15 - باب في التحليل
2076 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا زهير، حدثني إسماعيلُ، عن عامرٍ، عن الحارثِ عن علي - قال إسماعيل: وأُراه قد رفعَه إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لُعِنَ المُحِلُّ والمُحَلَّلُ لَه"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، لضعف الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد البجلي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابن ماجه (1935)، والترمذي (1147) من طريقين عن الشعبي، بهذا الإسناد. وقرن الترمذي مع علي جابر بن عبد الله، وقال: حديث علي وجابر حديثٌ معلول.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9335) من طريق ابن عون، عن الشعبي، عن الحارث مرسلاً.
وأخرجه أيضاً النسائي في "الكبرى" (9336) من طريق عطاء بن السائب، عن الشعبي قال: لعن … مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (635) و (980).
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد في "مسنده" (4283) و (4284) و (4403)، والترمذي (1148). وإسناده صحيح.
وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد (8287) وغيره، وإسناده حسن.
قال في "المغني" 49/ 10: إن نكاح المحلل حرام باطل في قول عامة أهل العلم، منهم الحسن والنخعي وقتادة ومالك والليث والثوري وابن المبارك والشافعي، وسواه قال: زوجتكها أن تطأها، أو شرط أنه إذا أحلها، فلا نكاح بينهما، أو أنه إذا أحلها للأول طلقها، وحكي عن أبي حنيفة أنه يصح النكاح ويبطل الشرط، وقال الشافعي في الصورتين الأوليين: لا يصح، وفي الثالثة على قولين. =
2076 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا زهير، حدثني إسماعيلُ، عن عامرٍ، عن الحارثِ عن علي - قال إسماعيل: وأُراه قد رفعَه إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لُعِنَ المُحِلُّ والمُحَلَّلُ لَه"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، لضعف الحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد البجلي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه ابن ماجه (1935)، والترمذي (1147) من طريقين عن الشعبي، بهذا الإسناد. وقرن الترمذي مع علي جابر بن عبد الله، وقال: حديث علي وجابر حديثٌ معلول.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9335) من طريق ابن عون، عن الشعبي، عن الحارث مرسلاً.
وأخرجه أيضاً النسائي في "الكبرى" (9336) من طريق عطاء بن السائب، عن الشعبي قال: لعن … مرسلاً.
وهو في "مسند أحمد" (635) و (980).
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد في "مسنده" (4283) و (4284) و (4403)، والترمذي (1148). وإسناده صحيح.
وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد (8287) وغيره، وإسناده حسن.
قال في "المغني" 49/ 10: إن نكاح المحلل حرام باطل في قول عامة أهل العلم، منهم الحسن والنخعي وقتادة ومالك والليث والثوري وابن المبارك والشافعي، وسواه قال: زوجتكها أن تطأها، أو شرط أنه إذا أحلها، فلا نكاح بينهما، أو أنه إذا أحلها للأول طلقها، وحكي عن أبي حنيفة أنه يصح النكاح ويبطل الشرط، وقال الشافعي في الصورتين الأوليين: لا يصح، وفي الثالثة على قولين. =
১৫ - হালালকারী (মুহাল্লিল) সম্পর্কে অধ্যায়
২০৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন ইউনুস, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন - ইসমাঈল বলেন: আমার মনে হয় তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লিল লাহু), উভয়ের প্রতি অভিশাপ বর্ষিত হোক।"(১).--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল, হারিস—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার—তার দুর্বলতার কারণে। যুহাইর হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী, এবং ইসমাঈল হলেন ইবন আবি খালিদ আল-বাজালী, আর আমির হলেন ইবন শুরাহীল আশ-শা’বী।
এটি ইবন মাজাহ (১৯৩৫) এবং তিরমিযী (১১৪৭) এই সনদে আশ-শা’বী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আলীর সাথে জাবির ইবন আব্দুল্লাহকেও যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আলী ও জাবিরের হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত (মা’লুল)।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৩৫) গ্রন্থে ইবন আওন-এর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে, হারিসের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৩৬) গ্রন্থে আতা ইবনুস সাইব-এর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অভিশাপ... মুরসাল হিসেবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৫) ও (৯৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদের একটি হাদীস রয়েছে যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৪২৮৩), (৪২৮৪), (৪৪০৩) এবং তিরমিযী (১১৪৮)-তে উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ।
