قال أبو داود: وحديثُ نافعِ بنِ عُجير وعبدِ الله بن علي بن يزيد ابن رُكانة، عن أبيه عن جده: أن رُكانة طلَّقَ امرأتَه البتة(1) فردَّها إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحُّ؛ لأن ولدَ الرجل وأهلَه أعلمُ به، أن ركانة إنما طلَّق امرأته البتَّةَ، فجعلها النبيُّ صلى الله عليه وسلم واحدةً.
2197 - حدَّثنا حميدُ بنُ مسعدة، حدَّثنا إسماعيلُ، أخبرنا أيوبُ، عن عبدِ الله ابنِ كثير
عن مُجاهِدِ، قال: كُنتُ عندَ ابنِ عباس، فجاءه رجلٌ فقال: إنه طلَّقَ امرأتَه ثلاثاً، قال: فَسَكَتَ حتى ظننتُ أنه رادُّها إليه، ثم قال: يَنطَلِقُ أحَدُكُم فيركبُ الحَمُوقَةَ ثم يقولُ: يا ابنَ عباس، يا ابنَ عباس، وإن الله قال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] وإنك لم تَتَّقِ الله فلا أجِد لك مخرجاً، عَصَيتَ ربَّكَ، وبانَتْ مِنكَ امرأتُكَ، وإنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 2/ 491 من طريق محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن محمد ابن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس. وصححه وتعقبه الذهبي بما نقلناه عنه آنفاً.
وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، لأن ابن جريج إنما رواه عن بعض بني رافع ولم يسمه، والمجهول لا تقوم به حجة وقد نص ابن قدامة في "المغني" 10/ 366 على أن أحمد ضعف إسناد حديث ركانة وتركه، وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 363: إن أبا داود رجح أن ركانة إنما طلق امرأته البتة كما أخرجه هو من طريق آل بيت ركانة وهو تعليل قوي، لجواز أن يكون بعض رواته حمل البتة على الثلاث، فقال: طلقها ثلاثاً، فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس.
وانظر تمام الكلام على هذا الحديث فيما علقناه في "المسند" رقم الحديث (2387).
وانظر ما سيأتى برقم (2197) و (2198).
(1) قوله: البتة، أثبتاه من (هـ).
2197 - حدَّثنا حميدُ بنُ مسعدة، حدَّثنا إسماعيلُ، أخبرنا أيوبُ، عن عبدِ الله ابنِ كثير
عن مُجاهِدِ، قال: كُنتُ عندَ ابنِ عباس، فجاءه رجلٌ فقال: إنه طلَّقَ امرأتَه ثلاثاً، قال: فَسَكَتَ حتى ظننتُ أنه رادُّها إليه، ثم قال: يَنطَلِقُ أحَدُكُم فيركبُ الحَمُوقَةَ ثم يقولُ: يا ابنَ عباس، يا ابنَ عباس، وإن الله قال: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] وإنك لم تَتَّقِ الله فلا أجِد لك مخرجاً، عَصَيتَ ربَّكَ، وبانَتْ مِنكَ امرأتُكَ، وإنَّ--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 2/ 491 من طريق محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن محمد ابن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس. وصححه وتعقبه الذهبي بما نقلناه عنه آنفاً.
وقال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال، لأن ابن جريج إنما رواه عن بعض بني رافع ولم يسمه، والمجهول لا تقوم به حجة وقد نص ابن قدامة في "المغني" 10/ 366 على أن أحمد ضعف إسناد حديث ركانة وتركه، وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 363: إن أبا داود رجح أن ركانة إنما طلق امرأته البتة كما أخرجه هو من طريق آل بيت ركانة وهو تعليل قوي، لجواز أن يكون بعض رواته حمل البتة على الثلاث، فقال: طلقها ثلاثاً، فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس.
وانظر تمام الكلام على هذا الحديث فيما علقناه في "المسند" رقم الحديث (2387).
وانظر ما سيأتى برقم (2197) و (2198).
(1) قوله: البتة، أثبتاه من (هـ).
