3 - باب في كراهية الطلاق
2177 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا مُعرِّفٌ
عن مُحارِب، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحلَّ الله شيئاً أبغَضَ اليه مِنَ الطلاقِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الجاري (2140) و (2723)، ومسلم (1413)، والترمذي (1227) والنسائي في "الكبرى" (5336) و (9169) من طريق سعيد بن المسيب، والبخاري (5152)، والنسائي في "الكبرى" (9169) من طريق أبي سلمة، والبخاري (2727)، ومسلم (1515)، والنسائي (6038) من طريق أبي حازم، ومسلم (1408) من طريق محمد بن سيرين، أربعتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7248)، و"صحيح ابن حبان" (4069) و (4070).
وقوله: "لا تسأل"، قال السندي: الصيغة تحتمل النهي والنفي، والمعنى على النهي: قيل: هو نهي للمخطوبة عن أن تسأل الخاطب طلاق التي في نكاحه، وللمرأة أن تسأل طلاق الضرة أيضاً، والمراد: الأخت في الدين، وفي التعبير باسم الأخت تشنيع لفعلها، وتأكيد للنهي عنه، وتحريض لها على تركه.
وقوله: "لتستفرغ صحفتها"، وفي رواية البخاري: "لتستفرغ ما في صحفتها"، والصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها وجمعها صحائف، وهذا مثل، يريد به الاستئثار عليها بحظها، فتكون كمن استفرغ صحفة غيره، وقلب ما في إنائه إلى إناء نفسه.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ. وقد روي موصولاً كما في الطريق الآتي بعده، ولكن الصحيح المرسل كما قال غير واحد من أهل العلم منهم أبو حاتم والدارقطني في "العلل" والبيهقي وغيرهم. ولكنه مع إرساله يحتج به عند الأئمة الثلاثة أبي حنيفة ومالك وأحمد إذا لم يكن في الباب ما يخالفه. وانظر بسط الكلام عليه في "سنن ابن ماجه" (2018). مُعَرف: هو ابن واصل السعدي، ومحارب: هو ابن دِثار السدوسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 253 عن وكيع بن الجراح، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 322 من طريق يحيي بن بكير، كلاهما عن معرف بن واصل، عن محارب بن دِثار مرسلاً.
2177 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا مُعرِّفٌ
عن مُحارِب، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحلَّ الله شيئاً أبغَضَ اليه مِنَ الطلاقِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه الجاري (2140) و (2723)، ومسلم (1413)، والترمذي (1227) والنسائي في "الكبرى" (5336) و (9169) من طريق سعيد بن المسيب، والبخاري (5152)، والنسائي في "الكبرى" (9169) من طريق أبي سلمة، والبخاري (2727)، ومسلم (1515)، والنسائي (6038) من طريق أبي حازم، ومسلم (1408) من طريق محمد بن سيرين، أربعتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7248)، و"صحيح ابن حبان" (4069) و (4070).
وقوله: "لا تسأل"، قال السندي: الصيغة تحتمل النهي والنفي، والمعنى على النهي: قيل: هو نهي للمخطوبة عن أن تسأل الخاطب طلاق التي في نكاحه، وللمرأة أن تسأل طلاق الضرة أيضاً، والمراد: الأخت في الدين، وفي التعبير باسم الأخت تشنيع لفعلها، وتأكيد للنهي عنه، وتحريض لها على تركه.
وقوله: "لتستفرغ صحفتها"، وفي رواية البخاري: "لتستفرغ ما في صحفتها"، والصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها وجمعها صحائف، وهذا مثل، يريد به الاستئثار عليها بحظها، فتكون كمن استفرغ صحفة غيره، وقلب ما في إنائه إلى إناء نفسه.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسلٌ. وقد روي موصولاً كما في الطريق الآتي بعده، ولكن الصحيح المرسل كما قال غير واحد من أهل العلم منهم أبو حاتم والدارقطني في "العلل" والبيهقي وغيرهم. ولكنه مع إرساله يحتج به عند الأئمة الثلاثة أبي حنيفة ومالك وأحمد إذا لم يكن في الباب ما يخالفه. وانظر بسط الكلام عليه في "سنن ابن ماجه" (2018). مُعَرف: هو ابن واصل السعدي، ومحارب: هو ابن دِثار السدوسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 253 عن وكيع بن الجراح، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 322 من طريق يحيي بن بكير، كلاهما عن معرف بن واصل، عن محارب بن دِثار مرسلاً.
