أن عائشةَ زوجَ النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سَفَراً أقرَعَ بين نسائه، فأيتُهُنَّ خرج سهمُها، خرجَ بها معه، وكان يَقسِمُ لِكل امرأةٍ منهن يَومَهَا ولَيلَتَها، غَيْرَ أن سودة بنتَ زمعةَ وهَبَت يَوْمَها لعائشة(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2593) و (2661) و (2688) و (2879) و (4141) و (4750)، ومسلم (2770)، وابن ماجه (1970) و (2347)، والنسائي في "الكبرى" (8874) و (8880) (8882) و (11296) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وقرن البخاري (2661) و (2879) و (4141) و (4750)، ومسلم (2770) والنسائي (8882) و (11296) بعروة بن الزبير: سعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه البخاري (5212)، ومسلم (1463)، وابن ماجه (1972)، والنسائي (8885) من طريق هشام، عن عروة، عن عائشة: أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة. هذا لفظ البخاري.
وأخرجه البخارى (5211)، ومسلم (2445)، والنسائي في "الكبرى" (8883) من طريق القاسم بن محمد، والنسائى في "الكبرى" (8881) من طريق محمد بن علي ابن شافع، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، كلاهما عن عائشة.
وهو في "مسند أحمد" (24395) و (24834) و (24859)، و"صحيح ابن حبان" (4211) و (4212) و (7099).
قال الخطابي: فيه إثبات القرعة، وفيه أن القسم قد يكون بالنهار كما يكون بالليل، وفيه أن الهبة قد تجري في حقوق عشرة الزوجية كما تجري في حقوق الأموال.
واتفق أكثر أهل العلم على أن المرأة التي يخرج بها في السفر لا يحسب عليها بتلك المدة للبواقي، ولا تقاس بما فاتهن في أيام الغيبة إذا كان خروجها بقرعة. =
(1) إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2593) و (2661) و (2688) و (2879) و (4141) و (4750)، ومسلم (2770)، وابن ماجه (1970) و (2347)، والنسائي في "الكبرى" (8874) و (8880) (8882) و (11296) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
وقرن البخاري (2661) و (2879) و (4141) و (4750)، ومسلم (2770) والنسائي (8882) و (11296) بعروة بن الزبير: سعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
وأخرجه البخاري (5212)، ومسلم (1463)، وابن ماجه (1972)، والنسائي (8885) من طريق هشام، عن عروة، عن عائشة: أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة. هذا لفظ البخاري.
وأخرجه البخارى (5211)، ومسلم (2445)، والنسائي في "الكبرى" (8883) من طريق القاسم بن محمد، والنسائى في "الكبرى" (8881) من طريق محمد بن علي ابن شافع، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، كلاهما عن عائشة.
وهو في "مسند أحمد" (24395) و (24834) و (24859)، و"صحيح ابن حبان" (4211) و (4212) و (7099).
قال الخطابي: فيه إثبات القرعة، وفيه أن القسم قد يكون بالنهار كما يكون بالليل، وفيه أن الهبة قد تجري في حقوق عشرة الزوجية كما تجري في حقوق الأموال.
