2163 - حدَّثنا ابنُ بشَّار، حدَّثنا عبدُ الرحمن، حدَّثنا سفيانُ، عن محمد ابن المنكَدر، قال:
سمعتُ جابراً يقول: إنَّ اليهودَ يقولون: إذا جَامَعَ الرَجُلُ أهلَه في فَرجِهَا مِن وَرائِها كان وَلَدُه أَحوَلَ، فأنزلَ الله سبحانه وتعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223](1).--------------------------------------------
= ورابع من حديث عمر بن الخطاب عند النسائي في "الكبرى" (8959) و (8960). وخامس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد في "مسنده" (6706)، والصحيح وقفه.
وسادس عن أم سلمة عند أحمد (26601). وإسناده حسن.
قال الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 4/ 128: قد تيقَّنَّا بطرقٍ لا محيد عنها نهيَ النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مُصنَّف كبير.
(1) إسناده صحيح. ابن بشار: هو محمد العبدي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري (4528)، ومسلم (1435)، وابن ماجه (1925)، والنسائي في "الكبرى" (8924 - 8927) و (10971) و (10972) من طرق عن محمد بن المنكدر، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4166) و (4197).
وقوله: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}.
قال ابن الجوزي في "زاد المسير"1/ 251: وفي قوله: {أَنَّى شِئْتُمْ} قولان:
أحدهما: أن المعنى: كيف شئتم مقبلة أو مدبرة، وعلى كل حال إذا كان الإتيان في الفرج، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وعطية والسدي وابن قتية في آخرين.
وقال سعيد بن المسيب: نزلت في العزل، أي: إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تعزلوا.
والقول الثاني: أنه بمعنى إن شئتم ومتى شئتم، وهو قول ابن الحنفية والضحاك وروي عن ابن عباس أيضاً. =
سمعتُ جابراً يقول: إنَّ اليهودَ يقولون: إذا جَامَعَ الرَجُلُ أهلَه في فَرجِهَا مِن وَرائِها كان وَلَدُه أَحوَلَ، فأنزلَ الله سبحانه وتعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223](1).--------------------------------------------
= ورابع من حديث عمر بن الخطاب عند النسائي في "الكبرى" (8959) و (8960). وخامس عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد في "مسنده" (6706)، والصحيح وقفه.
وسادس عن أم سلمة عند أحمد (26601). وإسناده حسن.
قال الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 4/ 128: قد تيقَّنَّا بطرقٍ لا محيد عنها نهيَ النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مُصنَّف كبير.
(1) إسناده صحيح. ابن بشار: هو محمد العبدي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري (4528)، ومسلم (1435)، وابن ماجه (1925)، والنسائي في "الكبرى" (8924 - 8927) و (10971) و (10972) من طرق عن محمد بن المنكدر، به.
وهو في "صحيح ابن حبان" (4166) و (4197).
وقوله: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}.
قال ابن الجوزي في "زاد المسير"1/ 251: وفي قوله: {أَنَّى شِئْتُمْ} قولان:
أحدهما: أن المعنى: كيف شئتم مقبلة أو مدبرة، وعلى كل حال إذا كان الإتيان في الفرج، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وعطية والسدي وابن قتية في آخرين.
وقال سعيد بن المسيب: نزلت في العزل، أي: إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تعزلوا.