৩ - তালাক অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
২১৭৭ - আহমাদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
মুহারিব থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট তালাকের চেয়ে অধিক অপ্রিয় আর কোনো কিছু হালাল করেননি।"(১).--------------------------------------------
= এবং আল-জারি (২১৪০) ও (২৭২৩), মুসলিম (১৪১৩), তিরমিজি (১২২৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩৩৬) ও (৯১৬৯) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; বুখারি (৫১৫২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৬৯) আবু সালামার সূত্রে; বুখারি (২৭২৭), মুসলিম (১৫১৫) ও নাসাঈ (৬০৩৮) আবু হাজিমের সূত্রে এবং মুসলিম (১৪০৮) মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের সূত্রে—তাঁরা চারজনই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪০৬৯) ও (৪০৭০) এ রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "তুমি চাইবে না", সিন্দি বলেছেন: শব্দরূপটি নিষেধ ও না-বোধক উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে, আর অর্থটি নিষেধের ওপর ভিত্তি করে: বলা হয়েছে: এটি বাগদত্তা নারীর জন্য নিষেধ যেন সে পাণিপ্রার্থনাকারীর কাছে তার বিবাহবন্ধনে থাকা অন্য স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার দাবি না করে। আর কোনো নারীর জন্য তার সতীনের তালাক চাওয়ার ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর এখানে 'বোন' বলতে দ্বীনি বোন বোঝানো হয়েছে। 'বোন' শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে তার কাজের জঘন্যতা ফুটিয়ে তোলা হয়েছে এবং এর প্রতি নিষেধাজ্ঞা জোরদার করা হয়েছে এবং তাকে এটি বর্জনে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যাতে সে তার পাত্র খালি করতে পারে", বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "যাতে সে তার পাত্রে যা আছে তা খালি করতে পারে", 'সাহফাহ' হলো ছড়ানো বড় থালার মতো একটি পাত্র এবং এর বহুবচন হলো 'সাহায়িফ'। এটি একটি রূপক, এর দ্বারা তিনি তার (সতীনের) অংশটি নিজের জন্য কুক্ষিগত করা উদ্দেশ্য করেছেন। ফলে সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে অন্যের পাত্র খালি করে এবং তার পাত্রের বিষয়বস্তু নিজের পাত্রে উল্টে নেয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। এটি পরবর্তী সূত্রের মতো মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সঠিক হলো এটি মুরসাল, যেমনটি আবু হাতিম, দারুকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে, বায়হাকি এবং অন্যান্য একাধিক ইলম অর্জনকারী ব্যক্তিগণ বলেছেন। তবে মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও এটি তিনজন ইমাম—আবু হানিফা, মালিক ও আহমাদ—এর নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, যদি এই অধ্যায়ে এর বিরোধী কিছু না থাকে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'সুনান ইবনে মাজাহ' (২০১৮) দেখুন। মুআররিফ: তিনি হলেন ইবনে ওয়াসিল আস-সাদি, এবং মুহারিব: তিনি হলেন ইবনে দিসার আস-সাদুসি।
ইবনে আবি শায়বা ৫/২৫৩ গ্রন্থে ওকি বিন জাররাহ থেকে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৭/৩২২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুআররিফ বিন ওয়াসিল থেকে, তিনি মুহারিব বিন দিসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
২১৭৭ - আহমাদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
মুহারিব থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট তালাকের চেয়ে অধিক অপ্রিয় আর কোনো কিছু হালাল করেননি।"(১).--------------------------------------------