আবু হুরাইরাহ-র হাদীস থেকে অপর একটি সাক্ষী বর্ণনা (শাহিদ) আহমাদ (৮২৮৭) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
"আল-মুগনী" (১০/৪৯)-তে বলা হয়েছে: অধিকাংশ আলেমদের মতে হালাল করার উদ্দেশ্যে নিকাহ (তাহলীল) হারাম ও বাতিল; তাদের মধ্যে রয়েছেন হাসান, নাখায়ী, কাতাদাহ, মালিক, লাইস, সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং শাফিঈ। এছাড়া বলা হয়েছে: "আমি তোমার সাথে তার বিবাহ দিলাম যাতে তুমি তার সাথে সহবাস করো", অথবা শর্ত করা হলো যে "যখন সে তাকে হালাল করে দেবে তখন তাদের মাঝে আর বিবাহ থাকবে না", অথবা "যখন সে প্রথম স্বামীর জন্য তাকে হালাল করবে তখন তাকে তালাক দিয়ে দেবে"। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নিকাহ সহীহ হবে কিন্তু শর্তটি বাতিল হবে। ইমাম শাফিঈ প্রথম দুটি সুরতের ক্ষেত্রে বলেছেন: সহীহ হবে না, এবং তৃতীয়টির ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে। =
২০৭৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন ইউনুস, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন - ইসমাঈল বলেন: আমার মনে হয় তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লিল লাহু), উভয়ের প্রতি অভিশাপ বর্ষিত হোক।"(১).--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল, হারিস—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আল-আওয়ার—তার দুর্বলতার কারণে। যুহাইর হলেন ইবন মুয়াবিয়া আল-জু’ফী, এবং ইসমাঈল হলেন ইবন আবি খালিদ আল-বাজালী, আর আমির হলেন ইবন শুরাহীল আশ-শা’বী।
এটি ইবন মাজাহ (১৯৩৫) এবং তিরমিযী (১১৪৭) এই সনদে আশ-শা’বী থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী আলীর সাথে জাবির ইবন আব্দুল্লাহকেও যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আলী ও জাবিরের হাদীসটি ত্রুটিযুক্ত (মা’লুল)।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৩৫) গ্রন্থে ইবন আওন-এর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে, হারিসের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৯৩৩৬) গ্রন্থে আতা ইবনুস সাইব-এর সূত্রে আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অভিশাপ... মুরসাল হিসেবে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩৫) ও (৯৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদের একটি হাদীস রয়েছে যা আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (৪২৮৩), (৪২৮৪), (৪৪০৩) এবং তিরমিযী (১১৪৮)-তে উল্লেখ করেছেন। এর সনদ সহীহ।
আবু হুরাইরাহ-র হাদীস থেকে অপর একটি সাক্ষী বর্ণনা (শাহিদ) আহমাদ (৮২৮৭) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
"আল-মুগনী" (১০/৪৯)-তে বলা হয়েছে: অধিকাংশ আলেমদের মতে হালাল করার উদ্দেশ্যে নিকাহ (তাহলীল) হারাম ও বাতিল; তাদের মধ্যে রয়েছেন হাসান, নাখায়ী, কাতাদাহ, মালিক, লাইস, সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং শাফিঈ। এছাড়া বলা হয়েছে: "আমি তোমার সাথে তার বিবাহ দিলাম যাতে তুমি তার সাথে সহবাস করো", অথবা শর্ত করা হলো যে "যখন সে তাকে হালাল করে দেবে তখন তাদের মাঝে আর বিবাহ থাকবে না", অথবা "যখন সে প্রথম স্বামীর জন্য তাকে হালাল করবে তখন তাকে তালাক দিয়ে দেবে"। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নিকাহ সহীহ হবে কিন্তু শর্তটি বাতিল হবে। ইমাম শাফিঈ প্রথম দুটি সুরতের ক্ষেত্রে বলেছেন: সহীহ হবে না, এবং তৃতীয়টির ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে। =
15 - Chapter on the Tahlil (Marriage to Make a Woman Lawful for Her Former Husband)
2076 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Isma'il narrated to me, from 'Amir, from al-Harith, from 'Ali — Isma'il said: And I think he raised it to the Prophet, peace and blessings be upon him — that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Cursed is the muhill (one who marries a woman to make her lawful for her former husband) and the one for whom tahlil is done."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, but this chain is weak, due to the weakness of al-Harith — who is Ibn 'Abdullah al-A'war. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi. Isma'il: he is Ibn Abi Khalid al-Bajali. 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi.
