2126 - حدَّثنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ الحمصي، حدَّثنا أبو حيوة، عن شُعيب - يعني ابنَ أبي حمزة - حدثني غيلانُ بنُ أنس، حدثني محمدُ بنُ عبدِ الرحمن بن ثوبان
عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أن علياً لما تزوَّجَ فاطمةَ بنتَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يَدْخُلَ بها، فمنعه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى يُعْطِيَها شيئاً، فقال: يا رسولَ الله، ليس لي شيءٌ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أعْطِهَا درعَكَ" فأعطاها درْعَهُ، ثم دَخَلَ بها(1).
2127 - حدَّثنا كثيرٌ - يعني ابنَ عُبيدٍ - حدَّثنا أبو حَيوَةَ، عن شعيبٍ، عن غيلانَ، عن عِكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، مثلَه(2).--------------------------------------------
= وذكر حديث أبي داود هذا ثم قال: ولنا حديث عقبة بن عامر في الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل بها ولم يُعطها شيئاً. (وهو عند المصنف برقم (2117)) وروت عائشة (وهو الحديث الآتي عند أبي داود برقم (2128)) قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن يعطها شيئاً. ولأنه عوض في عقد معاوضة، فلم يقف جواز تسليم المعوض على قبض شيء منه كالثمن في المبيع، والأجرة في الإجارة، وأما الأخبار (كحديث ابن عباس وغيره) فمحمولة على الاستحباب، فإنه يستحب أن يعطيها قبل الدخول شيئاً موافقة للأخبار، ولعادة الناس فيما بينهم، ولتخرج المفوضة عن شبه الموهوبة، وليكون ذلك أقطع للخصومة، ويمكن حمل قول ابن عباس ومن وافقه على الاستحباب، فلا يكون بين القولين فرق.
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد اختلف فيه على غيلان بن أنس وهو صدوق حسن الحديث، فرواه مرة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما هو عند المصنف هنا، ورواه مرة أخرى عن عكرمة، عن ابن عباس كما سيأتي بعده. أبو حيوة: هو شريح بن يزيد المؤذن.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 252 من طريق أبي داود.
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره.
وانظر سابقيه.
عن رَجُلٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أن علياً لما تزوَّجَ فاطمةَ بنتَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يَدْخُلَ بها، فمنعه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى يُعْطِيَها شيئاً، فقال: يا رسولَ الله، ليس لي شيءٌ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أعْطِهَا درعَكَ" فأعطاها درْعَهُ، ثم دَخَلَ بها(1).
2127 - حدَّثنا كثيرٌ - يعني ابنَ عُبيدٍ - حدَّثنا أبو حَيوَةَ، عن شعيبٍ، عن غيلانَ، عن عِكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، مثلَه(2).--------------------------------------------
= وذكر حديث أبي داود هذا ثم قال: ولنا حديث عقبة بن عامر في الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل بها ولم يُعطها شيئاً. (وهو عند المصنف برقم (2117)) وروت عائشة (وهو الحديث الآتي عند أبي داود برقم (2128)) قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن يعطها شيئاً. ولأنه عوض في عقد معاوضة، فلم يقف جواز تسليم المعوض على قبض شيء منه كالثمن في المبيع، والأجرة في الإجارة، وأما الأخبار (كحديث ابن عباس وغيره) فمحمولة على الاستحباب، فإنه يستحب أن يعطيها قبل الدخول شيئاً موافقة للأخبار، ولعادة الناس فيما بينهم، ولتخرج المفوضة عن شبه الموهوبة، وليكون ذلك أقطع للخصومة، ويمكن حمل قول ابن عباس ومن وافقه على الاستحباب، فلا يكون بين القولين فرق.
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد اختلف فيه على غيلان بن أنس وهو صدوق حسن الحديث، فرواه مرة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما هو عند المصنف هنا، ورواه مرة أخرى عن عكرمة، عن ابن عباس كما سيأتي بعده. أبو حيوة: هو شريح بن يزيد المؤذن.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 7/ 252 من طريق أبي داود.
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره.
وانظر سابقيه.