= এবং আল-জারি (২১৪০) ও (২৭২৩), মুসলিম (১৪১৩), তিরমিজি (১২২৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩৩৬) ও (৯১৬৯) সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; বুখারি (৫১৫২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৬৯) আবু সালামার সূত্রে; বুখারি (২৭২৭), মুসলিম (১৫১৫) ও নাসাঈ (৬০৩৮) আবু হাজিমের সূত্রে এবং মুসলিম (১৪০৮) মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের সূত্রে—তাঁরা চারজনই আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৪৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪০৬৯) ও (৪০৭০) এ রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "তুমি চাইবে না", সিন্দি বলেছেন: শব্দরূপটি নিষেধ ও না-বোধক উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে, আর অর্থটি নিষেধের ওপর ভিত্তি করে: বলা হয়েছে: এটি বাগদত্তা নারীর জন্য নিষেধ যেন সে পাণিপ্রার্থনাকারীর কাছে তার বিবাহবন্ধনে থাকা অন্য স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার দাবি না করে। আর কোনো নারীর জন্য তার সতীনের তালাক চাওয়ার ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর এখানে 'বোন' বলতে দ্বীনি বোন বোঝানো হয়েছে। 'বোন' শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে তার কাজের জঘন্যতা ফুটিয়ে তোলা হয়েছে এবং এর প্রতি নিষেধাজ্ঞা জোরদার করা হয়েছে এবং তাকে এটি বর্জনে উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যাতে সে তার পাত্র খালি করতে পারে", বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "যাতে সে তার পাত্রে যা আছে তা খালি করতে পারে", 'সাহফাহ' হলো ছড়ানো বড় থালার মতো একটি পাত্র এবং এর বহুবচন হলো 'সাহায়িফ'। এটি একটি রূপক, এর দ্বারা তিনি তার (সতীনের) অংশটি নিজের জন্য কুক্ষিগত করা উদ্দেশ্য করেছেন। ফলে সে এমন ব্যক্তির মতো হবে যে অন্যের পাত্র খালি করে এবং তার পাত্রের বিষয়বস্তু নিজের পাত্রে উল্টে নেয়।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। এটি পরবর্তী সূত্রের মতো মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সঠিক হলো এটি মুরসাল, যেমনটি আবু হাতিম, দারুকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে, বায়হাকি এবং অন্যান্য একাধিক ইলম অর্জনকারী ব্যক্তিগণ বলেছেন। তবে মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও এটি তিনজন ইমাম—আবু হানিফা, মালিক ও আহমাদ—এর নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য, যদি এই অধ্যায়ে এর বিরোধী কিছু না থাকে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'সুনান ইবনে মাজাহ' (২০১৮) দেখুন। মুআররিফ: তিনি হলেন ইবনে ওয়াসিল আস-সাদি, এবং মুহারিব: তিনি হলেন ইবনে দিসার আস-সাদুসি।
ইবনে আবি শায়বা ৫/২৫৩ গ্রন্থে ওকি বিন জাররাহ থেকে এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৭/৩২২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুআররিফ বিন ওয়াসিল থেকে, তিনি মুহারিব বিন দিসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
3 - Chapter on the Disapproval of Divorce
2177 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Mu'arif narrated to us, from Muharib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah has not permitted anything more detestable to Him than divorce."(1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Bukhari (2140) and (2723), Muslim (1413), al-Tirmidhi (1227), and al-Nasa'i in al-Kubra (5336) and (9169) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab; al-Bukhari (5152) and al-Nasa'i in al-Kubra (9169) via the chain of Abu Salama; al-Bukhari (2727), Muslim (1515), and al-Nasa'i (6038) via the chain of Abu Hazim; and Muslim (1408) via the chain of Muhammad ibn Sirin — all four of them from Abu Hurayrah.
It is also in Musnad Ahmad (7248) and Sahih Ibn Hibban (4069) and (4070).
