كيف ترى فىِ رجلِ طلَّقَ امرأتَه حائضاً؟ قال: طَلَّقَ عبدُ الله بنُ عمر امرأته وهي حائض على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن عبدَ الله بنَ عمر طَلَّق امرأتَه وهي حائضٌ، قال عبدُ الله: فردَّها عليَّ ولم يرها شيئاً، وقال: "إذا طَهُرَت فَليطَلِّق أو لِيُمْسِكْ" قال ابنُ عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ} [الطلاق: 1] في قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ(1).
قال أبو داود: روى هذا الحديثَ عن ابنِ عمر: يونسُ بنُ جبير، وأنسُ بنُ سيرين، وسعيدُ بن جُبير، وزيدُ بن أسلم، وأبو الزُّبير، ومنصور، عن أبي وائل، معناهم كُلُّهم: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمره أن يُرِاجِعها حتى تَطْهُرَ، ثم إن شاء طلّق، وإن شاء أَمْسَكَ.
وكذلك رواه محمدُ بنُ عبدِ الرحمن، عن سالم، عن ابنِ عمر.
وأما روايةُ الزهريِّ، عن سالمٍ ونافع، عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمره أن يُرَاجِعَها حتى تَطْهُرَ، ثم تَحِيضَ ثم تطهر، ثم إن شاء طلَّق أو أمْسَكَ.--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: ولم يرها شيئاً، فهي شاذة، وسيتكلم عنها المصنف بإثر الحديث، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز -، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم ابن تدرس - صرَّحا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسهما. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (10960)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1471) (14).
وأخرجه مسلم (1471) (14)، والنسائى في "الكبرى" (5555) من طريق ابن جريج، به.
وهو في "مسند أحمد" (5524).
وانظر ما سلف برقم (2179 - 2184).
قال أبو داود: روى هذا الحديثَ عن ابنِ عمر: يونسُ بنُ جبير، وأنسُ بنُ سيرين، وسعيدُ بن جُبير، وزيدُ بن أسلم، وأبو الزُّبير، ومنصور، عن أبي وائل، معناهم كُلُّهم: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمره أن يُرِاجِعها حتى تَطْهُرَ، ثم إن شاء طلّق، وإن شاء أَمْسَكَ.
وكذلك رواه محمدُ بنُ عبدِ الرحمن، عن سالم، عن ابنِ عمر.
وأما روايةُ الزهريِّ، عن سالمٍ ونافع، عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمره أن يُرَاجِعَها حتى تَطْهُرَ، ثم تَحِيضَ ثم تطهر، ثم إن شاء طلَّق أو أمْسَكَ.--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: ولم يرها شيئاً، فهي شاذة، وسيتكلم عنها المصنف بإثر الحديث، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز -، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم ابن تدرس - صرَّحا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسهما. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (10960)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1471) (14).
وأخرجه مسلم (1471) (14)، والنسائى في "الكبرى" (5555) من طريق ابن جريج، به.
وهو في "مسند أحمد" (5524).
وانظر ما سلف برقم (2179 - 2184).
