قال أبو داود: زاد أبو سعيد: "ثم ليأخُذْ بنَاصِيتِها، وليَدْعُ بالبَرَكَةِ" في المرأةِ والخادِمِ.
2161 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن سالمِ بن أبي الجَعدِ، عن كُريبٍ
عن ابنِ عباسٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو أنَّ أحدكم، إذا أراد إن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشَّيطانَ، وجنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقْتَنا، ثم قُدِّر أن يكونَ بينهما ولدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبداً"(1).
2162 - حدَّثنا هنّاد، عن وكيعٍ، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مُخلَّد--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1918) و (2252)، والنسائي في "الكبرى" (9998) و (10021) من طرق عن ابن عجلان، به.
"جبلتها": خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق، وذروة كل شيءٍ بفتح الذال أو كسرها أو ضمها: أعلاه: والسنام بزنه سحاب: أعلى موضع بظهر البعير، والناصية: مقدم شعر الرأس.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المُعتمر السُّلَمي، وكُريب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (141)، ومسلم (1434)، وابن ماجه (1919)، والترمذي (1117)، والنسائي في "الكبرى" (8981) و (10024) و (10028) من طرق عن منصور، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1867)، و"صحيح ابن حبان" (983).
وفي الحديث استحباب التسمية والدعاء والمحافظة على ذلك حتى في حالة الملاذ كالوقاع. وفيه الاعتصام بذكر الله ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه، والاستعاذة به من جميع الأسواء.
2161 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن سالمِ بن أبي الجَعدِ، عن كُريبٍ
عن ابنِ عباسٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو أنَّ أحدكم، إذا أراد إن يأتي أهله قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشَّيطانَ، وجنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقْتَنا، ثم قُدِّر أن يكونَ بينهما ولدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبداً"(1).
2162 - حدَّثنا هنّاد، عن وكيعٍ، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مُخلَّد--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1918) و (2252)، والنسائي في "الكبرى" (9998) و (10021) من طرق عن ابن عجلان، به.
"جبلتها": خلقتها وطبعتها عليه من الأخلاق، وذروة كل شيءٍ بفتح الذال أو كسرها أو ضمها: أعلاه: والسنام بزنه سحاب: أعلى موضع بظهر البعير، والناصية: مقدم شعر الرأس.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المُعتمر السُّلَمي، وكُريب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (141)، ومسلم (1434)، وابن ماجه (1919)، والترمذي (1117)، والنسائي في "الكبرى" (8981) و (10024) و (10028) من طرق عن منصور، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1867)، و"صحيح ابن حبان" (983).
وفي الحديث استحباب التسمية والدعاء والمحافظة على ذلك حتى في حالة الملاذ كالوقاع. وفيه الاعتصام بذكر الله ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه، والاستعاذة به من جميع الأسواء.
আবু দাউদ বলেন: আবু সাঈদ আরও যোগ করেছেন: "অতঃপর সে যেন তার কপালের সামনের চুল ধরে এবং বরকতের জন্য দোয়া করে" - এটি স্ত্রী ও খাদিমের ক্ষেত্রে।
২১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবুল জাদ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে—
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করে আর বলে: 'আল্লাহর নামে, হে আল্লাহ! আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আমাদের আপনি যা দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন', অতঃপর যদি তাদের উভয়ের মাঝে সেই মিলনে কোনো সন্তান নির্ধারিত থাকে, তবে শয়তান কখনোই তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"(১)।
২১৬২ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি হারিস ইবনে মুখাল্লাদ থেকে—--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৯১৮) ও (২২৫২) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯৯৮) ও (১০০২১) ইবনে আজলান থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
"জিবিল্লাতুহা": তার সৃষ্টিগত স্বভাব ও চরিত্র যার উপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। "জিরওয়াহ" (যাল অক্ষরে যবর, যের বা পেশ সহকারে): কোনো কিছুর সর্বোচ্চ অংশ। "সানাম" (সাহাব-এর ওজনে): উটের পিঠের সর্বোচ্চ স্থান। "নাসিয়াহ": মাথার সামনের দিকের চুল।
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দব্বি; মানসূর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুলামী; এবং কুরাইব: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
ইমাম বুখারী (১৪১), মুসলিম (১৪৩৪), ইবনে মাজাহ (১৯১৯), তিরমিযী (১১১৭) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯৮১), (১০০২৪) ও (১০০২৮) মানসূরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৯৮৩)-এ রয়েছে।
এই হাদিসে বিসমিল্লাহ বলা ও দোয়া করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং সহবাসের মতো আনন্দ উপভোগের মুহূর্তেও এর গুরুত্ব ও তা বজায় রাখার শিক্ষা রয়েছে। এতে আল্লাহর জিকির ও দোয়ার মাধ্যমে শয়তান থেকে আশ্রয় গ্রহণ, আল্লাহর নামের বরকত লাভ এবং যাবতীয় অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে পানাহ চাওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে।
২১৬১ - মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবুল জাদ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে—
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করে আর বলে: 'আল্লাহর নামে, হে আল্লাহ! আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আমাদের আপনি যা দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন', অতঃপর যদি তাদের উভয়ের মাঝে সেই মিলনে কোনো সন্তান নির্ধারিত থাকে, তবে শয়তান কখনোই তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"(১)।
