2128 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصبَّاح البزازُ، حدَّثنا شريكٌ، عن منصورٍ، عن طلحةَ، عن خَيثَمَةَ
عن عائشة قالت: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أُدْخِلَ امْرَأةً على زَوجِها قَبلَ أن يُعطِيَها شيئاً(1).
قال أبو داود: خيثمةُ لم يسمع مِن عائشة.
2129 - حدَّثنا محمد بنُ معمر، حدَّثنا محمد بنُ بكرٍ البُرسانيُّ، أخبرنا ابنُ جُرِيجٍ، عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه
عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيّما امرَأةٍ نكحَتْ على صَدَاقٍ أو حِباءٍ أو عِدَةٍ قَبلَ عصمةِ النكاح، فهو لها، وما كان بَعْدَ عِصمة النكاح، فهو لمن أُعطِيَه، وأحق ما أُكرِم عديه الرجل: ابنتُه أو أختُه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه. خيثمة - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي سَبرة - لم يسمع من عائشة فيما قاله المصنف، وشريك - هو ابن عبد الله النخعي - ضعيف سيئ الحفظ. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وطلحة: هو ابن مُصَرِّف اليامي.
وأخرجه ابن ماجه (1992) من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك، بهذا الإسناد.
ويغني عنه في هذا الباب حديث عقبة بن عامر سلف برقم (2117).
وانظر فقه الحديث فيما سلف برقم (2125).
(2) إسناده حسن. ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - قد صرّح بالتحديث عند النسائي في "الكبرى" (5483) فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه ابن ماجه (1955)، والنسائي في "الكبرى" (5483) و (5507) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6709).
الحِباء: ما يعطيه الزوجُ سوى الصَّداق بطريق الهبة، والعدة: ما يعد الزوج أنه يعطها. قال الشوكاني: فيه دليل على أن المرأة تستحق جميع ما يذكر قبل العقد من صداق أو حباء وهو العطاء أو عدة بوعد، ولو كان ذلك الشيء مذكوراً لغيرها، وما =
عن عائشة قالت: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أُدْخِلَ امْرَأةً على زَوجِها قَبلَ أن يُعطِيَها شيئاً(1).
قال أبو داود: خيثمةُ لم يسمع مِن عائشة.
2129 - حدَّثنا محمد بنُ معمر، حدَّثنا محمد بنُ بكرٍ البُرسانيُّ، أخبرنا ابنُ جُرِيجٍ، عن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه
عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيّما امرَأةٍ نكحَتْ على صَدَاقٍ أو حِباءٍ أو عِدَةٍ قَبلَ عصمةِ النكاح، فهو لها، وما كان بَعْدَ عِصمة النكاح، فهو لمن أُعطِيَه، وأحق ما أُكرِم عديه الرجل: ابنتُه أو أختُه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه. خيثمة - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي سَبرة - لم يسمع من عائشة فيما قاله المصنف، وشريك - هو ابن عبد الله النخعي - ضعيف سيئ الحفظ. منصور: هو ابن المعتمر السلمي، وطلحة: هو ابن مُصَرِّف اليامي.
وأخرجه ابن ماجه (1992) من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك، بهذا الإسناد.
ويغني عنه في هذا الباب حديث عقبة بن عامر سلف برقم (2117).
وانظر فقه الحديث فيما سلف برقم (2125).
(2) إسناده حسن. ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - قد صرّح بالتحديث عند النسائي في "الكبرى" (5483) فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه ابن ماجه (1955)، والنسائي في "الكبرى" (5483) و (5507) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (6709).
