حديثاً طويلاً، اختصرتُهُ(1) (2).
26 - باب في الرجل يستاك بسواك غيره
50 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عيسى، حدَّثنا عَنبَسَةُ بنُ عبد الواحد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَستَنُّ وعنده رجلان أحدُهما أكبَرُ مِنَ الآخَرِ، فأوحى الله إليه في فَضلِ السِّواكِ: أنْ كَبِّرْ، أَعطِ السواكَ أكبَرَهما(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه البخاري (244)، ومسلم (254)، والنسائي في "الكبرى" (3) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري والنسائي بنحو لفظ سليمان العتكي، ولفظ مسلم بنحو لفظ مسدد.
وهو في "مسند أحمد" (19737)، و"صحيح ابن حبان" (1073).
وقوله: يعني يتهوع، ولفظ البخاري: كأنه يتهوع، والتهوع: التقيؤ.
قال الحافظ: أي: له صوت كصوت المتقيئ.
(2) جاء في رواية ابن الأعرابي زيادة: اختصرته يوم الجمعة في المسجد.
(3) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.
وظاهر حديث عائشة هذا أنه في اليقظة، وقد أخرج مسلم (2271) (19)، وعلقه البخاري في "صحيحه" بصيغة الجزم (246) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُراني في المنام أتسوَّكُ بسواك، فجذبني رجلان، أحدهما أكبرُ من الآخر، فناولتُ السواكَ الأصغَر منهما، فقال لي: كبِّر، فدفعتُه إلى الأكبر" فهذا يقتضي أنه في المنام. وانظر للجمع بينهما "مسند أحمد" (6226) وتعليقنا عليه، و"فتح الباري" 1/ 357.
قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك، ويلتحق به الطعام والشراب، والمشي والكلام.
وقال النووي: معناه: أوحي إليَّ في فضل آداب السواك أن يعطيه الأكبر.
26 - باب في الرجل يستاك بسواك غيره
50 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ عيسى، حدَّثنا عَنبَسَةُ بنُ عبد الواحد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَستَنُّ وعنده رجلان أحدُهما أكبَرُ مِنَ الآخَرِ، فأوحى الله إليه في فَضلِ السِّواكِ: أنْ كَبِّرْ، أَعطِ السواكَ أكبَرَهما(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه البخاري (244)، ومسلم (254)، والنسائي في "الكبرى" (3) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري والنسائي بنحو لفظ سليمان العتكي، ولفظ مسلم بنحو لفظ مسدد.
وهو في "مسند أحمد" (19737)، و"صحيح ابن حبان" (1073).
وقوله: يعني يتهوع، ولفظ البخاري: كأنه يتهوع، والتهوع: التقيؤ.
قال الحافظ: أي: له صوت كصوت المتقيئ.
(2) جاء في رواية ابن الأعرابي زيادة: اختصرته يوم الجمعة في المسجد.
(3) إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير.
وظاهر حديث عائشة هذا أنه في اليقظة، وقد أخرج مسلم (2271) (19)، وعلقه البخاري في "صحيحه" بصيغة الجزم (246) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُراني في المنام أتسوَّكُ بسواك، فجذبني رجلان، أحدهما أكبرُ من الآخر، فناولتُ السواكَ الأصغَر منهما، فقال لي: كبِّر، فدفعتُه إلى الأكبر" فهذا يقتضي أنه في المنام. وانظر للجمع بينهما "مسند أحمد" (6226) وتعليقنا عليه، و"فتح الباري" 1/ 357.
قال ابن بطال: فيه تقديم ذي السن في السواك، ويلتحق به الطعام والشراب، والمشي والكلام.
وقال النووي: معناه: أوحي إليَّ في فضل آداب السواك أن يعطيه الأكبر.