واتفق أكثر أهل العلم على أن المرأة التي يخرج بها في السفر لا يحسب عليها بتلك المدة للبواقي، ولا تقاس بما فاتهن في أيام الغيبة إذا كان خروجها بقرعة. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিনী আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। তাঁদের মধ্যে যাঁর নাম আসত, তাঁকে নিয়েই তিনি সফরে বের হতেন। তিনি তাঁর প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য দিন ও রাত বরাদ্দ করতেন, তবে সাওদা বিনতে জামআ (রা.) তাঁর দিনটি আয়েশা (রা.)-কে দান করেছিলেন(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি; ইউনুস হলেন ইবন ইয়াজিদ আল-আইলি; আর ইবনু শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম বুখারি (২৫৯৩), (২৬৬১), (২৬৮৮), (২৮৭৯), (৪১৪১) ও (৪৭৫০); মুসলিম (২৭৭০); ইবন মাজাহ (১৯৭০) ও (২৩৪৭) এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৭৪), (৮৮৮০), (৮৮৮২) ও (১১২৯৬) নম্বরে আজ-জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৬৬১), (২৮৭৯), (৪১৪১) ও (৪৭৫০); মুসলিম (২৭৭০) এবং নাসায়ি (৮৮৮২) ও (১১২৯৬) ওরওয়া ইবন যুবাইরের সাথে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা ইবন ওয়াক্কাস আল-লায়সি এবং উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাকে সংযুক্ত করেছেন।
বুখারি (৫২১২), মুসলিম (১৪৬৩), ইবন মাজাহ (১৯৭২) এবং নাসায়ি (৮৮৮৫) হিশামের সূত্রে ওরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাওদা বিনতে জামআ (রা.) তাঁর বরাদ্দকৃত দিনটি আয়েশা (রা.)-কে দান করেছিলেন; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রা.)-কে তাঁর নিজের এবং সাওদার দিন—উভয় দিনই বরাদ্দ দিতেন। এটি বুখারির শব্দ।
বুখারি (৫২১১), মুসলিম (২৪৪৫) ও নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৮৩) কাসিম ইবন মুহাম্মদের সূত্রে এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৮১) মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন শাফি'-এর সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তাঁরা উভয়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩৯৫), (২৪৮৩৪) ও (২৪৮৫৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৪২১১), (৪২১২) ও (৭০৯৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: এতে লটারি প্রথার প্রমাণ রয়েছে। আরও জানা যায় যে, পালানুক্রমিক বণ্টন রাতের মতো দিনেও হতে পারে। এছাড়া এটিও প্রমাণিত হয় যে, দাম্পত্য অধিকারের ক্ষেত্রেও দান বা হেবা করা বৈধ, যেমনটি সম্পদের ক্ষেত্রে বৈধ।
অধিকাংশ আলিম একমত হয়েছেন যে, সফরের সময় যে স্ত্রীকে সাথে নেওয়া হয়, তার জন্য ব্যয়িত সময়টুকু অন্য স্ত্রীদের প্রাপ্য সময় থেকে বাদ দেওয়া হবে না। আর যদি লটারির মাধ্যমে সফরের জন্য বের করা হয়, তবে তার অনুপস্থিতিকালীন দিনগুলোকে অন্যদের না পাওয়া দিনগুলোর সাথে তুলনা বা সমন্বয় করা হবে না। =
(১) এর সনদ সহীহ। ইবন ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আল-মিসরি; ইউনুস হলেন ইবন ইয়াজিদ আল-আইলি; আর ইবনু শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম আজ-জুহরি।
এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম বুখারি (২৫৯৩), (২৬৬১), (২৬৮৮), (২৮৭৯), (৪১৪১) ও (৪৭৫০); মুসলিম (২৭৭০); ইবন মাজাহ (১৯৭০) ও (২৩৪৭) এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৭৪), (৮৮৮০), (৮৮৮২) ও (১১২৯৬) নম্বরে আজ-জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৬৬১), (২৮৭৯), (৪১৪১) ও (৪৭৫০); মুসলিম (২৭৭০) এবং নাসায়ি (৮৮৮২) ও (১১২৯৬) ওরওয়া ইবন যুবাইরের সাথে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামা ইবন ওয়াক্কাস আল-লায়সি এবং উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাকে সংযুক্ত করেছেন।
বুখারি (৫২১২), মুসলিম (১৪৬৩), ইবন মাজাহ (১৯৭২) এবং নাসায়ি (৮৮৮৫) হিশামের সূত্রে ওরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাওদা বিনতে জামআ (রা.) তাঁর বরাদ্দকৃত দিনটি আয়েশা (রা.)-কে দান করেছিলেন; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রা.)-কে তাঁর নিজের এবং সাওদার দিন—উভয় দিনই বরাদ্দ দিতেন। এটি বুখারির শব্দ।
বুখারি (৫২১১), মুসলিম (২৪৪৫) ও নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৮৩) কাসিম ইবন মুহাম্মদের সূত্রে এবং নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৮১) মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন শাফি'-এর সূত্রে ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তাঁরা উভয়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩৯৫), (২৪৮৩৪) ও (২৪৮৫৯) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৪২১১), (৪২১২) ও (৭০৯৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
খাত্তাবি বলেছেন: এতে লটারি প্রথার প্রমাণ রয়েছে। আরও জানা যায় যে, পালানুক্রমিক বণ্টন রাতের মতো দিনেও হতে পারে। এছাড়া এটিও প্রমাণিত হয় যে, দাম্পত্য অধিকারের ক্ষেত্রেও দান বা হেবা করা বৈধ, যেমনটি সম্পদের ক্ষেত্রে বৈধ।
অধিকাংশ আলিম একমত হয়েছেন যে, সফরের সময় যে স্ত্রীকে সাথে নেওয়া হয়, তার জন্য ব্যয়িত সময়টুকু অন্য স্ত্রীদের প্রাপ্য সময় থেকে বাদ দেওয়া হবে না। আর যদি লটারির মাধ্যমে সফরের জন্য বের করা হয়, তবে তার অনুপস্থিতিকালীন দিনগুলোকে অন্যদের না পাওয়া দিনগুলোর সাথে তুলনা বা সমন্বয় করা হবে না। =
'A'ishah, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended to go on a journey, he would cast lots among his wives, and whichever of them her lot came out, he would take her out with him. And he would allot to each of his wives her day and her night, except that Sawdah bint Zam'ah gave her day to 'A'ishah.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah al-Misri, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad bin Muslim al-Zuhri.
