قال النُّفيليُّ: حجاجُ بنُ حجاج الأسلميُّ، وهذا لفظه.
12 - باب ما يُكره أن يُجمَعَ بينهن من النساء
2065 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا داود بنُ أبي هِندٍ، عن عامرٍ
عن أبي هُريرة، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِهَا، ولا العَمَّةُ على بنتِ أخيها، ولا المرأةُ على خالتِها، ولا الخالةُ على بنتِ أختها، ولا تُنكحُ الكُبرى على الصُّغرى، ولا الصُّغرى على الكبرى"(1).--------------------------------------------
= ابن العلاء: هو محمد بن العلاء الهمداني، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن إدريس: هو عبد الله الأودي.
وأخرجه الترمذي (1187)، والنسائي في "الكبرى" (5458) و (5459) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (15733)، و"صحيح ابن حبان" (4230) و (4231).
وقوله: "مذمة الرضاع" قال في"النهاية": المذمة بالفتح مَفْعَلَةٌ من الذم، وبالكسر: من الذمة والذّمام، وقيل: هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع: الحق اللازم بسبب الرضناع، فكأنه سأل ما يُسقِطُ عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته كاملاً، وكانوا يستحبون أن يُعطوا للمرضعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أجرتها.
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه الترمذي (1155) من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وقال: أدرك الشعبي أبا هريرة وروى عنه، وسألت محمداً (يعني البخاري) عن هذا، فقال: صحيح. =
12 - باب ما يُكره أن يُجمَعَ بينهن من النساء
2065 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد النُّفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا داود بنُ أبي هِندٍ، عن عامرٍ
عن أبي هُريرة، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِهَا، ولا العَمَّةُ على بنتِ أخيها، ولا المرأةُ على خالتِها، ولا الخالةُ على بنتِ أختها، ولا تُنكحُ الكُبرى على الصُّغرى، ولا الصُّغرى على الكبرى"(1).--------------------------------------------
= ابن العلاء: هو محمد بن العلاء الهمداني، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن إدريس: هو عبد الله الأودي.
وأخرجه الترمذي (1187)، والنسائي في "الكبرى" (5458) و (5459) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (15733)، و"صحيح ابن حبان" (4230) و (4231).
وقوله: "مذمة الرضاع" قال في"النهاية": المذمة بالفتح مَفْعَلَةٌ من الذم، وبالكسر: من الذمة والذّمام، وقيل: هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع: الحق اللازم بسبب الرضناع، فكأنه سأل ما يُسقِطُ عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته كاملاً، وكانوا يستحبون أن يُعطوا للمرضعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أجرتها.
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه الترمذي (1155) من طريق يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وقال: أدرك الشعبي أبا هريرة وروى عنه، وسألت محمداً (يعني البخاري) عن هذا، فقال: صحيح. =
আন-নুফাইলি বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ আল-আসলামি, আর এটি তাঁর শব্দচয়ন।
১২ - অনুচ্ছেদ: নারীদের মধ্যে যাদেরকে একত্রে বিবাহ করা নিষিদ্ধ
২০৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আন-নুফাইলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আবি হিন্দ, আমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীকে তার ফুপুর বর্তমানতায় (সতীন হিসেবে) বিবাহ করা যাবে না, আর কোনো ফুপুকে তার ভ্রাতুষ্পুত্রীর বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না। কোনো নারীকে তার খালার বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না, আর কোনো খালাকে তার ভাগ্নির বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না। বয়োজ্যেষ্ঠকে কনিষ্ঠের সাথে এবং কনিষ্ঠকে বয়োজ্যেষ্ঠের সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল আলা: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলা আল-হামদানি। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির। ইবনে ইদ্রিস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদি।
এটি তিরমিযি (১১৮৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪৫৮) ও (৫৪৫৯) হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৭৩৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪২৩০) ও (৪২৩১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "মাদাম্মাতুর রাদা" (দুগ্ধপানের হক) সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মাযাম্মাহ' (মীম বর্ণে যবরসহ) হচ্ছে 'যাম' (নিন্দা) থেকে উদ্ভূত মাসদার, আর 'মিযাম্মাহ' (মীম বর্ণে যেরসহ) হচ্ছে 'যিম্মাহ' বা 'যিমাম' (চুক্তি/অধিকার) থেকে উদ্ভূত। বলা হয়েছে: এটি যের এবং যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ হলো সেই হক বা মর্যাদা যা নষ্টকারী নিন্দিত হয়। 'মাদাম্মাতুর রাদা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: দুগ্ধপানের কারণে অবধারিত হক। যেন তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন, ধাত্রীর কোন হকটি আদায় করলে আমি তা পূর্ণরূপে আদায়কারী হিসেবে গণ্য হব? আর তারা শিশুর দুধ ছাড়ানোর সময় ধাত্রীকে তার পারিশ্রমিক ছাড়াও অতিরিক্ত কিছু দেওয়া পছন্দ করতেন।