الحِباء: ما يعطيه الزوجُ سوى الصَّداق بطريق الهبة، والعدة: ما يعد الزوج أنه يعطها. قال الشوكاني: فيه دليل على أن المرأة تستحق جميع ما يذكر قبل العقد من صداق أو حباء وهو العطاء أو عدة بوعد، ولو كان ذلك الشيء مذكوراً لغيرها، وما =
২১২৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ আল-বায্যায আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসূর থেকে, তিনি তালহা থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি কোনো স্ত্রীকে তার স্বামীর নিকট (বাসর ঘরে) পাঠাই তিনি তাকে কিছু (মোহরানা) দেওয়ার পূর্বেই(১)।
আবু দাউদ বলেন: খাইসামাহ আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি।
২১২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে বাকর আল-বুরসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো নারী যদি বিবাহের বন্ধন নিশ্চিত হওয়ার পূর্বে মোহরানা, উপহার অথবা কোনো প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহিত হয়, তবে তা তারই। আর বিবাহের বন্ধন হওয়ার পরে যা কিছু হবে, তা তাকেই দেওয়া হবে যাকে তা প্রদান করা হয়েছে। আর কোনো ব্যক্তিকে তার কন্যা বা বোনের বিনিময়ে যা সম্মানসূচক দান করা হয়, তা-ই অধিক হকদার"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। খাইসামাহ - তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা - তিনি আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, এবং শারীক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ - দুর্বল এবং তার মুখস্থ শক্তি মন্দ। মানসূর: তিনি হলেন ইবনে আল-মু’তামির আস-সুলামী, এবং তালহা: তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৯২) আল-হাইসাম ইবনে জামিল-এর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, এই সনদে।
আর এই অধ্যায়ে উকবাহ ইবনে আমেরের বর্ণিত হাদীসটি এর প্রয়োজন পূরণ করে যা ইতিপূর্বে ২১১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হাদীসের ফিকহ বা বিধানের জন্য দেখুন যা ইতিপূর্বে ২১২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে জুরাইজ - তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ - নাসাঈর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৮৩) সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদ বর্ণনায় অস্পষ্টতা রাখা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৯৫৫), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৮৩) ও (৫৫০৭) ইবনে জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" গ্রন্থে (৬৭০৯) বর্ণিত হয়েছে।
আল-হিবা: মোহরানা ব্যতীত স্বামী উপহার হিসেবে যা দান করে, আর আল-ইদাহ: স্বামী যা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। শাওকানি বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, বিবাহের চুক্তির পূর্বে মোহরানা, হেবা বা উপহার অথবা প্রতিশ্রুত যা কিছু উল্লেখ করা হবে তার পূর্ণ মালিকানা নারী লাভ করবে, এমনকি যদি সেই বস্তুটি অন্য কারো জন্য উল্লেখ করা হয়ে থাকে, আর যা =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি কোনো স্ত্রীকে তার স্বামীর নিকট (বাসর ঘরে) পাঠাই তিনি তাকে কিছু (মোহরানা) দেওয়ার পূর্বেই(১)।
আবু দাউদ বলেন: খাইসামাহ আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি।
২১২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে বাকর আল-বুরসানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো নারী যদি বিবাহের বন্ধন নিশ্চিত হওয়ার পূর্বে মোহরানা, উপহার অথবা কোনো প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে বিবাহিত হয়, তবে তা তারই। আর বিবাহের বন্ধন হওয়ার পরে যা কিছু হবে, তা তাকেই দেওয়া হবে যাকে তা প্রদান করা হয়েছে। আর কোনো ব্যক্তিকে তার কন্যা বা বোনের বিনিময়ে যা সম্মানসূচক দান করা হয়, তা-ই অধিক হকদার"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। খাইসামাহ - তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা - তিনি আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, এবং শারীক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ - দুর্বল এবং তার মুখস্থ শক্তি মন্দ। মানসূর: তিনি হলেন ইবনে আল-মু’তামির আস-সুলামী, এবং তালহা: তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১৯৯২) আল-হাইসাম ইবনে জামিল-এর সূত্রে, তিনি শারীক থেকে, এই সনদে।
আর এই অধ্যায়ে উকবাহ ইবনে আমেরের বর্ণিত হাদীসটি এর প্রয়োজন পূরণ করে যা ইতিপূর্বে ২১১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং হাদীসের ফিকহ বা বিধানের জন্য দেখুন যা ইতিপূর্বে ২১২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে জুরাইজ - তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ - নাসাঈর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৮৩) সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (সনদ বর্ণনায় অস্পষ্টতা রাখা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৯৫৫), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৫৪৮৩) ও (৫৫০৭) ইবনে জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" গ্রন্থে (৬৭০৯) বর্ণিত হয়েছে।
আল-হিবা: মোহরানা ব্যতীত স্বামী উপহার হিসেবে যা দান করে, আর আল-ইদাহ: স্বামী যা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। শাওকানি বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, বিবাহের চুক্তির পূর্বে মোহরানা, হেবা বা উপহার অথবা প্রতিশ্রুত যা কিছু উল্লেখ করা হবে তার পূর্ণ মালিকানা নারী লাভ করবে, এমনকি যদি সেই বস্তুটি অন্য কারো জন্য উল্লেখ করা হয়ে থাকে, আর যা =
2128 — Muhammad ibn al-Sabbāh al-Bazzāz narrated to us, Sharīk narrated to us, from Mansūr, from Talhah, from Khaythamah, from ʿĀ’ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, commanded me to bring a woman to her husband before he had given her anything.
Abū Dāwūd said: Khaythamah did not hear from ʿĀ’ishah.
2129 — Muhammad ibn Muʿammar narrated to us, Muhammad ibn Bakr al-Bursānī narrated to us, Ibn Jurayj informed us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who marries upon a dowry, or a gift, or a promise before the marriage bond, it belongs to her. And whatever is given after the marriage bond, it belongs to the one to whom it was given. And the most deserving of what a man honors is his daughter or his sister."
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: Khaythamah did not hear from ʿĀ’ishah.
2129 — Muhammad ibn Muʿammar narrated to us, Muhammad ibn Bakr al-Bursānī narrated to us, Ibn Jurayj informed us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who marries upon a dowry, or a gift, or a promise before the marriage bond, it belongs to her. And whatever is given after the marriage bond, it belongs to the one to whom it was given. And the most deserving of what a man honors is his daughter or his sister."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 465)