২১১৬ - উবাইদুল্লাহ বিন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন জুরাই থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ও আবু হাসসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের নিকট এক ব্যক্তির ব্যাপারে এই খবর নিয়ে আসা হলো। তিনি বলেন: তারা এক মাস যাবৎ অথবা তিনি বলেছেন কয়েকবার তাঁর নিকট যাতায়াত করল। তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে বলছি যে: সেই মহিলার জন্য তার স্বগোত্রীয় নারীদের মোহরের সমপরিমাণ মোহর প্রাপ্য হবে, যাতে কোনো ঘাটতি বা অতিরিক্ততা থাকবে না। সে উত্তরাধিকার পাবে এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে। যদি এটি সঠিক হয় তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয় তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এ থেকে মুক্ত। তখন আশজা' গোত্রের কিছু লোক দাঁড়িয়ে গেলেন, যাদের মধ্যে আল-জাররাহ ও আবু সিনান ছিলেন। তাঁরা বললেন: হে ইবনে
মাসউদ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মধ্যে বারওয়া' বিনতে ওয়াশিক-এর ব্যাপারে এই ফয়সালাই দিয়েছিলেন—আর তাঁর স্বামী ছিলেন হিলাল বিন মুররাহ আল-আশজাঈ—যেমনটি আপনি ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন যখন তাঁর ফয়সালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালার সাথে মিলে গেল(১)।--------------------------------------------
= এই সনদেই বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। ইমাম নাসাঈ প্রথম স্থানে আলক্বামাহর সাথে আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ আন-নাখঈকে যুক্ত করেছেন।
ইমাম নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৫৪৯৪) গ্রন্থে দাউদ বিন আবি হিন্দ-এর সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯৪৩), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪০৯৯) ও (৪১০০) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্বের ও পরের অংশগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, খিলাস: তিনি ইবনে আমর আল-হাজারী এবং আবু হাসসান: তিনি মুসলিম বিন আব্দুল্লাহ আল-বসরী।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪০৯৯), (৪১০০) ও (৪২৭৬) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "লা ওয়াকসা ওয়ালা শাতাত": খাত্তাবী বলেছেন: ওয়াকস অর্থ ঘাটতি, আর শাতাত অর্থ সীমালঙ্ঘন, অর্থাৎ হকের পরিমাণের চেয়ে বাড়িয়ে দেওয়া। বলা হয়: 'আশাত্তা আর-রাজুলু ফিল হুকমি' অর্থাৎ যখন কোনো ব্যক্তি বিচারে সীমালঙ্ঘন করে এবং হককে ছাড়িয়ে যায়।
এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, যেসব বিষয়ের হুকুমের ব্যাপারে নস (সুস্পষ্ট দলীল) পাওয়া যায় না, সেসব নতুন উদ্ভূত বিষয়ে ইজতিহাদ করা জায়েয, যদিও সেখানে নস বা পূর্ব কোনো নির্দেশনা থাকার সম্ভাবনা থাকে। =