2164 - حدَّثنا عبدُ العزيز بن يحيي أبو الأصبغ، حدثني محمدٌ - يعني ابنَ سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن أبانَ بن صالح، عن مجاهدٍ
عن ابن عباس قال: إن ابنَ عمر - واللهُ يغفِرُ له - أوْهَمَ إنما كانَ هذا الحيُّ من الأنصار - وهم أهلُ وَثَنٍ - مع هذا الحيِّ من يهود - وهم أهل كتابٍ - وكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العلم، فكانوا يَقتدُونَ بكثير من فعلهم، وكانَ من أمْرِ أهلِ الكتاب أن لا ياتوا النِّساءَ--------------------------------------------
= والثالث: أنه بمعنى: حيث شئتم، وهذا محكي عن ابن عمر ومالك بن أنس، وهو فاسد من وجوه:
أحدها: أن سالم بن عبد الله لما بلغه أن نافعاً تحدث بذلك عن ابن عمر، قال: كذب العبد إنما قال عبد الله: يؤتون في فروجهن من أدبارهن.
وأما أصحاب مالك، فينكرون صحته عن مالك، والثاني: أن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ملعون من أتى النساء في أدبارهن"، فدل على أن الآية لا يراد بها هذا.
والثالث: أن الآية نبهت على أن محل الولد بقوله: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} وموضع الزرع: هو مكان الولد.
قال ابن الأنباري: لما نص الله على ذكر الحرث، والحرث به يكون النبات، والولد مُشبَّه بالنبات لم يجز أن يقع الوطء في محل لا يكون منه ولد.
قلنا: وسبب النزول الثابت عنه صلى الله عليه وسلم المخرج في "الصحيحين" و"سنن أبي داود"
وابن أبي حاتم وغيرهم من حديث جابر بن عبد الله قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الوليد أحول، فنزلت: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج" فهذا بيان في المعنى المراد من قوله تعالى: {أَنَّى شِئْتُمْ} صادر مما أنزل الله إليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم، ولا يسع المؤمن الذي ارتضى الله رباً، والإسلام دينا، ومحمداً رسولاً إلا أن يقبل به، وينتهي إليه ويلغي فهمه ويطرح هواه.
وانظر لزاماً "تفسير المنار" 2/ 361 - 363.
عن ابن عباس قال: إن ابنَ عمر - واللهُ يغفِرُ له - أوْهَمَ إنما كانَ هذا الحيُّ من الأنصار - وهم أهلُ وَثَنٍ - مع هذا الحيِّ من يهود - وهم أهل كتابٍ - وكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العلم، فكانوا يَقتدُونَ بكثير من فعلهم، وكانَ من أمْرِ أهلِ الكتاب أن لا ياتوا النِّساءَ--------------------------------------------
= والثالث: أنه بمعنى: حيث شئتم، وهذا محكي عن ابن عمر ومالك بن أنس، وهو فاسد من وجوه:
أحدها: أن سالم بن عبد الله لما بلغه أن نافعاً تحدث بذلك عن ابن عمر، قال: كذب العبد إنما قال عبد الله: يؤتون في فروجهن من أدبارهن.
وأما أصحاب مالك، فينكرون صحته عن مالك، والثاني: أن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ملعون من أتى النساء في أدبارهن"، فدل على أن الآية لا يراد بها هذا.
والثالث: أن الآية نبهت على أن محل الولد بقوله: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} وموضع الزرع: هو مكان الولد.
قال ابن الأنباري: لما نص الله على ذكر الحرث، والحرث به يكون النبات، والولد مُشبَّه بالنبات لم يجز أن يقع الوطء في محل لا يكون منه ولد.