আবু দাউদ বলেন: নাফে ইবনে উজাইর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানা, তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে যে বর্ণনা করেছেন—তা হলো: রুকানা তাঁর স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছিলেন(১) অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন—এই হাদীসটি অধিক সহীহ; কারণ কোনো ব্যক্তির সন্তান ও পরিবারের সদস্যরা তার সম্পর্কে অধিক অবগত থাকে। আর রুকানা মূলত তাঁর স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ তালাক দিয়েছিলেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একে এক তালাক হিসেবে গণ্য করেছিলেন।
২১৯৭ - আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের আইয়ুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হতে
তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। মুজাহিদ বলেন: তিনি (ইবনে আব্বাস) চুপ থাকলেন, এমনকি আমি মনে করলাম যে তিনি হয়তো স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কেউ নির্বুদ্ধিতার কাজ করে বসে, তারপর বলে: হে ইবনে আব্বাস, হে ইবনে আব্বাস! অথচ আল্লাহ বলেছেন: {আর যে কেউ আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন} [আত-তালাক: ২]। কিন্তু তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, তাই আমি তোমার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ খুঁজে পাচ্ছি না। তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আর নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
= আল-হাকিম ২/৪৯১ তে মুহাম্মাদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে, ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু রাফি হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদীসের সনদে আপত্তি রয়েছে, কারণ ইবনে জুরাইজ বনু রাফি-এর জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তার নাম উল্লেখ করেননি, আর অজ্ঞাত ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। ইবনে কুদামা ‘আল-মুগনী’ ১০/৩৬৬-তে স্পষ্ট করেছেন যে, ইমাম আহমাদ রুকানার হাদীসের সনদকে দুর্বল বলেছেন এবং এটি বর্জন করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ ৯/৩৬৩-তে বলেছেন: আবু দাউদ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, রুকানা মূলত তাঁর স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ তালাক দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি স্বয়ং রুকানার পরিবারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি শক্তিশালী কারণ, কারণ সম্ভবত বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ ‘বাত্তাহ’ শব্দটিকে তিন তালাক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছেন। এই সূক্ষ্ম কারণে ইবনে আব্বাসের হাদীসের মাধ্যমে দলীল পেশ করার বিষয়টি বাধাগ্রস্ত হয়।
এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন আমাদের ‘আল-মুসনাদ’ এর টীকা, হাদীস নম্বর (২৩৮৭)।
এবং সামনে ২১৯৭ ও ২১৯৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) তাঁর কথা: ‘আল-বাত্তাহ’, এটি (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
২১৯৭ - আমাদের নিকট হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের আইয়ুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হতে
তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। মুজাহিদ বলেন: তিনি (ইবনে আব্বাস) চুপ থাকলেন, এমনকি আমি মনে করলাম যে তিনি হয়তো স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কেউ নির্বুদ্ধিতার কাজ করে বসে, তারপর বলে: হে ইবনে আব্বাস, হে ইবনে আব্বাস! অথচ আল্লাহ বলেছেন: {আর যে কেউ আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন} [আত-তালাক: ২]। কিন্তু তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, তাই আমি তোমার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ খুঁজে পাচ্ছি না। তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। আর নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
= আল-হাকিম ২/৪৯১ তে মুহাম্মাদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে, ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তদাস মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু রাফি হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
খাত্তাবী বলেছেন: এই হাদীসের সনদে আপত্তি রয়েছে, কারণ ইবনে জুরাইজ বনু রাফি-এর জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তার নাম উল্লেখ করেননি, আর অজ্ঞাত ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। ইবনে কুদামা ‘আল-মুগনী’ ১০/৩৬৬-তে স্পষ্ট করেছেন যে, ইমাম আহমাদ রুকানার হাদীসের সনদকে দুর্বল বলেছেন এবং এটি বর্জন করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ ৯/৩৬৩-তে বলেছেন: আবু দাউদ এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, রুকানা মূলত তাঁর স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ তালাক দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি স্বয়ং রুকানার পরিবারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি শক্তিশালী কারণ, কারণ সম্ভবত বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ ‘বাত্তাহ’ শব্দটিকে তিন তালাক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছেন। এই সূক্ষ্ম কারণে ইবনে আব্বাসের হাদীসের মাধ্যমে দলীল পেশ করার বিষয়টি বাধাগ্রস্ত হয়।
এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন আমাদের ‘আল-মুসনাদ’ এর টীকা, হাদীস নম্বর (২৩৮৭)।
এবং সামনে ২১৯৭ ও ২১৯৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) তাঁর কথা: ‘আল-বাত্তাহ’, এটি (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে গ্রহণ করে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
Abu Dawud said: The hadith of Nafi' ibn 'Ujair and 'Abdullah ibn 'Ali ibn Yazid ibn Rukanah, from his father, from his grandfather—that Rukanah divorced his wife absolutely (al-battah)—and the Prophet, peace and blessings be upon him, returned her to him, is more sound; for a man's children and family know best about him, that Rukanah only divorced his wife absolutely, and the Prophet, peace and blessings be upon him, made it a single divorce.
