19 - باب في الولي
2083 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، أخبرنا ابنُ جريج، عن سليمانَ بنِ موسى، عن الزَّهري، عن عُروة
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أيُّما امرأةٍ نكَحَتْ بغيرِ إذن مَوَاليها فنِكاحُهَا بَاطِلٌ - ثلاثَ مرات - فإن دَخَلَ بها فالمهرُ لها--------------------------------------------
= وغيرهما، وواقد بن عمرو ثقة. وابن إسحاق صرح بسماعه من داود بن حصين عند أحمد (14869). وانظر تمام الكلام عليه في "مسند أحمد" (14586). مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ 355 - 356، وأحمد في "مسنده" (14586) من طريق عبد الواحد بن زياد، والبزار - كما في "الوهم والإيهام " 4/ 428 - 429، عن عمر بن علي المقدَّمي، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14869) من طريق إبراهيم بن سعد، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" 3/ 14، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 84 من طريق أحمد بن خالد الوَهبي، والحاكم في "المستدرك" 2/ 165 من طريق عمر بن علي المقدَّمي، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن جابر بن عبد الله، به. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
ولمرفوعه شاهد من حديث أنس بن مالك عند ابن ماجه (1865). وصححه ابنُ حبان (4043)، والحاكم 2/ 165، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد في "مسنده" (7842)، ومسلم (1424).
وثالث من حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد (18137). وهو صحيح.
ورابع من حديث أبي حميد الساعدى عند أحمد أيضاً (23602). وإسناده صحيح.
قال الشوكانى: وقد وقع الخلاف في الموضع الذي يجوز النظر إليه من المخطوبة، فذهب الأكثر إلى أنه يجوز إلى الوجه والكفين فقط، وقال داود: يجوز النظر إلى جميع البدن، وقال الأوزاعي: ينظر إلى مواضع اللحم، وظاهر الأحاديث أنه يجوز له النظر إليها سواء كان ذلك بإذنها أم لا، وروي عن مالك اعتبار الإذن.
2083 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، أخبرنا ابنُ جريج، عن سليمانَ بنِ موسى، عن الزَّهري، عن عُروة
عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أيُّما امرأةٍ نكَحَتْ بغيرِ إذن مَوَاليها فنِكاحُهَا بَاطِلٌ - ثلاثَ مرات - فإن دَخَلَ بها فالمهرُ لها--------------------------------------------
= وغيرهما، وواقد بن عمرو ثقة. وابن إسحاق صرح بسماعه من داود بن حصين عند أحمد (14869). وانظر تمام الكلام عليه في "مسند أحمد" (14586). مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 4/ 355 - 356، وأحمد في "مسنده" (14586) من طريق عبد الواحد بن زياد، والبزار - كما في "الوهم والإيهام " 4/ 428 - 429، عن عمر بن علي المقدَّمي، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (14869) من طريق إبراهيم بن سعد، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" 3/ 14، والبيهقي في "الكبرى" 7/ 84 من طريق أحمد بن خالد الوَهبي، والحاكم في "المستدرك" 2/ 165 من طريق عمر بن علي المقدَّمي، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن جابر بن عبد الله، به. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
ولمرفوعه شاهد من حديث أنس بن مالك عند ابن ماجه (1865). وصححه ابنُ حبان (4043)، والحاكم 2/ 165، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد في "مسنده" (7842)، ومسلم (1424).
وثالث من حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد (18137). وهو صحيح.
ورابع من حديث أبي حميد الساعدى عند أحمد أيضاً (23602). وإسناده صحيح.
قال الشوكانى: وقد وقع الخلاف في الموضع الذي يجوز النظر إليه من المخطوبة، فذهب الأكثر إلى أنه يجوز إلى الوجه والكفين فقط، وقال داود: يجوز النظر إلى جميع البدن، وقال الأوزاعي: ينظر إلى مواضع اللحم، وظاهر الأحاديث أنه يجوز له النظر إليها سواء كان ذلك بإذنها أم لا، وروي عن مالك اعتبار الإذن.
