بما أصابَ منها، فإن تَشَاجَرُوا فالسُلطَانُ وَليُّ مَن لا وليَّ له"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وصححه ابن معين، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي، وقد صرّح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه من سليمان بن موسى عند عبد الرزاق في. "مصنفه" (10472)، وفي رواية أبي عاصم الضحاك عند الحاكم 2/ 168. وكذا جاء عندهما تصريح سليمان بن موسى بسماعه من الزهري، وسليمان ثقة حافظ، فما جاء في رواية إسماعيل ابن عليّة من أن ابن جريج لقي الزهري فسأله عن هذا الحديث فلم يعرفه، فيه وقفة، فقد تكلم ابن معين في سماع ابن عُلية من ابن جريج. وقد فصلنا القول في هذا الحديث في "مسند أحمد" (24205)، فانظر تمام تخريجه والكلام عليه عنده.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
وأخرجه ابن ماجه (1879)، والنرمذي (1127)، والنسائي في "الكبرى" (5373) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (1880) من طريق حجاج بن أرطاة، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24205)، و"صحيح ابن حبان" (4074).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد في "مسنده" (2260)، وابن ماجه (1880).
وآخر من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (4076).
وثالث من حديث أبي موسى الأشعري سيأتي عند المصنف بعده.
ورابع من حديث ابن مسعود عند الدارقطني 3/ 225.
وخامس من حديث علي عند البيهقي 7/ 111.
وسادس من حديث ابن عمر عند الدارقطني 3/ 225.
وهذه الأحاديث لا يخلو واحد منها من ضعف، لكن الحديث يتقوى بمجموع هذه الشواهد. وانظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وصححه ابن معين، وأبو عوانة، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي، وقد صرّح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه من سليمان بن موسى عند عبد الرزاق في. "مصنفه" (10472)، وفي رواية أبي عاصم الضحاك عند الحاكم 2/ 168. وكذا جاء عندهما تصريح سليمان بن موسى بسماعه من الزهري، وسليمان ثقة حافظ، فما جاء في رواية إسماعيل ابن عليّة من أن ابن جريج لقي الزهري فسأله عن هذا الحديث فلم يعرفه، فيه وقفة، فقد تكلم ابن معين في سماع ابن عُلية من ابن جريج. وقد فصلنا القول في هذا الحديث في "مسند أحمد" (24205)، فانظر تمام تخريجه والكلام عليه عنده.
سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعروة: هو ابن الزبير.
وأخرجه ابن ماجه (1879)، والنرمذي (1127)، والنسائي في "الكبرى" (5373) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (1880) من طريق حجاج بن أرطاة، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24205)، و"صحيح ابن حبان" (4074).
وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد في "مسنده" (2260)، وابن ماجه (1880).
وآخر من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (4076).
وثالث من حديث أبي موسى الأشعري سيأتي عند المصنف بعده.
ورابع من حديث ابن مسعود عند الدارقطني 3/ 225.
وخامس من حديث علي عند البيهقي 7/ 111.
وسادس من حديث ابن عمر عند الدارقطني 3/ 225.
وهذه الأحاديث لا يخلو واحد منها من ضعف، لكن الحديث يتقوى بمجموع هذه الشواهد. وانظر ما بعده.