والقول الثاني: أنه بمعنى إن شئتم ومتى شئتم، وهو قول ابن الحنفية والضحاك وروي عن ابن عباس أيضاً. =
২১৬৩ - আমাদের নিকট ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন:
আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: ইহুদিরা বলত: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে পেছনের দিক থেকে তার যোনিতে সহবাস করে, তবে তার সন্তান টেরা হবে। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নাযিল করেন: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} [আল-বাকারা: ২২৩](১)।--------------------------------------------
= এবং চতুর্থটি আন-নাসায়ীর ‘আল-কুবরা’ (৮৯৫৯) ও (৮৯৬০)-তে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। পঞ্চমটি আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৬৭০৬)-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া।
এবং ষষ্ঠটি আহমাদে (২৬৬০১) উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণিত। এর সানাদ হাসান।
হাফিয আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ৪/১২৮-এ বলেছেন: আমরা এমন সব সূত্রের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছি যা এড়িয়ে যাওয়ার উপায় নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের পশ্চাৎদেশ (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমরা এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করি। আর এ বিষয়ে আমার একটি বড় সংকলন রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মাদ আল-আবদী, আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং বুখারী (৪৫২৮), মুসলিম (১৪৩৫), ইবনে মাজাহ (১৯২৫) এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৮৯২৪ - ৮৯২৭), (১০৯৭১) ও (১০৯৭২)-তে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪১৬৬) ও (৪১৯৭)-এ রয়েছে।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}।
ইবনুল জাওযী ‘যাদুল মাসীর’ ১/২৫১-এ বলেছেন: এবং আল্লাহর বাণী: {যেভাবে ইচ্ছা} এর ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:
এক: এর অর্থ হলো—তোমাদের যেভাবে ইচ্ছা, সামনে থেকে হোক বা পেছন থেকে, তবে শর্ত হলো যোনিপথে হতে হবে। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আতিয়্যাহ, সুদ্দী এবং ইবনে কুতাইবাহসহ আরও অনেকের মত।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: এটি ‘আযল’ (সহবাসের সময় বাইরে বীর্যপাত করা) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। অর্থাৎ: তোমরা চাইলে আযল করতে পারো, আবার চাইলে নাও করতে পারো।
এবং দ্বিতীয় মতটি হলো: এটি ‘যদি চাও’ এবং ‘যখন চাও’ অর্থে ব্যবহৃত। এটি ইবনুল হানাফিয়্যাহ ও দাহহাকের মত এবং ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। =
আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: ইহুদিরা বলত: যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে পেছনের দিক থেকে তার যোনিতে সহবাস করে, তবে তার সন্তান টেরা হবে। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নাযিল করেন: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} [আল-বাকারা: ২২৩](১)।--------------------------------------------
= এবং চতুর্থটি আন-নাসায়ীর ‘আল-কুবরা’ (৮৯৫৯) ও (৮৯৬০)-তে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। পঞ্চমটি আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ (৬৭০৬)-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া।
এবং ষষ্ঠটি আহমাদে (২৬৬০১) উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণিত। এর সানাদ হাসান।
হাফিয আয-যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ ৪/১২৮-এ বলেছেন: আমরা এমন সব সূত্রের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছি যা এড়িয়ে যাওয়ার উপায় নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের পশ্চাৎদেশ (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমরা এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত পোষণ করি। আর এ বিষয়ে আমার একটি বড় সংকলন রয়েছে।
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে বাশশার হলেন মুহাম্মাদ আল-আবদী, আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এবং বুখারী (৪৫২৮), মুসলিম (১৪৩৫), ইবনে মাজাহ (১৯২৫) এবং নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৮৯২৪ - ৮৯২৭), (১০৯৭১) ও (১০৯৭২)-তে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪১৬৬) ও (৪১৯৭)-এ রয়েছে।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো}।
ইবনুল জাওযী ‘যাদুল মাসীর’ ১/২৫১-এ বলেছেন: এবং আল্লাহর বাণী: {যেভাবে ইচ্ছা} এর ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:
এক: এর অর্থ হলো—তোমাদের যেভাবে ইচ্ছা, সামনে থেকে হোক বা পেছন থেকে, তবে শর্ত হলো যোনিপথে হতে হবে। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, আতিয়্যাহ, সুদ্দী এবং ইবনে কুতাইবাহসহ আরও অনেকের মত।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: এটি ‘আযল’ (সহবাসের সময় বাইরে বীর্যপাত করা) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। অর্থাৎ: তোমরা চাইলে আযল করতে পারো, আবার চাইলে নাও করতে পারো।
এবং দ্বিতীয় মতটি হলো: এটি ‘যদি চাও’ এবং ‘যখন চাও’ অর্থে ব্যবহৃত। এটি ইবনুল হানাফিয়্যাহ ও দাহহাকের মত এবং ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। =
2163 — Ibn Bashshār narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, Sufyān narrated to us, on the authority of Muḥammad ibn al-Munkadir, who said:
I heard Jābir say: The Jews claim that if a man has intercourse with his wife in her vagina from behind, his child will be cross-eyed. So Allah, Glorified and Exalted, revealed: {Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish} [al-Baqarah: 223](1).