২১২৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবন উবাইদ আল-হিমসী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হাইওয়াহ, শুআইব (অর্থাৎ ইবন আবু হামযাহ) থেকে, তিনি গায়লান ইবন আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত: যখন আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বিয়ে করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে বাসর করতে চাইলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো কিছু (মোহর স্বরূপ) প্রদান না করা পর্যন্ত বাধা দিলেন। আলী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে তো কিছুই নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার বর্মটি তাকে দিয়ে দাও।" অতঃপর তিনি তাকে বর্মটি প্রদান করলেন এবং এরপর তাঁর সাথে বাসর করলেন(১)।
২১২৭ - কাসীর (অর্থাৎ ইবন উবাইদ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হাইওয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুআইব থেকে, তিনি গায়লান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তিনি আবু দাউদের এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমাদের সপক্ষে উকবাহ ইবন আমিরের হাদীস রয়েছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিয়ে দিয়েছিলেন এবং সে কোনো কিছু প্রদান না করেই বাসর করেছিল। (এটি গ্রন্থকারের নিকট ২১১৭ নম্বর হাদীস)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত (এটি আবু দাউদে পরবর্তী ২১২৮ নম্বর হাদীস), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করেছিলেন যেন আমি কোনো নারীকে তার স্বামীর ঘরে বাসর করার জন্য পাঠিয়ে দিই সে তাকে কিছু দেওয়ার আগেই। এর কারণ হলো, এটি একটি বিনিময় চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, তাই বিনিময়ের বস্তু অর্পণ করার অনুমতি কোনো কিছু গ্রহণের ওপর নির্ভর করে না; যেমন বিক্রিত পণ্যের ক্ষেত্রে মূল্য পরিশোধের আগে পণ্য অর্পণ অথবা ভাড়ার ক্ষেত্রে মজুরি পরিশোধের আগে কাজ সম্পন্ন করা। আর বর্ণিত হাদীসসমূহ (যেমন ইবন আব্বাসের হাদীস এবং অন্যান্য) মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার অর্থে গ্রহণ করা হবে। কেননা হাদীসসমূহের সাথে মিল রাখা, মানুষের মধ্যকার প্রচলিত রীতি অনুসরণ করা, 'মুফাওয়িযাহ' (যার মোহর নির্ধারিত হয়নি) বিয়ের ক্ষেত্রে একে দান করার সাদৃশ্য থেকে মুক্ত রাখা এবং বিবাদ মেটানোর উদ্দেশ্যে বাসর করার আগে কিছু দেওয়া মুস্তাহাব। ইবন আব্বাস ও তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের বক্তব্যকে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করা সম্ভব, ফলে উভয় মতের মধ্যে আর কোনো পার্থক্য থাকে না।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ। এই সনদটিতে গায়লান ইবন আনাসের ওপর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান স্তরের। তিনি একবার এটি মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের কাছে রয়েছে। আবার অন্যবার এটি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এর পরে আসবে। আবু হাইওয়াহ হলেন শুরাইহ ইবন ইয়াযীদ আল-মুয়াযযিন।
বায়হাকী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭/২৫২ তে আবু দাউদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ।
এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত: যখন আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বিয়ে করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে বাসর করতে চাইলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো কিছু (মোহর স্বরূপ) প্রদান না করা পর্যন্ত বাধা দিলেন। আলী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে তো কিছুই নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার বর্মটি তাকে দিয়ে দাও।" অতঃপর তিনি তাকে বর্মটি প্রদান করলেন এবং এরপর তাঁর সাথে বাসর করলেন(১)।
২১২৭ - কাসীর (অর্থাৎ ইবন উবাইদ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হাইওয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুআইব থেকে, তিনি গায়লান থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তিনি আবু দাউদের এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমাদের সপক্ষে উকবাহ ইবন আমিরের হাদীস রয়েছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিয়ে দিয়েছিলেন এবং সে কোনো কিছু প্রদান না করেই বাসর করেছিল। (এটি গ্রন্থকারের নিকট ২১১৭ নম্বর হাদীস)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত (এটি আবু দাউদে পরবর্তী ২১২৮ নম্বর হাদীস), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করেছিলেন যেন আমি কোনো নারীকে তার স্বামীর ঘরে বাসর করার জন্য পাঠিয়ে দিই সে তাকে কিছু দেওয়ার আগেই। এর কারণ হলো, এটি একটি বিনিময় চুক্তির অন্তর্ভুক্ত, তাই বিনিময়ের বস্তু অর্পণ করার অনুমতি কোনো কিছু গ্রহণের ওপর নির্ভর করে না; যেমন বিক্রিত পণ্যের ক্ষেত্রে মূল্য পরিশোধের আগে পণ্য অর্পণ অথবা ভাড়ার ক্ষেত্রে মজুরি পরিশোধের আগে কাজ সম্পন্ন করা। আর বর্ণিত হাদীসসমূহ (যেমন ইবন আব্বাসের হাদীস এবং অন্যান্য) মুস্তাহাব বা উত্তম হওয়ার অর্থে গ্রহণ করা হবে। কেননা হাদীসসমূহের সাথে মিল রাখা, মানুষের মধ্যকার প্রচলিত রীতি অনুসরণ করা, 'মুফাওয়িযাহ' (যার মোহর নির্ধারিত হয়নি) বিয়ের ক্ষেত্রে একে দান করার সাদৃশ্য থেকে মুক্ত রাখা এবং বিবাদ মেটানোর উদ্দেশ্যে বাসর করার আগে কিছু দেওয়া মুস্তাহাব। ইবন আব্বাস ও তাঁর সাথে একমত পোষণকারীদের বক্তব্যকে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করা সম্ভব, ফলে উভয় মতের মধ্যে আর কোনো পার্থক্য থাকে না।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ। এই সনদটিতে গায়লান ইবন আনাসের ওপর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান স্তরের। তিনি একবার এটি মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন সাওবান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এখানে গ্রন্থকারের কাছে রয়েছে। আবার অন্যবার এটি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি এর পরে আসবে। আবু হাইওয়াহ হলেন শুরাইহ ইবন ইয়াযীদ আল-মুয়াযযিন।
বায়হাকী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭/২৫২ তে আবু দাউদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ।
এর পূর্ববর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
2126 — Kathīr ibn ʿUbayd al-Ḥimṣī narrated to us, Abū Ḥaywah narrated to us, on the authority of Shuʿayb — meaning Ibn Abī Ḥamzah — Ghaylān ibn Anas narrated to me, Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Thawbān narrated to me, on the authority of a man from among the Companions of the Prophet, peace and blessings of God be upon him: that when ʿAlī married Fāṭimah, the daughter of the Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, he wanted to consummate the marriage with her, but the Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, prevented him until he should give her something. He said, "O Messenger of God, I have nothing." The Prophet, peace and blessings of God be upon him, said to him: "Give her your coat of mail." So he gave her his coat of mail, and then consummated the marriage with her.
