قال أبو داود: أبو الحسن هذا روى عنه الزهريُّ، قال الزهريُّ: وكان مِن الفقهاء روى الزهريُّ عن أبي الحسنِ أحاديثَ.
قال أبو داود: وأبو الحسن معروفٌ، وليس العملُ على هذا الحديث](1).
2189 - حدَّثنا محمدُ بنُ مسعودٍ، حدَّثنا أبو عاصم، عن ابنِ جريجٍ، عن مُظاهرٍ، عن القاسم بنِ محمد
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "طلاقُ الأمَةِ تطليقَتانِ، وقُرْؤُهَا حيضتان"(2).
قال أبو عاصم: حدَّثني مُظاهر، حدثني القاسمُ عن عائشة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثله، إلا أنه قال: "وعِدَتُها حَيْضَتَانِ".--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين أثبتناه من (هـ) وحدها، وهي برواية أبي بكر ابن داسه.
(2) إسناده ضعيف؛ لضعف مُظاهر - وهو ابن أسلم المخزومي المدني -.
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه ابن ماجه (2080)، والترمذي (1218) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديثٌ غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من مُظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.
قلنا: ورواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن القاسم أنه سئل عن الأمة كم تطلق؟ قال: طلاقها اثنتان، وعدتها حيضتان، قال: فقيل له: أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ قال: لا. أخرجه الدارقطني (4005) و (4006)، والبيهقي 7/ 370، وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 146: وهو الصواب.
قال أبو داود: وأبو الحسن معروفٌ، وليس العملُ على هذا الحديث](1).
2189 - حدَّثنا محمدُ بنُ مسعودٍ، حدَّثنا أبو عاصم، عن ابنِ جريجٍ، عن مُظاهرٍ، عن القاسم بنِ محمد
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "طلاقُ الأمَةِ تطليقَتانِ، وقُرْؤُهَا حيضتان"(2).
قال أبو عاصم: حدَّثني مُظاهر، حدثني القاسمُ عن عائشة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثله، إلا أنه قال: "وعِدَتُها حَيْضَتَانِ".--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين أثبتناه من (هـ) وحدها، وهي برواية أبي بكر ابن داسه.
(2) إسناده ضعيف؛ لضعف مُظاهر - وهو ابن أسلم المخزومي المدني -.
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه ابن ماجه (2080)، والترمذي (1218) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديثٌ غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من مُظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.
قلنا: ورواه هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن القاسم أنه سئل عن الأمة كم تطلق؟ قال: طلاقها اثنتان، وعدتها حيضتان، قال: فقيل له: أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا؟ قال: لا. أخرجه الدارقطني (4005) و (4006)، والبيهقي 7/ 370، وقال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 146: وهو الصواب.
আবু দাউদ বলেন: এই আবুল হাসান, তাঁর থেকে যুহরী বর্ণনা করেছেন। যুহরী বলেন: তিনি ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যুহরী আবুল হাসান থেকে একাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: আবুল হাসান সুপরিচিত, তবে আমল এই হাদীসের ওপর নয়](১)।
২১৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মাসউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, মুজাহির থেকে, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে
আয়েশা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাসী নারীর তালাক দুই তালাক এবং তার পবিত্রতার সময়কাল (ইদ্দত) দুই ঋতু"(২)।
আবু আসিম বলেন: মুজাহির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসিম আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "এবং তার ইদ্দত দুই ঋতু"।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি আমরা কেবল (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
(২) এর সনদ দুর্বল; মুজাহির-এর দুর্বলতার কারণে - আর তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-মাখযূমী আল-মাদানী।
আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আযীয। কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দীকের (পৌত্র)।
হাদীসটি ইবনে মাজাহ (২০৮০) এবং তিরমিযী (১২১৮) আবু আসিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: আয়েশার এই হাদীসটি 'গরীব', মুজাহির ইবনে আসলাম ব্যতীত এটি মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই। ইলম (হাদীসশাস্ত্র)-এ মুজাহিরের এই একটি হাদীস ছাড়া অন্য কিছু আমাদের জানা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে আহলুল ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই। এটিই সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আমরা বলি: হিশাম ইবনে সাদ এটি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দাসী নারীর তালাক সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার তালাক দুটি এবং ইদ্দত দুই ঋতু। তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনার কাছে কি কোনো বর্ণনা পৌঁছেছে? তিনি বললেন: না। এটি দারাকুতনী (৪০০৫) ও (৪০০৬) এবং বায়হাকী ৭/৩৭০ বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পত্র ১৪৬) বলেছেন: এটিই সঠিক।
আবু দাউদ বলেন: আবুল হাসান সুপরিচিত, তবে আমল এই হাদীসের ওপর নয়](১)।
২১৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মাসউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, মুজাহির থেকে, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে
আয়েশা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাসী নারীর তালাক দুই তালাক এবং তার পবিত্রতার সময়কাল (ইদ্দত) দুই ঋতু"(২)।
আবু আসিম বলেন: মুজাহির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসিম আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "এবং তার ইদ্দত দুই ঋতু"।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি আমরা কেবল (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা আবু বকর ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনা।
(২) এর সনদ দুর্বল; মুজাহির-এর দুর্বলতার কারণে - আর তিনি হলেন ইবনে আসলাম আল-মাখযূমী আল-মাদানী।
আবু আসিম: তিনি হলেন আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আযীয। কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ: তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দীকের (পৌত্র)।
হাদীসটি ইবনে মাজাহ (২০৮০) এবং তিরমিযী (১২১৮) আবু আসিমের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: আয়েশার এই হাদীসটি 'গরীব', মুজাহির ইবনে আসলাম ব্যতীত এটি মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই। ইলম (হাদীসশাস্ত্র)-এ মুজাহিরের এই একটি হাদীস ছাড়া অন্য কিছু আমাদের জানা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে আহলুল ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই। এটিই সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আমরা বলি: হিশাম ইবনে সাদ এটি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দাসী নারীর তালাক সংখ্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার তালাক দুটি এবং ইদ্দত দুই ঋতু। তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আপনার কাছে কি কোনো বর্ণনা পৌঁছেছে? তিনি বললেন: না। এটি দারাকুতনী (৪০০৫) ও (৪০০৬) এবং বায়হাকী ৭/৩৭০ বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/পত্র ১৪৬) বলেছেন: এটিই সঠিক।
Abu Dawud said: This Abu al-Hasan—al-Zuhri narrated from him. Al-Zuhri said: He was among the jurists. Al-Zuhri narrated several hadiths from Abu al-Hasan.
Abu Dawud said: Abu al-Hasan is known, but the practice is not based on this hadith.
2189—Muhammad ibn Mas'ud narrated to us, Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Muzahir, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The divorce of a slave woman is two divorces, and her waiting period is two menstrual cycles."
Abu 'Asim said: Muzahir narrated to me, al-Qasim narrated to me, from 'A'ishah, from the Prophet, peace be upon him, likewise, except that he said: "And her waiting period is two menstrual cycles."
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: Abu al-Hasan is known, but the practice is not based on this hadith.
2189—Muhammad ibn Mas'ud narrated to us, Abu 'Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Muzahir, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'A'ishah, from the Prophet, peace be upon him, who said: "The divorce of a slave woman is two divorces, and her waiting period is two menstrual cycles."
Abu 'Asim said: Muzahir narrated to me, al-Qasim narrated to me, from 'A'ishah, from the Prophet, peace be upon him, likewise, except that he said: "And her waiting period is two menstrual cycles."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 512)