১৯ - অভিভাবক (ওয়ালী) সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
২০৮৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে মূসা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারীই তার অভিভাবকদের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল - এটি তিনি তিনবার বললেন - অতঃপর যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে তার জন্য মহর নির্ধারিত থাকবে...--------------------------------------------
= এবং অন্যরা, এবং ওয়াকিদ ইবনে আমর নির্ভরযোগ্য। আর ইবনে ইসহাক আহমাদে (১৪৮৬৯) দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এ সম্পর্কে পূর্ণ আলোচনা 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৫৮৬) এ দেখুন। মুসাদ্দাদ হলেন: তিনি ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ তার 'মুসান্নাফ' ৪/৩৫৫-৩৫৬ এ, এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ' (১৪৫৮৬)-এ আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-বাযযার - যেমনটি 'আল-ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ৪/৪২৮-৪২৯ এ রয়েছে - উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে, তারা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তার 'মুসনাদ' (১৪৮৬৯)-এ ইবরাহীম ইবনে সা'দ এর সূত্র থেকে, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/১৪-এ, এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/৮৪-এ আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবী এর সূত্র থেকে, এবং আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ২/১৬৫-এ উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা'দ ইবনে মুআয থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে ইবনে মাজাহ (১৮৬৫)-এ এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। একে ইবনে হিব্বান (৪০৪৩) ও আল-হাকিম ২/১৬৫ সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
আবু হুরাইরার হাদীস থেকে আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৭৮৪২) ও মুসলিমে (১৪২৪) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।
মুগীরা ইবনে শু'বাহর হাদীস থেকে আহমাদে (১৮১৩৭) তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। আর এটি সহীহ।
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী এর হাদীস থেকে আহমাদেও (২৩৬০২) চতুর্থ আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। এর সনদ সহীহ।
শাওকানী বলেছেন: বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া নারীর কোন অঙ্গ দেখা বৈধ সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে। অধিকাংশ ফকীহ মনে করেন যে, কেবল মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত দেখা বৈধ। দাউদ বলেছেন: পুরো শরীর দেখা বৈধ। আওযাঈ বলেছেন: মাংসল স্থানগুলো দেখা যাবে। হাদীসগুলোর বাহ্যিক দাবি হলো যে, প্রস্তাবকারীর জন্য তাকে দেখা বৈধ, চাই তা তার অনুমতিতে হোক বা না হোক। আর ইমাম মালিক থেকে অনুমতির শর্তারোপ করার কথা বর্ণিত হয়েছে।
২০৮৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন সুলায়মান ইবনে মূসা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারীই তার অভিভাবকদের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করবে, তার বিবাহ বাতিল - এটি তিনি তিনবার বললেন - অতঃপর যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে তার জন্য মহর নির্ধারিত থাকবে...--------------------------------------------
= এবং অন্যরা, এবং ওয়াকিদ ইবনে আমর নির্ভরযোগ্য। আর ইবনে ইসহাক আহমাদে (১৪৮৬৯) দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এ সম্পর্কে পূর্ণ আলোচনা 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৫৮৬) এ দেখুন। মুসাদ্দাদ হলেন: তিনি ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ তার 'মুসান্নাফ' ৪/৩৫৫-৩৫৬ এ, এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ' (১৪৫৮৬)-এ আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আল-বাযযার - যেমনটি 'আল-ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ৪/৪২৮-৪২৯ এ রয়েছে - উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী থেকে, তারা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তার 'মুসনাদ' (১৪৮৬৯)-এ ইবরাহীম ইবনে সা'দ এর সূত্র থেকে, এবং আত-তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/১৪-এ, এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৭/৮৪-এ আহমাদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবী এর সূত্র থেকে, এবং আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ২/১৬৫-এ উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা তিনজনই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে আমর ইবনে সা'দ ইবনে মুআয থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে ইবনে মাজাহ (১৮৬৫)-এ এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। একে ইবনে হিব্বান (৪০৪৩) ও আল-হাকিম ২/১৬৫ সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।
আবু হুরাইরার হাদীস থেকে আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৭৮৪২) ও মুসলিমে (১৪২৪) আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।
মুগীরা ইবনে শু'বাহর হাদীস থেকে আহমাদে (১৮১৩৭) তৃতীয় আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। আর এটি সহীহ।
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী এর হাদীস থেকে আহমাদেও (২৩৬০২) চতুর্থ আরেকটি বর্ণনা রয়েছে। এর সনদ সহীহ।
শাওকানী বলেছেন: বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া নারীর কোন অঙ্গ দেখা বৈধ সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে। অধিকাংশ ফকীহ মনে করেন যে, কেবল মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত দেখা বৈধ। দাউদ বলেছেন: পুরো শরীর দেখা বৈধ। আওযাঈ বলেছেন: মাংসল স্থানগুলো দেখা যাবে। হাদীসগুলোর বাহ্যিক দাবি হলো যে, প্রস্তাবকারীর জন্য তাকে দেখা বৈধ, চাই তা তার অনুমতিতে হোক বা না হোক। আর ইমাম মালিক থেকে অনুমতির শর্তারোপ করার কথা বর্ণিত হয়েছে।
19 - Chapter on the Guardian
2083 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Ibn Jurayj informed us, from Sulayman ibn Musa, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who marries without the permission of her guardians, her marriage is invalid" - three times - "and if he has consummated the marriage with her, then the mahr (dower) is due to her."