সে যা পেয়েছে তার বিনিময়ে, আর যদি তারা ঝগড়া করে তবে যার কোনো অভিভাবক নেই সুলতান তার অভিভাবক।(১).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনে মুঈন, আবু আওয়ানা, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকিম ও বায়হাকি একে সহিহ বলেছেন। এবং ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১০৪৭২)-এ সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে এটি শোনার ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা করেছেন। এবং হাকিমের ২/১৬৮-তে আবু আসিম আদ-দাহহাকের বর্ণনায় এটি রয়েছে। অনুরূপভাবে তাদের উভয়ের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে মুসা জুহরি থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। আর সুলাইমান একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হাফেজ। তবে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর বর্ণনায় যা এসেছে যে, ইবনে জুরাইজ জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি—এ ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা ইবনে মুঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলইয়াহর শোনার (সামা') ব্যাপারে মন্তব্য করেছেন। আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৫)-এ এই হাদিসটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সুতরাং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা দেখে নিন।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব, উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবায়ের।
ইবনে মাজাহ (১৮৭৯), তিরমিজি (১১২৭) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৫৩৭৩)-তে ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (১৮৮০) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ সূত্রে জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪০৭৪)-এ রয়েছে।
আহমাদ তার 'মুসনাদ' (২২৬০) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৮৮০) ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে এর সমর্থনকারী হাদিস (শাহেদ) রয়েছে।
ইবনে হিব্বানে (৪০৭৬) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অপর একটি রয়েছে।
আবু মুসা আল-আশআরি বর্ণিত তৃতীয়টি এর পরে গ্রন্থকারের নিকট আসবে।
দারাকুতনি ৩/২২৫-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত চতুর্থটি রয়েছে।
বায়হাকি ৭/১১১-এ আলী থেকে বর্ণিত পঞ্চমটি রয়েছে।
দারাকুতনি ৩/২২৫-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ষষ্ঠটি রয়েছে।
এই হাদিসগুলোর কোনোটিই দুর্বলতা মুক্ত নয়, তবে এই সমষ্টিগত শাহিদগুলোর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং ইবনে মুঈন, আবু আওয়ানা, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, হাকিম ও বায়হাকি একে সহিহ বলেছেন। এবং ইবনে জুরাইজ—যিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১০৪৭২)-এ সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে এটি শোনার ব্যাপারে স্পষ্ট বর্ণনা করেছেন। এবং হাকিমের ২/১৬৮-তে আবু আসিম আদ-দাহহাকের বর্ণনায় এটি রয়েছে। অনুরূপভাবে তাদের উভয়ের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে মুসা জুহরি থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। আর সুলাইমান একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হাফেজ। তবে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহর বর্ণনায় যা এসেছে যে, ইবনে জুরাইজ জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি—এ ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা ইবনে মুঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে উলইয়াহর শোনার (সামা') ব্যাপারে মন্তব্য করেছেন। আমরা 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৫)-এ এই হাদিসটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সুতরাং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা দেখে নিন।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব, উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবায়ের।
ইবনে মাজাহ (১৮৭৯), তিরমিজি (১১২৭) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৫৩৭৩)-তে ইবনে জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (১৮৮০) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ সূত্রে জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪২০৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪০৭৪)-এ রয়েছে।
আহমাদ তার 'মুসনাদ' (২২৬০) এবং ইবনে মাজাহ-তে (১৮৮০) ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে এর সমর্থনকারী হাদিস (শাহেদ) রয়েছে।
ইবনে হিব্বানে (৪০৭৬) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অপর একটি রয়েছে।
আবু মুসা আল-আশআরি বর্ণিত তৃতীয়টি এর পরে গ্রন্থকারের নিকট আসবে।
দারাকুতনি ৩/২২৫-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত চতুর্থটি রয়েছে।
বায়হাকি ৭/১১১-এ আলী থেকে বর্ণিত পঞ্চমটি রয়েছে।
দারাকুতনি ৩/২২৫-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ষষ্ঠটি রয়েছে।
এই হাদিসগুলোর কোনোটিই দুর্বলতা মুক্ত নয়, তবে এই সমষ্টিগত শাহিদগুলোর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়। এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
for what he has taken of it. If they quarrel, then the ruler is the guardian of the one who has no guardian."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, authenticated by Ibn Maʿīn, Abū ʿAwāna, Ibn Khuzayma, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim, and al-Bayhaqī. Ibn Jurayj — namely ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz — explicitly stated that he heard it from Sulaymān ibn Mūsā as recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (10472), and in the narration of Abū ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk as recorded by al-Ḥākim 2/168. Likewise, in both of these, Sulaymān ibn Mūsā explicitly stated that he heard it from al-Zuhrī, and Sulaymān is trustworthy and precise. As for what appears in the narration of Ismāʿīl ibn ʿUlayya — that Ibn Jurayj met al-Zuhrī and asked him about this hadith and he did not recognize it — there is a pause therein, for Ibn Maʿīn criticized Ibn ʿUlayya's hearing from Ibn Jurayj. We have discussed this hadith in detail in Musnad Aḥmad (24205), so see there for its complete takhrīj and discussion.