(১) এর সনদ সহিহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফি। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
এটি তিরমিযি (১১৫৫) ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে দাউদ বিন আবি হিন্দের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তিনি আরও বলেছেন: শা'বি আবু হুরায়রার সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছেন: এটি সহিহ। =
১২ - অনুচ্ছেদ: নারীদের মধ্যে যাদেরকে একত্রে বিবাহ করা নিষিদ্ধ
২০৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আন-নুফাইলি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আবি হিন্দ, আমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারীকে তার ফুপুর বর্তমানতায় (সতীন হিসেবে) বিবাহ করা যাবে না, আর কোনো ফুপুকে তার ভ্রাতুষ্পুত্রীর বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না। কোনো নারীকে তার খালার বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না, আর কোনো খালাকে তার ভাগ্নির বর্তমানতায় বিবাহ করা যাবে না। বয়োজ্যেষ্ঠকে কনিষ্ঠের সাথে এবং কনিষ্ঠকে বয়োজ্যেষ্ঠের সাথে একত্রে বিবাহ করা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল আলা: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলা আল-হামদানি। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারির। ইবনে ইদ্রিস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদি।
এটি তিরমিযি (১১৮৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪৫৮) ও (৫৪৫৯) হিশাম বিন উরওয়াহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৭৩৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪২৩০) ও (৪২৩১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "মাদাম্মাতুর রাদা" (দুগ্ধপানের হক) সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মাযাম্মাহ' (মীম বর্ণে যবরসহ) হচ্ছে 'যাম' (নিন্দা) থেকে উদ্ভূত মাসদার, আর 'মিযাম্মাহ' (মীম বর্ণে যেরসহ) হচ্ছে 'যিম্মাহ' বা 'যিমাম' (চুক্তি/অধিকার) থেকে উদ্ভূত। বলা হয়েছে: এটি যের এবং যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ হলো সেই হক বা মর্যাদা যা নষ্টকারী নিন্দিত হয়। 'মাদাম্মাতুর রাদা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: দুগ্ধপানের কারণে অবধারিত হক। যেন তিনি জিজ্ঞাসা করেছেন, ধাত্রীর কোন হকটি আদায় করলে আমি তা পূর্ণরূপে আদায়কারী হিসেবে গণ্য হব? আর তারা শিশুর দুধ ছাড়ানোর সময় ধাত্রীকে তার পারিশ্রমিক ছাড়াও অতিরিক্ত কিছু দেওয়া পছন্দ করতেন।
(১) এর সনদ সহিহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফি। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহিল আশ-শা'বি।
এটি তিরমিযি (১১৫৫) ইয়াযিদ বিন হারুনের সূত্রে দাউদ বিন আবি হিন্দের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ। তিনি আরও বলেছেন: শা'বি আবু হুরায়রার সাক্ষাৎ পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছেন: এটি সহিহ। =
Al-Nufayli said: Hajjaj ibn Hajjaj al-Aslami, and this is his wording.
12 - Chapter: What is disliked regarding combining certain women [in marriage]
2065 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from Amir, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A woman shall not be married [simultaneously] to her paternal aunt, nor a paternal aunt to her brother's daughter, nor a woman to her maternal aunt, nor a maternal aunt to her sister's daughter, nor shall an elder [woman] be married [simultaneously] to a younger one, nor a younger one to an elder one."
Sign in to report a translation.
12 - Chapter: What is disliked regarding combining certain women [in marriage]
2065 - Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from Amir, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A woman shall not be married [simultaneously] to her paternal aunt, nor a paternal aunt to her brother's daughter, nor a woman to her maternal aunt, nor a maternal aunt to her sister's daughter, nor shall an elder [woman] be married [simultaneously] to a younger one, nor a younger one to an elder one."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 409)