================================
...and others. Waqid ibn 'Amr is trustworthy (thiqah). Ibn Ishaq explicitly stated that he heard it from Dawud ibn Husayn, as recorded by Ahmad (14869). See the full discussion on it in "Musnad Ahmad" (14586). Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 4/355-356, and Ahmad in his "Musnad" (14586) via the route of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, and al-Bazzar - as in "al-Wahm wa al-Iham" 4/428-429, from 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami, both from Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (14869) via the route of Ibrahim ibn Sa'd, and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/14, and al-Bayhaqi in "al-Kubra" 7/84 via the route of Ahmad ibn Khalid al-Wahbi, and al-Hakim in "al-Mustadrak" 2/165 via the route of 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami, all three of them from Muhammad ibn Ishaq, from Dawud ibn Husayn, from Waqid ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh, from Jabir ibn 'Abdullah, with it. Al-Hakim declared it authentic (sahih) and al-Dhahabi remained silent about it.
Its marfu' (raised) version has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik, as recorded by Ibn Majah (1865). Ibn Hibban declared it authentic (4043), as did al-Hakim 2/165, and al-Dhahabi agreed with him.
Another from the hadith of Abu Hurayrah, as recorded by Ahmad in his "Musnad" (7842), and Muslim (1424).
A third from the hadith of al-Mughirah ibn Shu'bah, as recorded by Ahmad (18137). It is authentic (sahih).
A fourth from the hadith of Abu Humayd al-Sa'idi, also recorded by Ahmad (23602). Its chain of transmission is authentic (sahih).
Al-Shawkani said: There is a difference of opinion regarding the place that it is permissible to look at of the woman being proposed to. The majority hold that it is permissible to look only at the face and the hands. Dawud said: It is permissible to look at the entire body. Al-Awza'i said: One looks at the places of flesh. The apparent meaning of the hadiths is that it is permissible for him to look at her, whether that is with her permission or not. It is narrated from Malik that permission is to be considered.
Sign in to report a translation.
2083 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, Ibn Jurayj informed us, from Sulayman ibn Musa, from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Any woman who marries without the permission of her guardians, her marriage is invalid" - three times - "and if he has consummated the marriage with her, then the mahr (dower) is due to her."
================================
...and others. Waqid ibn 'Amr is trustworthy (thiqah). Ibn Ishaq explicitly stated that he heard it from Dawud ibn Husayn, as recorded by Ahmad (14869). See the full discussion on it in "Musnad Ahmad" (14586). Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi.
It was also narrated by Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 4/355-356, and Ahmad in his "Musnad" (14586) via the route of 'Abd al-Wahid ibn Ziyad, and al-Bazzar - as in "al-Wahm wa al-Iham" 4/428-429, from 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami, both from Muhammad ibn Ishaq, with this chain of transmission.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (14869) via the route of Ibrahim ibn Sa'd, and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 3/14, and al-Bayhaqi in "al-Kubra" 7/84 via the route of Ahmad ibn Khalid al-Wahbi, and al-Hakim in "al-Mustadrak" 2/165 via the route of 'Umar ibn 'Ali al-Muqaddami, all three of them from Muhammad ibn Ishaq, from Dawud ibn Husayn, from Waqid ibn 'Amr ibn Sa'd ibn Mu'adh, from Jabir ibn 'Abdullah, with it. Al-Hakim declared it authentic (sahih) and al-Dhahabi remained silent about it.
Its marfu' (raised) version has a supporting witness from the hadith of Anas ibn Malik, as recorded by Ibn Majah (1865). Ibn Hibban declared it authentic (4043), as did al-Hakim 2/165, and al-Dhahabi agreed with him.
Another from the hadith of Abu Hurayrah, as recorded by Ahmad in his "Musnad" (7842), and Muslim (1424).
A third from the hadith of al-Mughirah ibn Shu'bah, as recorded by Ahmad (18137). It is authentic (sahih).
A fourth from the hadith of Abu Humayd al-Sa'idi, also recorded by Ahmad (23602). Its chain of transmission is authentic (sahih).
Al-Shawkani said: There is a difference of opinion regarding the place that it is permissible to look at of the woman being proposed to. The majority hold that it is permissible to look only at the face and the hands. Dawud said: It is permissible to look at the entire body. Al-Awza'i said: One looks at the places of flesh. The apparent meaning of the hadiths is that it is permissible for him to look at her, whether that is with her permission or not. It is narrated from Malik that permission is to be considered.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 425)