It was also recorded by Ibn Majah (1935) and al-Tirmidhi (1147) via two paths from al-Sha'bi, with this chain. Al-Tirmidhi paired Jabir ibn 'Abdullah with 'Ali, and said: The hadith of 'Ali and Jabir is a defective hadith (ma'lul).
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9335) via the path of Ibn 'Awn, from al-Sha'bi, from al-Harith, as a mursal (chain broken at the Companion level).
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9336) via the path of 'Ata' ibn al-Sa'ib, from al-Sha'bi, who said: "Cursed..." as a mursal.
It is also in Musnad Ahmad (635) and (980).
See what follows it.
It has a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn Mas'ud, recorded by Ahmad in his Musnad (4283), (4284), and (4403), and by al-Tirmidhi (1148). Its chain is sahih.
And another from the hadith of Abu Hurayrah, recorded by Ahmad (8287) and others. Its chain is hasan.
It was said in al-Mughni, 10/49: The marriage of the muhallil is forbidden and invalid according to the general consensus of the people of knowledge, among them al-Hasan, al-Nakha'i, Qatadah, Malik, al-Layth, al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i. And others said: [If he says] "I married her to you so that you may have intercourse with her," or he stipulates that when he makes her lawful [for the first husband] there is no marriage between them, or that when he makes her lawful for the first husband he will divorce her — it was related from Abu Hanifah that the marriage is valid and the stipulation is void. Al-Shafi'i said regarding the first two forms: it is not valid, and regarding the third: there are two opinions.
Sign in to report a translation.
2076 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Isma'il narrated to me, from 'Amir, from al-Harith, from 'Ali — Isma'il said: And I think he raised it to the Prophet, peace and blessings be upon him — that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Cursed is the muhill (one who marries a woman to make her lawful for her former husband) and the one for whom tahlil is done."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, but this chain is weak, due to the weakness of al-Harith — who is Ibn 'Abdullah al-A'war. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi. Isma'il: he is Ibn Abi Khalid al-Bajali. 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi.
It was also recorded by Ibn Majah (1935) and al-Tirmidhi (1147) via two paths from al-Sha'bi, with this chain. Al-Tirmidhi paired Jabir ibn 'Abdullah with 'Ali, and said: The hadith of 'Ali and Jabir is a defective hadith (ma'lul).
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9335) via the path of Ibn 'Awn, from al-Sha'bi, from al-Harith, as a mursal (chain broken at the Companion level).
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9336) via the path of 'Ata' ibn al-Sa'ib, from al-Sha'bi, who said: "Cursed..." as a mursal.
It is also in Musnad Ahmad (635) and (980).
See what follows it.
It has a supporting witness from the hadith of 'Abdullah ibn Mas'ud, recorded by Ahmad in his Musnad (4283), (4284), and (4403), and by al-Tirmidhi (1148). Its chain is sahih.
And another from the hadith of Abu Hurayrah, recorded by Ahmad (8287) and others. Its chain is hasan.
It was said in al-Mughni, 10/49: The marriage of the muhallil is forbidden and invalid according to the general consensus of the people of knowledge, among them al-Hasan, al-Nakha'i, Qatadah, Malik, al-Layth, al-Thawri, Ibn al-Mubarak, and al-Shafi'i. And others said: [If he says] "I married her to you so that you may have intercourse with her," or he stipulates that when he makes her lawful [for the first husband] there is no marriage between them, or that when he makes her lawful for the first husband he will divorce her — it was related from Abu Hanifah that the marriage is valid and the stipulation is void. Al-Shafi'i said regarding the first two forms: it is not valid, and regarding the third: there are two opinions.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 420)