একটি দীর্ঘ হাদীস, যা আমি সংক্ষেপ করেছি(১) (২)।
২৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির অন্যের মেসওয়াক দিয়ে মেসওয়াক করা প্রসঙ্গে
৫০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেসওয়াক করছিলেন এবং তাঁর নিকট দুইজন লোক ছিল, যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বড় ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মেসওয়াকের শ্রেষ্ঠত্ব প্রসঙ্গে তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: বড়কে সম্মান করুন, মেসওয়াকটি তাদের মধ্যে যে বড় তাকে প্রদান করুন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা আল-আশআরী।
ইমাম বুখারী (২৪৪), মুসলিম (২৫৪) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৩) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও নাসায়ীর শব্দাবলী সুলাইমান আল-আতাকীর বর্ণনার অনুরূপ এবং মুসলিমের শব্দাবলী মুসাদ্দাদের বর্ণনার অনুরূপ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭৩৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১০৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: অর্থাৎ বমি করার উপক্রম হওয়া; বুখারীর শব্দাবলী হলো: যেন তিনি বমি করছেন। 'আল-তাহাউ' অর্থ হলো বমি করা।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: অর্থাৎ বমিকারীর শব্দের ন্যায় তাঁর একটি শব্দ হচ্ছিল।
(২) ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: আমি এটি জুমার দিন মসজিদে সংক্ষেপ করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুল জুবায়ের।
আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসটি বাহ্যত জাগ্রত অবস্থার ঘটনা। ইমাম মুসলিম (২২৭১) (১৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে মুয়াল্লাক হিসেবে (২৪৬) সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর তাঁকে জানিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মেসওয়াক করছি, এমতাবস্থায় দুইজন লোক আমাকে আকর্ষণ করল, যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বড় ছিল। আমি তাদের মধ্যে যে ছোট তাকে মেসওয়াকটি প্রদান করলাম। তখন আমাকে বলা হলো: বড়কে সম্মান করুন। ফলে আমি সেটি বড়জনকে প্রদান করলাম।" এটি দাবি করে যে ঘটনাটি স্বপ্নে হয়েছিল। এ দুইয়ের মধ্যে সমন্বয়ের জন্য দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৬২২৬) ও এর ওপর আমাদের টীকা, এবং 'ফাতহুল বারী' ১/৩৫৭।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে মেসওয়াকের ক্ষেত্রে বয়োজ্যেষ্ঠকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে এবং খাবার, পানীয়, চলাফেরা ও কথাবার্তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো: মেসওয়াকের আদবের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে তা বড়কে প্রদান করতে হবে।
২৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির অন্যের মেসওয়াক দিয়ে মেসওয়াক করা প্রসঙ্গে
৫০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনবাসাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেসওয়াক করছিলেন এবং তাঁর নিকট দুইজন লোক ছিল, যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বড় ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মেসওয়াকের শ্রেষ্ঠত্ব প্রসঙ্গে তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: বড়কে সম্মান করুন, মেসওয়াকটি তাদের মধ্যে যে বড় তাকে প্রদান করুন(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বুরদাহ হলেন ইবনে আবু মুসা আল-আশআরী।
ইমাম বুখারী (২৪৪), মুসলিম (২৫৪) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৩) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও নাসায়ীর শব্দাবলী সুলাইমান আল-আতাকীর বর্ণনার অনুরূপ এবং মুসলিমের শব্দাবলী মুসাদ্দাদের বর্ণনার অনুরূপ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৭৩৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১০৭৩) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: অর্থাৎ বমি করার উপক্রম হওয়া; বুখারীর শব্দাবলী হলো: যেন তিনি বমি করছেন। 'আল-তাহাউ' অর্থ হলো বমি করা।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: অর্থাৎ বমিকারীর শব্দের ন্যায় তাঁর একটি শব্দ হচ্ছিল।
(২) ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: আমি এটি জুমার দিন মসজিদে সংক্ষেপ করেছি।
(৩) এর সনদ সহীহ। উরওয়াহ হলেন ইবনুল জুবায়ের।
আয়েশা (রা.)-এর এই হাদীসটি বাহ্যত জাগ্রত অবস্থার ঘটনা। ইমাম মুসলিম (২২৭১) (১৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে মুয়াল্লাক হিসেবে (২৪৬) সাখর ইবনে জুয়াইরিয়া থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর তাঁকে জানিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মেসওয়াক করছি, এমতাবস্থায় দুইজন লোক আমাকে আকর্ষণ করল, যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বড় ছিল। আমি তাদের মধ্যে যে ছোট তাকে মেসওয়াকটি প্রদান করলাম। তখন আমাকে বলা হলো: বড়কে সম্মান করুন। ফলে আমি সেটি বড়জনকে প্রদান করলাম।" এটি দাবি করে যে ঘটনাটি স্বপ্নে হয়েছিল। এ দুইয়ের মধ্যে সমন্বয়ের জন্য দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৬২২৬) ও এর ওপর আমাদের টীকা, এবং 'ফাতহুল বারী' ১/৩৫৭।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে মেসওয়াকের ক্ষেত্রে বয়োজ্যেষ্ঠকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে এবং খাবার, পানীয়, চলাফেরা ও কথাবার্তাও এর অন্তর্ভুক্ত হবে।
ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো: মেসওয়াকের আদবের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে যে তা বড়কে প্রদান করতে হবে।
A lengthy hadith, which I have abridged. (1) (2)
Chapter 26: Concerning a man using another person's tooth-stick
50 - Muhammad ibn Isa narrated to us, Anbasah ibn Abd al-Wahid narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was cleaning his teeth with a tooth-stick while two men were with him, one of them older than the other. Then Allah revealed to him regarding the merit of the tooth-stick: that he should honor the elder—give the tooth-stick to the older of the two. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Burdah: he is the son of Abu Musa al-Ash'ari.