قلنا: وسبب النزول الثابت عنه صلى الله عليه وسلم المخرج في "الصحيحين" و"سنن أبي داود"
وابن أبي حاتم وغيرهم من حديث جابر بن عبد الله قال: كانت اليهود تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الوليد أحول، فنزلت: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج" فهذا بيان في المعنى المراد من قوله تعالى: {أَنَّى شِئْتُمْ} صادر مما أنزل الله إليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم، ولا يسع المؤمن الذي ارتضى الله رباً، والإسلام دينا، ومحمداً رسولاً إلا أن يقبل به، وينتهي إليه ويلغي فهمه ويطرح هواه.
وانظر لزاماً "تفسير المنار" 2/ 361 - 363.
২১৬৪ - আব্দুল আজিজ বিন ইয়াহইয়া আবু আল-আসবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আবান বিন সালিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—ভুল ধারণায় ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে আনসারদের এই গোত্রটি—যারা ছিল মূর্তিপূজারী—ইয়াহুদিদের এই গোত্রের সাথে বসবাস করত—যারা ছিল আহলে কিতাব। তারা তাদের (ইয়াহুদিদের) জ্ঞানের দিক থেকে নিজেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করত, ফলে তারা তাদের অনেক কাজের অনুসরণ করত। আর আহলে কিতাবদের নিয়ম ছিল যে তারা নারীদের সাথে সঙ্গম করত না...--------------------------------------------
= এবং তৃতীয়টি হলো: এর অর্থ ‘যেভাবে তোমরা চাও’; এটি ইবনে উমর ও মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি কয়েকটি কারণে অগ্রহণযোগ্য:
প্রথমত: সালিম বিন আব্দুল্লাহর কাছে যখন সংবাদ পৌঁছাল যে নাফি' ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বললেন: সেই দাস (নাফি') মিথ্যা বলেছে; আব্দুল্লাহ তো বলেছিলেন যে, তারা পেছন দিক থেকে এসেও যৌনাঙ্গেই সঙ্গম করবে।
আর ইমাম মালিকের অনুসারীরা তাঁর থেকে এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা অস্বীকার করেন। দ্বিতীয়ত: আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি অভিশপ্ত যে নারীর মলদ্বারে সঙ্গম করে।" এটি প্রমাণ করে যে, আলোচ্য আয়াতটি দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয়।
তৃতীয়ত: আয়াতটি ‘তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে গমন করো’ বাণীর মাধ্যমে সন্তানের উৎপত্তিস্থলের দিকে ইঙ্গিত করেছে। আর শস্যক্ষেত্র হলো সন্তানের জন্মস্থান।
ইবনুল আম্বারী বলেন: যখন আল্লাহ শস্যক্ষেত্রের কথা উল্লেখ করেছেন—আর শস্যক্ষেত্রের মাধ্যমেই উদ্ভিদ উৎপন্ন হয় এবং সন্তানকে উদ্ভিদের সাথে তুলনা করা হয়েছে—তখন এমন স্থানে সঙ্গম করা বৈধ হতে পারে না যেখান থেকে সন্তান উৎপন্ন হয় না।
আমরা বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত শানে নুযুল, যা "সহীহাইন", "সুনানে আবু দাউদ", ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্য গ্রন্থে জাবির বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলত: যদি পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে যৌনাঙ্গে সঙ্গম করে, তবে সন্তান টেরা হবে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সামনে থেকে হোক বা পেছন থেকে, যতক্ষণ তা যৌনাঙ্গে হয়।" সুতরাং এটি মহান আল্লাহর বাণী {যেভাবে ইচ্ছা}-এর অর্থের একটি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, যা সেই সত্তার পক্ষ থেকে এসেছে যাঁর প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে যাতে তিনি মানুষের জন্য তা বর্ণনা করে দেন। আর আল্লাহকে রব, ইসলামকে দ্বীন এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে গ্রহণকারী কোনো মুমিনের জন্য এর বাইরে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই; বরং তাকে তা গ্রহণ করতে হবে, এর কাছেই সীমাবদ্ধ থাকতে হবে এবং নিজের ব্যক্তিগত বুঝ ও খেয়ালখুশি বর্জন করতে হবে।