2127 — Kathīr — meaning Ibn ʿUbayd — narrated to us, Abū Ḥaywah narrated to us, on the authority of Shuʿayb, on the authority of Ghaylān, on the authority of ʿIkrimah, on the authority of Ibn ʿAbbās, something similar.
============================================
And he mentioned this ḥadīth of Abū Dāwūd, then said: And we have the ḥadīth of ʿUqbah ibn ʿĀmir concerning the man whom the Prophet, peace and blessings of God be upon him, married [to a woman], and he consummated the marriage with her without giving her anything. (It is found with the compiler as number 2117.) And ʿĀʾishah narrated (and it is the ḥadīth that follows with Abū Dāwūd as number 2128), saying: The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, commanded me to bring a woman to her husband before he gave her anything. And because it is a consideration in a contract of exchange, the permissibility of delivering the countervalue is not contingent upon receiving anything from it, like the price in a sale and the wage in a hire. As for the reports (like the ḥadīth of Ibn ʿAbbās and others), they are interpreted as indicating what is recommended, for it is recommended that he give her something before consummation, in agreement with the reports, and with the custom of people among themselves, and so that the woman with a delegated dowry may not resemble a gifted woman, and so that this may be more decisive in cutting off dispute. And it is possible to interpret the statement of Ibn ʿAbbās and those who agree with him as indicating what is recommended, so that there is no difference between the two views.
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroboration), and this chain of transmission is one in which there is disagreement concerning Ghaylān ibn Anas, who is ṣadūq (truthful) and ḥasan al-ḥadīth (good in ḥadīth). He narrated it once from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Thawbān, from a man from among the Companions of the Prophet, peace and blessings of God be upon him, as it appears with the compiler here, and he narrated it another time from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, as will follow after it. Abū Ḥaywah: he is Shurayḥ ibn Yazīd al-Muʾadhdhin.
And al-Bayhaqī transmitted it in al-Kubrā 7/252 via the path of Abū Dāwūd.
And see what precedes it.
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroboration).
And see the two preceding it.
Sign in to report a translation.
2127 — Kathīr — meaning Ibn ʿUbayd — narrated to us, Abū Ḥaywah narrated to us, on the authority of Shuʿayb, on the authority of Ghaylān, on the authority of ʿIkrimah, on the authority of Ibn ʿAbbās, something similar.
============================================
And he mentioned this ḥadīth of Abū Dāwūd, then said: And we have the ḥadīth of ʿUqbah ibn ʿĀmir concerning the man whom the Prophet, peace and blessings of God be upon him, married [to a woman], and he consummated the marriage with her without giving her anything. (It is found with the compiler as number 2117.) And ʿĀʾishah narrated (and it is the ḥadīth that follows with Abū Dāwūd as number 2128), saying: The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, commanded me to bring a woman to her husband before he gave her anything. And because it is a consideration in a contract of exchange, the permissibility of delivering the countervalue is not contingent upon receiving anything from it, like the price in a sale and the wage in a hire. As for the reports (like the ḥadīth of Ibn ʿAbbās and others), they are interpreted as indicating what is recommended, for it is recommended that he give her something before consummation, in agreement with the reports, and with the custom of people among themselves, and so that the woman with a delegated dowry may not resemble a gifted woman, and so that this may be more decisive in cutting off dispute. And it is possible to interpret the statement of Ibn ʿAbbās and those who agree with him as indicating what is recommended, so that there is no difference between the two views.
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroboration), and this chain of transmission is one in which there is disagreement concerning Ghaylān ibn Anas, who is ṣadūq (truthful) and ḥasan al-ḥadīth (good in ḥadīth). He narrated it once from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Thawbān, from a man from among the Companions of the Prophet, peace and blessings of God be upon him, as it appears with the compiler here, and he narrated it another time from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, as will follow after it. Abū Ḥaywah: he is Shurayḥ ibn Yazīd al-Muʾadhdhin.
And al-Bayhaqī transmitted it in al-Kubrā 7/252 via the path of Abū Dāwūd.
And see what precedes it.
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihī (sound due to corroboration).
And see the two preceding it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 464)