিতা) শব্দ থেকে ফাউলাহ ওজনে গঠিত, অর্থাৎ: নির্বুদ্ধিতাপূর্ণ। আর নির্বুদ্ধিতার প্রকৃত অর্থ হলো: কোনো বিষয়ের মন্দ দিক জানা সত্ত্বেও তাকে ভুল স্থানে স্থাপন করা।
এবং তার উক্তি: (তাদের ইদ্দতের শুরুতে) সম্পর্কে নববী "শারহু মুসলিম" ১০/ ৬০-এ বলেছেন: এটি ইবনে আব্বাস এবং ইবনে উমরের কিরাত, যা শায (বিরল); এটি সর্বসম্মতিক্রমে কুরআন হিসেবে প্রমাণিত নয়। এবং আমাদের কাছে ও উসূলবিদ গবেষকদের নিকট এটি খবরে ওয়াহিদের মর্যাদাও রাখে না।
Allah said: {O Prophet, when you divorce women, divorce them} [At-Talaq: 1] at the beginning of their waiting period ('iddah).
---
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ), as al-Ḥāfiẓ stated in "al-Fatḥ" 9/362. Ismāʿīl: he is Ibn Ibrāhīm ibn Miqsam, known as Ibn ʿUlayyah, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makkī.
Al-Bayhaqī also narrated it in "al-Kubrā" 7/331 via the path of Abū Dāwūd, with this chain of transmission.
Al-Nasāʾī also narrated it in "al-Kubrā" (5556) in abbreviated form via the path of Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Mujāhid, from Ibn ʿAbbās.
We say: This report (athar) from Ibn ʿAbbās is how the author presented it, but some narrators abbreviated it and thereby corrupted it. That is because Ibn ʿAbbās only said to the one who divorced his wife more than three times: "You have disobeyed your Lord," and he did not say that to the one who divorced three times. Ibn Abī Najīḥ and Ḥumayd al-Aʿraj narrated that from Mujāhid, from him — according to al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 3/58, al-Dāraquṭnī (3926), and al-Bayhaqī 7/331 and 337 — and they said in their narration: that the man divorced his wife one hundred times. Likewise, Saʿīd ibn Jubayr narrated it from Ibn ʿAbbās according to al-Ṭaḥāwī 3/58, al-Dāraquṭnī (3928), and al-Bayhaqī 7/332 and 337, except that he said according to al-Dāraquṭnī and al-Bayhaqī: that he divorced his wife one thousand times. Al-Bayhaqī also narrated in 7/337 via the path of ʿAmr ibn Dīnār: that Ibn ʿAbbās was asked about a man who divorced his wife the number of the stars, and he said: "Only the head of Orion (raʾs al-Jawzāʾ) suffices you." Likewise, more than one person narrated it from Ibn ʿAbbās; see "al-Sunan al-Kubrā" by al-Bayhaqī 7/331 and 337.
As for effecting divorce by three (talāq), it is not considered disobedience, and that is not hidden from someone like Ibn ʿAbbās.
Ibn al-Athīr said: "al-ḥamūqah" — with a fatḥah on the ḥāʾ — is a faʿūlah form from ḥumq (foolishness), meaning: one possessing foolishness. And the reality of foolishness is placing something in other than its proper place while knowing its ugliness.
His statement: (at the beginning of their waiting period) — al-Nawawī said in his commentary on Muslim 10/60: This is the reading (qirāʾah) of Ibn ʿAbbās and Ibn ʿUmar, and it is anomalous (shādhdhah), not established as Qurʾān by consensus, and it does not have the ruling of a solitary report (khabar al-wāḥid) in our view, nor according to the verifying scholars of uṣūl.
Sign in to report a translation.
---
(1) Its chain of transmission is authentic (ṣaḥīḥ), as al-Ḥāfiẓ stated in "al-Fatḥ" 9/362. Ismāʿīl: he is Ibn Ibrāhīm ibn Miqsam, known as Ibn ʿUlayyah, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah al-Sakhtiyānī, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makkī.
Al-Bayhaqī also narrated it in "al-Kubrā" 7/331 via the path of Abū Dāwūd, with this chain of transmission.
Al-Nasāʾī also narrated it in "al-Kubrā" (5556) in abbreviated form via the path of Shuʿbah, from al-Ḥakam, from Mujāhid, from Ibn ʿAbbās.
We say: This report (athar) from Ibn ʿAbbās is how the author presented it, but some narrators abbreviated it and thereby corrupted it. That is because Ibn ʿAbbās only said to the one who divorced his wife more than three times: "You have disobeyed your Lord," and he did not say that to the one who divorced three times. Ibn Abī Najīḥ and Ḥumayd al-Aʿraj narrated that from Mujāhid, from him — according to al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 3/58, al-Dāraquṭnī (3926), and al-Bayhaqī 7/331 and 337 — and they said in their narration: that the man divorced his wife one hundred times. Likewise, Saʿīd ibn Jubayr narrated it from Ibn ʿAbbās according to al-Ṭaḥāwī 3/58, al-Dāraquṭnī (3928), and al-Bayhaqī 7/332 and 337, except that he said according to al-Dāraquṭnī and al-Bayhaqī: that he divorced his wife one thousand times. Al-Bayhaqī also narrated in 7/337 via the path of ʿAmr ibn Dīnār: that Ibn ʿAbbās was asked about a man who divorced his wife the number of the stars, and he said: "Only the head of Orion (raʾs al-Jawzāʾ) suffices you." Likewise, more than one person narrated it from Ibn ʿAbbās; see "al-Sunan al-Kubrā" by al-Bayhaqī 7/331 and 337.
As for effecting divorce by three (talāq), it is not considered disobedience, and that is not hidden from someone like Ibn ʿAbbās.
Ibn al-Athīr said: "al-ḥamūqah" — with a fatḥah on the ḥāʾ — is a faʿūlah form from ḥumq (foolishness), meaning: one possessing foolishness. And the reality of foolishness is placing something in other than its proper place while knowing its ugliness.
His statement: (at the beginning of their waiting period) — al-Nawawī said in his commentary on Muslim 10/60: This is the reading (qirāʾah) of Ibn ʿAbbās and Ibn ʿUmar, and it is anomalous (shādhdhah), not established as Qurʾān by consensus, and it does not have the ruling of a solitary report (khabar al-wāḥid) in our view, nor according to the verifying scholars of uṣūl.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 520)