2197 - Humaid ibn Mas'adah narrated to us, Isma'il narrated to us, Ayyub informed us, from 'Abdullah ibn Kathir, from Mujahid, who said: I was with Ibn 'Abbas when a man came to him and said: He divorced his wife three times. He said: He remained silent until I thought he would return her to him. Then he said: One of you goes off, rides his foolish mount, then says: O Ibn 'Abbas, O Ibn 'Abbas! Yet Allah said: {And whoever fears Allah, He will make for him a way out} [Al-Talaq: 2]. But you did not fear Allah, so I find no way out for you. You disobeyed your Lord, and your wife has become irrevocably separated from you. And indeed—
= Also recorded by Al-Hakim 2/491 via the path of Muhammad ibn Thawr, from Ibn Juraij, from Muhammad ibn 'Ubaidullah ibn Abi Rafi', the freed slave of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas. He declared it authentic, and Al-Dhahabi criticized it with what we have quoted from him above.
Al-Khattabi said: In the chain of this hadith there is a defect, because Ibn Juraij only narrated it from some of the sons of Rafi' without naming him, and an unknown narrator cannot be used as evidence. Ibn Qudamah stated in "Al-Mughni" 10/366 that Ahmad declared the chain of the hadith of Rukanah weak and abandoned it. Al-Hafiz said in "Al-Fath" 9/363: Abu Dawud favored the view that Rukanah only divorced his wife absolutely (al-battah), as he himself recorded via the path of the household of Rukanah, and this is a strong indication, for it is possible that some of its narrators interpreted "al-battah" as three, and thus said: He divorced her three times. With this point, the argument based on the hadith of Ibn 'Abbas is set aside.
See the full discussion of this hadith in what we have annotated in "Al-Musnad," hadith number (2387).
See also what follows at numbers (2197) and (2198).
(1) His statement: "absolutely" (al-battah)—both copies (H) and (D) confirm it.
Sign in to report a translation.
2197 - Humaid ibn Mas'adah narrated to us, Isma'il narrated to us, Ayyub informed us, from 'Abdullah ibn Kathir, from Mujahid, who said: I was with Ibn 'Abbas when a man came to him and said: He divorced his wife three times. He said: He remained silent until I thought he would return her to him. Then he said: One of you goes off, rides his foolish mount, then says: O Ibn 'Abbas, O Ibn 'Abbas! Yet Allah said: {And whoever fears Allah, He will make for him a way out} [Al-Talaq: 2]. But you did not fear Allah, so I find no way out for you. You disobeyed your Lord, and your wife has become irrevocably separated from you. And indeed—
= Also recorded by Al-Hakim 2/491 via the path of Muhammad ibn Thawr, from Ibn Juraij, from Muhammad ibn 'Ubaidullah ibn Abi Rafi', the freed slave of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas. He declared it authentic, and Al-Dhahabi criticized it with what we have quoted from him above.
Al-Khattabi said: In the chain of this hadith there is a defect, because Ibn Juraij only narrated it from some of the sons of Rafi' without naming him, and an unknown narrator cannot be used as evidence. Ibn Qudamah stated in "Al-Mughni" 10/366 that Ahmad declared the chain of the hadith of Rukanah weak and abandoned it. Al-Hafiz said in "Al-Fath" 9/363: Abu Dawud favored the view that Rukanah only divorced his wife absolutely (al-battah), as he himself recorded via the path of the household of Rukanah, and this is a strong indication, for it is possible that some of its narrators interpreted "al-battah" as three, and thus said: He divorced her three times. With this point, the argument based on the hadith of Ibn 'Abbas is set aside.
See the full discussion of this hadith in what we have annotated in "Al-Musnad," hadith number (2387).
See also what follows at numbers (2197) and (2198).
(1) His statement: "absolutely" (al-battah)—both copies (H) and (D) confirm it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 519)