It was also recorded by al-Bukhari (244), Muslim (254), and al-Nasa'i in al-Kubra (3) via multiple paths from Hammad ibn Zayd, with this chain. The wording of al-Bukhari and al-Nasa'i is similar to the wording of Sulayman al-Ataki, and the wording of Muslim is similar to the wording of Musaddad.
It is also in Musnad Ahmad (19737) and Sahih Ibn Hibban (1073).
His saying: meaning he was retching. The wording of al-Bukhari is: as if he were retching. Al-tahawwu' means vomiting.
Al-Hafiz said: i.e., he had a sound like the sound of one vomiting.
(2) In the narration of Ibn al-A'rabi, there is an addition: I abridged it on Friday in the mosque.
(3) Its chain of transmission is sound. Urwah: he is the son of al-Zubayr.
The apparent meaning of this hadith of Aishah is that it occurred while awake. Muslim recorded it (2271) (19), and al-Bukhari attached it in his Sahih in a definitive form (246) via the path of Sakhr ibn Juwayriyah, from Nafi', that Abdullah ibn Umar narrated to him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I saw myself in a dream cleaning my teeth with a tooth-stick, and two men pulled at me, one of them older than the other. I handed the tooth-stick to the younger of the two, and he said to me: Honor the elder, so I gave it to the older." This indicates that it was in a dream. For the reconciliation between the two, see Musnad Ahmad (6226) and our commentary on it, and Fath al-Bari 1/357.
Ibn Battal said: In it is the precedence of the elder in the tooth-stick, and food, drink, walking, and speech are joined to it.
Al-Nawawi said: Its meaning is: it was revealed to me regarding the merit of the etiquette of the tooth-stick that it should be given to the elder.
Sign in to report a translation.
Chapter 26: Concerning a man using another person's tooth-stick
50 - Muhammad ibn Isa narrated to us, Anbasah ibn Abd al-Wahid narrated to us, from Hisham ibn Urwah, from his father, from Aishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was cleaning his teeth with a tooth-stick while two men were with him, one of them older than the other. Then Allah revealed to him regarding the merit of the tooth-stick: that he should honor the elder—give the tooth-stick to the older of the two. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Burdah: he is the son of Abu Musa al-Ash'ari.
It was also recorded by al-Bukhari (244), Muslim (254), and al-Nasa'i in al-Kubra (3) via multiple paths from Hammad ibn Zayd, with this chain. The wording of al-Bukhari and al-Nasa'i is similar to the wording of Sulayman al-Ataki, and the wording of Muslim is similar to the wording of Musaddad.
It is also in Musnad Ahmad (19737) and Sahih Ibn Hibban (1073).
His saying: meaning he was retching. The wording of al-Bukhari is: as if he were retching. Al-tahawwu' means vomiting.
Al-Hafiz said: i.e., he had a sound like the sound of one vomiting.
(2) In the narration of Ibn al-A'rabi, there is an addition: I abridged it on Friday in the mosque.
(3) Its chain of transmission is sound. Urwah: he is the son of al-Zubayr.
The apparent meaning of this hadith of Aishah is that it occurred while awake. Muslim recorded it (2271) (19), and al-Bukhari attached it in his Sahih in a definitive form (246) via the path of Sakhr ibn Juwayriyah, from Nafi', that Abdullah ibn Umar narrated to him that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I saw myself in a dream cleaning my teeth with a tooth-stick, and two men pulled at me, one of them older than the other. I handed the tooth-stick to the younger of the two, and he said to me: Honor the elder, so I gave it to the older." This indicates that it was in a dream. For the reconciliation between the two, see Musnad Ahmad (6226) and our commentary on it, and Fath al-Bari 1/357.
Ibn Battal said: In it is the precedence of the elder in the tooth-stick, and food, drink, walking, and speech are joined to it.
Al-Nawawi said: Its meaning is: it was revealed to me regarding the merit of the etiquette of the tooth-stick that it should be given to the elder.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)