His saying: "Do not ask" — al-Sindi said: The formulation admits of both prohibition and negation. The meaning according to prohibition: it is said that it is a prohibition for the betrothed woman against asking the suitor to divorce the wife he currently has, and likewise for a woman to ask for the divorce of her co-wife. What is meant by "sister" is sister in religion. The use of the term "sister" in this expression is to condemn her action, to emphasize the prohibition against it, and to urge her to abandon it.
His saying: "so that she may drain her bowl" — and in the narration of al-Bukhari: "so that she may drain what is in her bowl." The bowl (sahfah) is a vessel like a broad, flat dish and the like; its plural is sahaf. This is a metaphor by which he means her appropriating the other's share exclusively for herself, so that she becomes like one who drains another's bowl and pours the contents of that person's vessel into her own.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal (a Successor's report). It has also been narrated as connected (mawsul) as in the following chain, but the correct version is the mursal one, as stated by more than one scholar of knowledge, including Abu Hatim, al-Daraqutni in al-'Ilal, al-Bayhaqi, and others. Nevertheless, despite being mursal, it is used as evidence by the three Imams — Abu Hanifah, Malik, and Ahmad — when there is nothing in the chapter that contradicts it. See the detailed discussion of it in Sunan Ibn Majah (2018). Mu'arif: he is Ibn Wasil al-Sa'di, and Muharib: he is Ibn Dithar al-Sadusi.
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 5/253 from Waki' ibn al-Jarrah, and al-Bayhaqi in al-Kubra 7/322 via the chain of Yahya ibn Bukayr — both of them from Mu'arif ibn Wasil, from Muharib ibn Dithar, as mursal.
Sign in to report a translation.
2177 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Mu'arif narrated to us, from Muharib, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Allah has not permitted anything more detestable to Him than divorce."(1)
--------------------------------------------
Also recorded by al-Bukhari (2140) and (2723), Muslim (1413), al-Tirmidhi (1227), and al-Nasa'i in al-Kubra (5336) and (9169) via the chain of Sa'id ibn al-Musayyab; al-Bukhari (5152) and al-Nasa'i in al-Kubra (9169) via the chain of Abu Salama; al-Bukhari (2727), Muslim (1515), and al-Nasa'i (6038) via the chain of Abu Hazim; and Muslim (1408) via the chain of Muhammad ibn Sirin — all four of them from Abu Hurayrah.
It is also in Musnad Ahmad (7248) and Sahih Ibn Hibban (4069) and (4070).
His saying: "Do not ask" — al-Sindi said: The formulation admits of both prohibition and negation. The meaning according to prohibition: it is said that it is a prohibition for the betrothed woman against asking the suitor to divorce the wife he currently has, and likewise for a woman to ask for the divorce of her co-wife. What is meant by "sister" is sister in religion. The use of the term "sister" in this expression is to condemn her action, to emphasize the prohibition against it, and to urge her to abandon it.
His saying: "so that she may drain her bowl" — and in the narration of al-Bukhari: "so that she may drain what is in her bowl." The bowl (sahfah) is a vessel like a broad, flat dish and the like; its plural is sahaf. This is a metaphor by which he means her appropriating the other's share exclusively for herself, so that she becomes like one who drains another's bowl and pours the contents of that person's vessel into her own.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal (a Successor's report). It has also been narrated as connected (mawsul) as in the following chain, but the correct version is the mursal one, as stated by more than one scholar of knowledge, including Abu Hatim, al-Daraqutni in al-'Ilal, al-Bayhaqi, and others. Nevertheless, despite being mursal, it is used as evidence by the three Imams — Abu Hanifah, Malik, and Ahmad — when there is nothing in the chapter that contradicts it. See the detailed discussion of it in Sunan Ibn Majah (2018). Mu'arif: he is Ibn Wasil al-Sa'di, and Muharib: he is Ibn Dithar al-Sadusi.
It was also recorded by Ibn Abi Shaybah 5/253 from Waki' ibn al-Jarrah, and al-Bayhaqi in al-Kubra 7/322 via the chain of Yahya ibn Bukayr — both of them from Mu'arif ibn Wasil, from Muharib ibn Dithar, as mursal.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 504)