It was also narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (2593), (2661), (2688), (2879), (4141), and (4750), Muslim (2770), Ibn Majah (1970) and (2347), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8874), (8880), (8882), and (11296) via multiple paths from al-Zuhri, with this chain of transmission.
Al-Bukhari (2661), (2879), (4141), and (4750), Muslim (2770), and al-Nasa'i (8882) and (11296) also combined it with 'Urwah bin al-Zubayr, Sa'id bin al-Musayyab, 'Alqamah bin Waqqas al-Laythi, and 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah.
It was also narrated by al-Bukhari (5212), Muslim (1463), Ibn Majah (1972), and al-Nasa'i (8885) via the path of Hisham, from 'Urwah, from 'A'ishah: that Sawdah bint Zam'ah gave her day to 'A'ishah, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would allot to 'A'ishah her day and Sawdah's day. This is the wording of al-Bukhari.
It was also narrated by al-Bukhari (5211), Muslim (2445), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8883) via the path of al-Qasim bin Muhammad, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8881) via the path of Muhammad bin 'Ali Ibn Shafi', from Ibn Shihab, from 'Ubaydullah, both from 'A'ishah.
It is also in "Musnad Ahmad" (24395), (24834), and (24859), and "Sahih Ibn Hibban" (4211), (4212), and (7099).
Al-Khattabi said: In it is the affirmation of casting lots, and in it is that the division may be during the day just as it is during the night, and in it is that a gift may apply to the rights of marital companionship just as it applies to the rights of property.
The majority of scholars agreed that the woman who is taken out on a journey is not counted against her for that period with respect to the rest, nor is she compared to what they missed during the days of absence, if her going out was by lot.
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn Wahb: he is 'Abdullah al-Misri, and Yunus: he is Ibn Yazid al-Ayli, and Ibn Shihab: he is Muhammad bin Muslim al-Zuhri.
It was also narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (2593), (2661), (2688), (2879), (4141), and (4750), Muslim (2770), Ibn Majah (1970) and (2347), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8874), (8880), (8882), and (11296) via multiple paths from al-Zuhri, with this chain of transmission.
Al-Bukhari (2661), (2879), (4141), and (4750), Muslim (2770), and al-Nasa'i (8882) and (11296) also combined it with 'Urwah bin al-Zubayr, Sa'id bin al-Musayyab, 'Alqamah bin Waqqas al-Laythi, and 'Ubaydullah bin 'Abdullah bin 'Utbah.
It was also narrated by al-Bukhari (5212), Muslim (1463), Ibn Majah (1972), and al-Nasa'i (8885) via the path of Hisham, from 'Urwah, from 'A'ishah: that Sawdah bint Zam'ah gave her day to 'A'ishah, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would allot to 'A'ishah her day and Sawdah's day. This is the wording of al-Bukhari.
It was also narrated by al-Bukhari (5211), Muslim (2445), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (8883) via the path of al-Qasim bin Muhammad, and by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8881) via the path of Muhammad bin 'Ali Ibn Shafi', from Ibn Shihab, from 'Ubaydullah, both from 'A'ishah.
It is also in "Musnad Ahmad" (24395), (24834), and (24859), and "Sahih Ibn Hibban" (4211), (4212), and (7099).
Al-Khattabi said: In it is the affirmation of casting lots, and in it is that the division may be during the day just as it is during the night, and in it is that a gift may apply to the rights of marital companionship just as it applies to the rights of property.
The majority of scholars agreed that the woman who is taken out on a journey is not counted against her for that period with respect to the rest, nor is she compared to what they missed during the days of absence, if her going out was by lot.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 473)