ঋতুবতী অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দানকারী ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। আব্দুল্লাহ বলেন: অতঃপর তিনি (নবীজী) তাকে আমার নিকট ফিরিয়ে দিলেন এবং সেটিকে কিছুই গণ্য করলেন না। তিনি বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে তখন চাইলে সে তালাক দিবে অথবা তাকে রেখে দিবে।" ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: {হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দিবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দিবে} [আত-তালাক: ১], অর্থাৎ তাদের ইদ্দত শুরুর প্রাক্কালে।(১)
আবু দাউদ রহ. বলেন: ইবনে উমর থেকে এই হাদীসটি ইউনুস ইবনে জুবায়ের, আনাস ইবনে সিরীন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, যায়েদ ইবনে আসলাম, আবু যুবায়ের এবং মানসুর আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের বর্ণনার মর্মার্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, তারপর চাইলে তালাক দিতে পারেন অথবা চাইলে রেখে দিতে পারেন।
অনুরূপভাবে এটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর যুহরীর বর্ণনা যা তিনি সালিম ও নাফে’ থেকে, তাঁরা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন তাতে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর পুনরায় ঋতুবতী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়, এরপর তিনি চাইলে তালাক দিবেন অথবা রেখে দিবেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, তবে "তিনি সেটিকে কিছুই গণ্য করলেন না" কথাটি ব্যতীত; কেননা এটি শায (ভুল)। অচিরেই গ্রন্থকার হাদীসের পরপরই এ বিষয়ে আলোচনা করবেন। ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয—এবং আবু যুবায়ের—যিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—তাঁরা স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (১০৯৬০) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই মুসলিম (১৪৭১) (১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪৭১) (১৪) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৫৫৫৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৫৫২৪) রয়েছে।
এবং পূর্বের ২১৭৯ - ২১৮৪ নং হাদীসগুলো দেখুন।
আবু দাউদ রহ. বলেন: ইবনে উমর থেকে এই হাদীসটি ইউনুস ইবনে জুবায়ের, আনাস ইবনে সিরীন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, যায়েদ ইবনে আসলাম, আবু যুবায়ের এবং মানসুর আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের সকলের বর্ণনার মর্মার্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, তারপর চাইলে তালাক দিতে পারেন অথবা চাইলে রেখে দিতে পারেন।
অনুরূপভাবে এটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর যুহরীর বর্ণনা যা তিনি সালিম ও নাফে’ থেকে, তাঁরা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন তাতে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর পুনরায় ঋতুবতী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়, এরপর তিনি চাইলে তালাক দিবেন অথবা রেখে দিবেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ, তবে "তিনি সেটিকে কিছুই গণ্য করলেন না" কথাটি ব্যতীত; কেননা এটি শায (ভুল)। অচিরেই গ্রন্থকার হাদীসের পরপরই এ বিষয়ে আলোচনা করবেন। ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয—এবং আবু যুবায়ের—যিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস—তাঁরা স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদের তাদলীসের (সনদ গোপন করার) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (১০৯৬০) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই মুসলিম (১৪৭১) (১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৪৭১) (১৪) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (৫৫৫৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৫৫২৪) রয়েছে।
এবং পূর্বের ২১৭৯ - ২১৮৪ নং হাদীসগুলো দেখুন।
What is your opinion about a man who divorced his wife while she was menstruating? He said: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. So Umar asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saying: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating. Abdullah said: He returned her to me and did not count it as anything. And he said: "When she becomes pure, let him divorce or keep her." Ibn Umar said: And the Prophet, peace and blessings be upon him, recited {O Prophet, when you divorce women, divorce them} [At-Talaq: 1] before their waiting period.
Abu Dawud said: This hadith was narrated from Ibn Umar by Yunus ibn Jubayr, Anas ibn Sirin, Sa'id ibn Jubayr, Zayd ibn Aslam, Abu Az-Zubayr, and Mansur, from Abu Wa'il. All of them agreed in meaning: that the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered him to take her back until she became pure, then if he wished he could divorce, and if he wished he could keep her.
Likewise, it was narrated by Muhammad ibn Abdur-Rahman, from Salim, from Ibn Umar.
As for the narration of Az-Zuhri, from Salim and Nafi', from Ibn Umar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered him to take her back until she became pure, then menstruated, then became pure, then if he wished he could divorce or keep her.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: This hadith was narrated from Ibn Umar by Yunus ibn Jubayr, Anas ibn Sirin, Sa'id ibn Jubayr, Zayd ibn Aslam, Abu Az-Zubayr, and Mansur, from Abu Wa'il. All of them agreed in meaning: that the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered him to take her back until she became pure, then if he wished he could divorce, and if he wished he could keep her.
Likewise, it was narrated by Muhammad ibn Abdur-Rahman, from Salim, from Ibn Umar.
As for the narration of Az-Zuhri, from Salim and Nafi', from Ibn Umar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered him to take her back until she became pure, then menstruated, then became pure, then if he wished he could divorce or keep her.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 509)