Sufyān: he is Ibn Saʿīd al-Thawrī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb, and ʿUrwa: he is Ibn al-Zubayr.
It was also recorded by Ibn Mājah (1879), al-Tirmidhī (1127), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5373) via multiple chains from Ibn Jurayj, with this isnād. Al-Tirmidhī said: a ḥasan hadith.
It was also recorded by Ibn Mājah (1880) via the path of Ḥajjāj ibn Arṭāʾa, from al-Zuhrī, with it.
It is in Musnad Aḥmad (24205) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4074).
It has a supporting witness from the hadith of Ibn ʿAbbās, recorded by Aḥmad in his Musnad (2260) and Ibn Mājah (1880).
Another from the hadith of Abū Hurayra, recorded by Ibn Ḥibbān (4076).
A third from the hadith of Abū Mūsā al-Ashʿarī, which will come after this in the author's work.
A fourth from the hadith of Ibn Masʿūd, recorded by al-Dāraquṭnī 3/225.
A fifth from the hadith of ʿAlī, recorded by al-Bayhaqī 7/111.
A sixth from the hadith of Ibn ʿUmar, recorded by al-Dāraquṭnī 3/225.
None of these hadiths is free of weakness, but the hadith is strengthened by the totality of these supporting witnesses. See also what follows it.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, authenticated by Ibn Maʿīn, Abū ʿAwāna, Ibn Khuzayma, Ibn Ḥibbān, al-Ḥākim, and al-Bayhaqī. Ibn Jurayj — namely ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz — explicitly stated that he heard it from Sulaymān ibn Mūsā as recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (10472), and in the narration of Abū ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk as recorded by al-Ḥākim 2/168. Likewise, in both of these, Sulaymān ibn Mūsā explicitly stated that he heard it from al-Zuhrī, and Sulaymān is trustworthy and precise. As for what appears in the narration of Ismāʿīl ibn ʿUlayya — that Ibn Jurayj met al-Zuhrī and asked him about this hadith and he did not recognize it — there is a pause therein, for Ibn Maʿīn criticized Ibn ʿUlayya's hearing from Ibn Jurayj. We have discussed this hadith in detail in Musnad Aḥmad (24205), so see there for its complete takhrīj and discussion.
Sufyān: he is Ibn Saʿīd al-Thawrī, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Shihāb, and ʿUrwa: he is Ibn al-Zubayr.
It was also recorded by Ibn Mājah (1879), al-Tirmidhī (1127), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (5373) via multiple chains from Ibn Jurayj, with this isnād. Al-Tirmidhī said: a ḥasan hadith.
It was also recorded by Ibn Mājah (1880) via the path of Ḥajjāj ibn Arṭāʾa, from al-Zuhrī, with it.
It is in Musnad Aḥmad (24205) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4074).
It has a supporting witness from the hadith of Ibn ʿAbbās, recorded by Aḥmad in his Musnad (2260) and Ibn Mājah (1880).
Another from the hadith of Abū Hurayra, recorded by Ibn Ḥibbān (4076).
A third from the hadith of Abū Mūsā al-Ashʿarī, which will come after this in the author's work.
A fourth from the hadith of Ibn Masʿūd, recorded by al-Dāraquṭnī 3/225.
A fifth from the hadith of ʿAlī, recorded by al-Bayhaqī 7/111.
A sixth from the hadith of Ibn ʿUmar, recorded by al-Dāraquṭnī 3/225.
None of these hadiths is free of weakness, but the hadith is strengthened by the totality of these supporting witnesses. See also what follows it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 426)