عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنْزَلَ اللهُ عز وجل مِن القرآن: (عشرُ رَضَعاتٍ يُحرِّمْنَ) ثم نُسخن بـ: (خمسٌ معلوماتٌ يُحرِّمنَ) فتوفي، النبي صلى الله عليه وسلم وهُن مما يقرَأُ مِن القُرآنِ(1)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 608/ 2، ومن طريقه أخرجه مسلم (1452)، والترمذي (1184)، والنسائي في "الكبرى" (5425). ولفظه: (عشر رضعات معلومات يُحرِّمن) وصححه ابن حبان (4221).
وأخرجه مسلم (1452)، وابن ماجه (1942) من طريقين عن عمرة بنت عبد الرحمن، به. ورواية مسلم: ثم نزل أيضاً: (خمسٌ معلومات).
وأخرج ابن ماجه (1944) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: لقد نزلت آيةُ الرَّجمِ، ورَضاعةُ الكبيرِ عَشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلمَّا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغَلنا بمَوته، دخلَ داجنٌ فأكلها. وهذا حديث لا يصح، تفرد به محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وفي متنه نكارة.
وهو في "المسند" (26316).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 146 - 147 تعليقاً على قول الإمام البخاري: "وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره ": هذا مصير من البخاري إلى التمسك بالعموم الواردة في الأخبار مثل حديث الباب وغيره، وهذا قول مالك وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث، وهو المشهور عند أحمد. وذهب آخرون إلى أن الذي يحرم ما زاد على الرضعة الواحدة. ثم اختلفوا فجاء عن عائشة عشر رضعات أخرجه مالك في "الموطأ"، وعن حفصة كذلك، وجاء عن عائشة أيضاً سبع رضعات أخرجه ابن أبي خيثمة بإسناد صحيح عن عبد الله بن الزبير عنها، وعبد الرزاق من طريق عروة: "كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات" وجاء عن عائشة أيضاً خمس رضعات، فعند مسلم عنها: " كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ" وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات، وإلى هذا ذهب الشافعي، =
(1) إسناده صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 608/ 2، ومن طريقه أخرجه مسلم (1452)، والترمذي (1184)، والنسائي في "الكبرى" (5425). ولفظه: (عشر رضعات معلومات يُحرِّمن) وصححه ابن حبان (4221).
وأخرجه مسلم (1452)، وابن ماجه (1942) من طريقين عن عمرة بنت عبد الرحمن، به. ورواية مسلم: ثم نزل أيضاً: (خمسٌ معلومات).
وأخرج ابن ماجه (1944) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: لقد نزلت آيةُ الرَّجمِ، ورَضاعةُ الكبيرِ عَشراً، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلمَّا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغَلنا بمَوته، دخلَ داجنٌ فأكلها. وهذا حديث لا يصح، تفرد به محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وفي متنه نكارة.
وهو في "المسند" (26316).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 146 - 147 تعليقاً على قول الإمام البخاري: "وما يحرم من قليل الرضاع وكثيره ": هذا مصير من البخاري إلى التمسك بالعموم الواردة في الأخبار مثل حديث الباب وغيره، وهذا قول مالك وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث، وهو المشهور عند أحمد. وذهب آخرون إلى أن الذي يحرم ما زاد على الرضعة الواحدة. ثم اختلفوا فجاء عن عائشة عشر رضعات أخرجه مالك في "الموطأ"، وعن حفصة كذلك، وجاء عن عائشة أيضاً سبع رضعات أخرجه ابن أبي خيثمة بإسناد صحيح عن عبد الله بن الزبير عنها، وعبد الرزاق من طريق عروة: "كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات" وجاء عن عائشة أيضاً خمس رضعات، فعند مسلم عنها: " كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نسخت بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ" وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات، وإلى هذا ذهب الشافعي، =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা অবতীর্ণ করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: (দশবার দুধ পান বিবাহ হারাম করে), এরপর তা (পাঁচবার নির্দিষ্ট দুধ পান হারাম করে) দ্বারা রহিত করা হয়। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন আর সেগুলো কুরআনের পঠিত অংশের অন্তর্ভুক্ত ছিল।(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৬০৮-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৪৫২), তিরমিজি (১১৮৪) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৪২৫)-এ বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: (দশবার নির্দিষ্ট দুধ পান হারাম করে) এবং ইবনে হিব্বান (৪২২১) একে সহীহ বলেছেন।