অবশ্যই দেখুন "তাফসীর আল-মানার" ২/৩৬১-৩৬৩।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—ভুল ধারণায় ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে আনসারদের এই গোত্রটি—যারা ছিল মূর্তিপূজারী—ইয়াহুদিদের এই গোত্রের সাথে বসবাস করত—যারা ছিল আহলে কিতাব। তারা তাদের (ইয়াহুদিদের) জ্ঞানের দিক থেকে নিজেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করত, ফলে তারা তাদের অনেক কাজের অনুসরণ করত। আর আহলে কিতাবদের নিয়ম ছিল যে তারা নারীদের সাথে সঙ্গম করত না...--------------------------------------------
= এবং তৃতীয়টি হলো: এর অর্থ ‘যেভাবে তোমরা চাও’; এটি ইবনে উমর ও মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি কয়েকটি কারণে অগ্রহণযোগ্য:
প্রথমত: সালিম বিন আব্দুল্লাহর কাছে যখন সংবাদ পৌঁছাল যে নাফি' ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বললেন: সেই দাস (নাফি') মিথ্যা বলেছে; আব্দুল্লাহ তো বলেছিলেন যে, তারা পেছন দিক থেকে এসেও যৌনাঙ্গেই সঙ্গম করবে।
আর ইমাম মালিকের অনুসারীরা তাঁর থেকে এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা অস্বীকার করেন। দ্বিতীয়ত: আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি অভিশপ্ত যে নারীর মলদ্বারে সঙ্গম করে।" এটি প্রমাণ করে যে, আলোচ্য আয়াতটি দ্বারা এটি উদ্দেশ্য নয়।
তৃতীয়ত: আয়াতটি ‘তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে গমন করো’ বাণীর মাধ্যমে সন্তানের উৎপত্তিস্থলের দিকে ইঙ্গিত করেছে। আর শস্যক্ষেত্র হলো সন্তানের জন্মস্থান।
ইবনুল আম্বারী বলেন: যখন আল্লাহ শস্যক্ষেত্রের কথা উল্লেখ করেছেন—আর শস্যক্ষেত্রের মাধ্যমেই উদ্ভিদ উৎপন্ন হয় এবং সন্তানকে উদ্ভিদের সাথে তুলনা করা হয়েছে—তখন এমন স্থানে সঙ্গম করা বৈধ হতে পারে না যেখান থেকে সন্তান উৎপন্ন হয় না।
আমরা বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত শানে নুযুল, যা "সহীহাইন", "সুনানে আবু দাউদ", ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্য গ্রন্থে জাবির বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলত: যদি পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে পেছন দিক থেকে যৌনাঙ্গে সঙ্গম করে, তবে সন্তান টেরা হবে। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সামনে থেকে হোক বা পেছন থেকে, যতক্ষণ তা যৌনাঙ্গে হয়।" সুতরাং এটি মহান আল্লাহর বাণী {যেভাবে ইচ্ছা}-এর অর্থের একটি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, যা সেই সত্তার পক্ষ থেকে এসেছে যাঁর প্রতি এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে যাতে তিনি মানুষের জন্য তা বর্ণনা করে দেন। আর আল্লাহকে রব, ইসলামকে দ্বীন এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে গ্রহণকারী কোনো মুমিনের জন্য এর বাইরে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই; বরং তাকে তা গ্রহণ করতে হবে, এর কাছেই সীমাবদ্ধ থাকতে হবে এবং নিজের ব্যক্তিগত বুঝ ও খেয়ালখুশি বর্জন করতে হবে।
অবশ্যই দেখুন "তাফসীর আল-মানার" ২/৩৬১-৩৬৩।
2164 - 'Abd al-'Aziz ibn Yahya Abu al-Asbagh narrated to us, Muhammad — meaning ibn Salamah — narrated to me, from Muhammad ibn Ishaq, from Aban ibn Salih, from Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: Ibn 'Umar — may Allah forgive him — was mistaken. This tribe of the Ansar — who were people of idolatry — had been alongside this tribe of the Jews — who were people of the Book — and they regarded them as having superiority over them in knowledge, so they used to follow much of their practice. Among the practices of the People of the Book was that they would not approach women...