--------------------------------------------
= And the fourth is from the ḥadīth of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in al-Nasāʾī's *al-Kubrā* (8959) and (8960). And the fifth is from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ in Aḥmad's *Musnad* (6706), and the correct ruling is that it is mauqūf (stopped at the Companion). And the sixth is from Umm Salamah in Aḥmad (26601), and its chain is ḥasan.
Al-Ḥāfiẓ al-Dhahabī said in *Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ* 4/128: We have become certain through chains that cannot be avoided of the Prophet's ﷺ prohibition of intercourse with women from the rear, and we are certain of its prohibition, and on this I have a large authored work.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Ibn Bashshār: he is Muḥammad al-ʿAbdī, and ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī, and Sufyān: he is al-Thawrī.
It was also narrated by al-Bukhārī (4528), Muslim (1435), Ibn Mājah (1925), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (8924–8927) and (10971) and (10972) through multiple paths from Muḥammad ibn al-Munkadir, from him.
It is also in *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (4166) and (4197).
And His saying: {Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish}.
Ibn al-Jawzī said in *Zād al-Masīr* 1/251: Regarding His saying {however you wish}, there are two sayings:
One of them: that the meaning is: however you wish, whether from the front or from the back, and in all cases as long as penetration is in the vagina. This is the saying of Ibn ʿAbbās, Mujāhid, ʿAṭiyyah, al-Suddī, and Ibn Qutaybah, among others.
And Saʿīd ibn al-Musayyab said: It was revealed concerning coitus interruptus, meaning: if you wish, practice withdrawal, and if you wish, do not practice withdrawal.
And the second saying: that it means "if you wish and whenever you wish," and this is the saying of Ibn al-Ḥanafiyyah and al-Ḍaḥḥāk, and it is also narrated from Ibn ʿAbbās. =
Sign in to report a translation.
I heard Jābir say: The Jews claim that if a man has intercourse with his wife in her vagina from behind, his child will be cross-eyed. So Allah, Glorified and Exalted, revealed: {Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish} [al-Baqarah: 223](1).
--------------------------------------------
= And the fourth is from the ḥadīth of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb in al-Nasāʾī's *al-Kubrā* (8959) and (8960). And the fifth is from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ in Aḥmad's *Musnad* (6706), and the correct ruling is that it is mauqūf (stopped at the Companion). And the sixth is from Umm Salamah in Aḥmad (26601), and its chain is ḥasan.
Al-Ḥāfiẓ al-Dhahabī said in *Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ* 4/128: We have become certain through chains that cannot be avoided of the Prophet's ﷺ prohibition of intercourse with women from the rear, and we are certain of its prohibition, and on this I have a large authored work.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ. Ibn Bashshār: he is Muḥammad al-ʿAbdī, and ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī, and Sufyān: he is al-Thawrī.
It was also narrated by al-Bukhārī (4528), Muslim (1435), Ibn Mājah (1925), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (8924–8927) and (10971) and (10972) through multiple paths from Muḥammad ibn al-Munkadir, from him.
It is also in *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (4166) and (4197).
And His saying: {Your wives are a tilth for you, so come to your tilth however you wish}.
Ibn al-Jawzī said in *Zād al-Masīr* 1/251: Regarding His saying {however you wish}, there are two sayings:
One of them: that the meaning is: however you wish, whether from the front or from the back, and in all cases as long as penetration is in the vagina. This is the saying of Ibn ʿAbbās, Mujāhid, ʿAṭiyyah, al-Suddī, and Ibn Qutaybah, among others.
And Saʿīd ibn al-Musayyab said: It was revealed concerning coitus interruptus, meaning: if you wish, practice withdrawal, and if you wish, do not practice withdrawal.
And the second saying: that it means "if you wish and whenever you wish," and this is the saying of Ibn al-Ḥanafiyyah and al-Ḍaḥḥāk, and it is also narrated from Ibn ʿAbbās. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 491)