২১৬২ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি হারিস ইবনে মুখাল্লাদ থেকে—--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৯১৮) ও (২২৫২) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৯৯৮) ও (১০০২১) ইবনে আজলান থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
"জিবিল্লাতুহা": তার সৃষ্টিগত স্বভাব ও চরিত্র যার উপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। "জিরওয়াহ" (যাল অক্ষরে যবর, যের বা পেশ সহকারে): কোনো কিছুর সর্বোচ্চ অংশ। "সানাম" (সাহাব-এর ওজনে): উটের পিঠের সর্বোচ্চ স্থান। "নাসিয়াহ": মাথার সামনের দিকের চুল।
(১) এর সনদ সহীহ। জারীর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ আদ-দব্বি; মানসূর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির আস-সুলামী; এবং কুরাইব: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
ইমাম বুখারী (১৪১), মুসলিম (১৪৩৪), ইবনে মাজাহ (১৯১৯), তিরমিযী (১১১৭) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯৮১), (১০০২৪) ও (১০০২৮) মানসূরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৬৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৯৮৩)-এ রয়েছে।
এই হাদিসে বিসমিল্লাহ বলা ও দোয়া করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং সহবাসের মতো আনন্দ উপভোগের মুহূর্তেও এর গুরুত্ব ও তা বজায় রাখার শিক্ষা রয়েছে। এতে আল্লাহর জিকির ও দোয়ার মাধ্যমে শয়তান থেকে আশ্রয় গ্রহণ, আল্লাহর নামের বরকত লাভ এবং যাবতীয় অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে পানাহ চাওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে।
Abu Dawud said: Abu Sa'id added: "Then let him take hold of her forelock and supplicate for blessing" regarding the woman and the servant.
2161 - Muhammad ibn Isa narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Kurayb, from Ibn Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "If any one of you, when he intends to have relations with his wife, says: 'In the name of Allah, O Allah, keep us away from Satan and keep Satan away from what You have provided us,' then if it is decreed that a child be conceived between them from that, no Satan will ever harm him."
2162 - Hannad narrated to us, from Waki', from Sufyan, from Suhayl ibn Abi Salih, from al-Harith ibn Mukhallad
--------------------------------------------
And it was also recorded by Ibn Majah (1918) and (2252), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9998) and (10021) through various chains from Ibn Ajlan, from him.
"Jabaltuha": I created her and formed her nature upon it from character traits. "Dhirwat" of everything (with fathah, kasrah, or dhammah on the dhal): its highest point. "Al-Sanam" (rhyming with sahab): the highest place on a camel's back. "Al-Nasiyah": the front part of the hair of the head.
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Kurayb: he is the freed slave of Ibn Abbas.
It was also recorded by al-Bukhari (141), Muslim (1434), Ibn Majah (1919), al-Tirmidhi (1117), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8981), (10024), and (10028) through various chains from Mansur, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (1867) and "Sahih Ibn Hibban" (983).
The hadith indicates the desirability of mentioning the name of Allah and supplication, and maintaining this even in moments of pleasure such as intercourse. It also indicates seeking protection through the remembrance of Allah and supplication to Him from Satan, seeking blessing through His name, and seeking refuge in Him from all evils.
Sign in to report a translation.
2161 - Muhammad ibn Isa narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Kurayb, from Ibn Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "If any one of you, when he intends to have relations with his wife, says: 'In the name of Allah, O Allah, keep us away from Satan and keep Satan away from what You have provided us,' then if it is decreed that a child be conceived between them from that, no Satan will ever harm him."
2162 - Hannad narrated to us, from Waki', from Sufyan, from Suhayl ibn Abi Salih, from al-Harith ibn Mukhallad
--------------------------------------------
And it was also recorded by Ibn Majah (1918) and (2252), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9998) and (10021) through various chains from Ibn Ajlan, from him.
"Jabaltuha": I created her and formed her nature upon it from character traits. "Dhirwat" of everything (with fathah, kasrah, or dhammah on the dhal): its highest point. "Al-Sanam" (rhyming with sahab): the highest place on a camel's back. "Al-Nasiyah": the front part of the hair of the head.
(1) Its chain is authentic. Jarir: he is Ibn Abd al-Hamid al-Dabbi, and Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Kurayb: he is the freed slave of Ibn Abbas.
It was also recorded by al-Bukhari (141), Muslim (1434), Ibn Majah (1919), al-Tirmidhi (1117), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8981), (10024), and (10028) through various chains from Mansur, with this chain.
It is also in "Musnad Ahmad" (1867) and "Sahih Ibn Hibban" (983).
The hadith indicates the desirability of mentioning the name of Allah and supplication, and maintaining this even in moments of pleasure such as intercourse. It also indicates seeking protection through the remembrance of Allah and supplication to Him from Satan, seeking blessing through His name, and seeking refuge in Him from all evils.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 489)