=============================================
And the third [interpretation]: that it means "however you wish." This is reported from Ibn 'Umar and Malik ibn Anas, and it is invalid on several grounds:
One of them: that Salim ibn 'Abd Allah, when he heard that Nafi' was relating that from Ibn 'Umar, said: "The slave lied. 'Abd Allah only said: 'They are approached in their vaginas from behind.'" As for the companions of Malik, they deny its authenticity from Malik.
The second: that Abu Hurayrah narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Cursed is he who approaches women in their anuses." This indicates that the verse does not mean this.
The third: that the verse points to the place of offspring by His saying: {So come to your tillage} (2:223), and the place of cultivation is the place of offspring.
Ibn al-Anbari said: Since Allah explicitly mentioned tillage, and through tillage plants grow, and the child is likened to a plant, it is not permissible for intercourse to occur in a place from which no child can come.
We say: The established cause of revelation from him, peace and blessings be upon him, is that which is transmitted in the Two Sahihs, the Sunan of Abu Dawud, Ibn Abi Hatim, and others, from the hadith of Jabir ibn 'Abd Allah, who said: The Jews used to say: "If a man approaches his wife from behind in her vagina, the child will be cross-eyed." Then the verse was revealed: {Your wives are a tillage for you, so come to your tillage however you wish} (2:223). The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "From the front or from behind, as long as it is in the vagina." This is a clarification of the intended meaning of His saying: {however you wish}, coming from the One who sent down to him the Reminder so that he might make clear to the people what was sent down to them. It is not permissible for a believer who is pleased with Allah as Lord, Islam as religion, and Muhammad as Messenger, except to accept it, submit to it, set aside his own understanding, and abandon his desire.
And see necessarily "Tafsir al-Manar" 2/361-363.
Sign in to report a translation.
=============================================
And the third [interpretation]: that it means "however you wish." This is reported from Ibn 'Umar and Malik ibn Anas, and it is invalid on several grounds:
One of them: that Salim ibn 'Abd Allah, when he heard that Nafi' was relating that from Ibn 'Umar, said: "The slave lied. 'Abd Allah only said: 'They are approached in their vaginas from behind.'" As for the companions of Malik, they deny its authenticity from Malik.
The second: that Abu Hurayrah narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Cursed is he who approaches women in their anuses." This indicates that the verse does not mean this.
The third: that the verse points to the place of offspring by His saying: {So come to your tillage} (2:223), and the place of cultivation is the place of offspring.
Ibn al-Anbari said: Since Allah explicitly mentioned tillage, and through tillage plants grow, and the child is likened to a plant, it is not permissible for intercourse to occur in a place from which no child can come.
We say: The established cause of revelation from him, peace and blessings be upon him, is that which is transmitted in the Two Sahihs, the Sunan of Abu Dawud, Ibn Abi Hatim, and others, from the hadith of Jabir ibn 'Abd Allah, who said: The Jews used to say: "If a man approaches his wife from behind in her vagina, the child will be cross-eyed." Then the verse was revealed: {Your wives are a tillage for you, so come to your tillage however you wish} (2:223). The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "From the front or from behind, as long as it is in the vagina." This is a clarification of the intended meaning of His saying: {however you wish}, coming from the One who sent down to him the Reminder so that he might make clear to the people what was sent down to them. It is not permissible for a believer who is pleased with Allah as Lord, Islam as religion, and Muhammad as Messenger, except to accept it, submit to it, set aside his own understanding, and abandon his desire.
And see necessarily "Tafsir al-Manar" 2/361-363.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 492)