মুসলিম (১৪৫২) ও ইবনে মাজাহ (১৯৪২) আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনা হলো: এরপর আরও নাজিল হয়: (পাঁচবার নির্দিষ্ট)।
ইবনে মাজাহ (১৯৪৪) কাসিম বিন মুহাম্মদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদেণ্ড) এবং বয়স্কদের দশবার দুধ পানের আয়াত নাজিল হয়েছিল, যা আমার খাটের নিচে একটি পাতায় লেখা ছিল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এবং আমরা তাঁর মৃত্যু নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, তখন একটি গৃহপালিত পশু ঘরে ঢুকে সেটি খেয়ে ফেলে। এই হাদিসটি সহীহ নয়, মাগাজি রচয়িতা মুহাম্মদ বিন ইসহাক এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল পাঠে অসংগতি রয়েছে।
এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৩১৬)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৯/১৪৬-১৪৭-এ ইমাম বুখারীর বক্তব্য: "অল্প বা অধিক দুধ পানের মাধ্যমে যা হারাম হয়" এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি ইমাম বুখারীর সেই অভিমত যেখানে তিনি এই অধ্যায়ের হাদিস ও অন্যান্য দলিলে বর্ণিত সাধারণ নির্দেশনার ওপর নির্ভর করেছেন। এটিই ইমাম মালিক, আবু হানিফা, সাওরি, আওজায়ি ও লাইসের অভিমত এবং ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ মত। অন্যরা মনে করেন, একবারের বেশি দুধ পান করলেই তা হারাম হবে। এরপর তাঁরা মতভেদ করেছেন; আয়েশা (রা.) থেকে দশবার দুধ পানের কথা এসেছে যা মালিক "মুয়াত্তা"-য় বর্ণনা করেছেন, হাফসা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.) থেকে সাতবার দুধ পানের কথাও এসেছে, যা ইবনে আবি খাইসামা আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের সূত্রে সহীহ সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রাজ্জাক উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আয়েশা (রা.) বলতেন: সাতবার বা পাঁচবারের কম দুধ পানে হারাম হয় না।" আয়েশা (রা.) থেকে পাঁচবার দুধ পানের কথাও এসেছে; মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: "কুরআনে যা নাজিল হয়েছিল তাতে দশবার নির্দিষ্ট দুধ পানের কথা ছিল, যা পরে পাঁচবার নির্দিষ্ট দুধ পানের বিধান দ্বারা রহিত করা হয়। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখনো সেগুলো পঠিত আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ছিল।" আবদুর রাজ্জাক সহীহ সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: পাঁচবার নির্দিষ্ট দুধ পানের কম হলে তা হারাম হবে না। ইমাম শাফিঈ এই মত গ্রহণ করেছেন। =
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৬০৮-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৪৫২), তিরমিজি (১১৮৪) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (৫৪২৫)-এ বর্ণনা করেছেন। এর পাঠ হলো: (দশবার নির্দিষ্ট দুধ পান হারাম করে) এবং ইবনে হিব্বান (৪২২১) একে সহীহ বলেছেন।
মুসলিম (১৪৫২) ও ইবনে মাজাহ (১৯৪২) আমরাহ বিনতে আবদুর রহমানের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনা হলো: এরপর আরও নাজিল হয়: (পাঁচবার নির্দিষ্ট)।
ইবনে মাজাহ (১৯৪৪) কাসিম বিন মুহাম্মদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদেণ্ড) এবং বয়স্কদের দশবার দুধ পানের আয়াত নাজিল হয়েছিল, যা আমার খাটের নিচে একটি পাতায় লেখা ছিল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এবং আমরা তাঁর মৃত্যু নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি, তখন একটি গৃহপালিত পশু ঘরে ঢুকে সেটি খেয়ে ফেলে। এই হাদিসটি সহীহ নয়, মাগাজি রচয়িতা মুহাম্মদ বিন ইসহাক এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল পাঠে অসংগতি রয়েছে।
এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৩১৬)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৯/১৪৬-১৪৭-এ ইমাম বুখারীর বক্তব্য: "অল্প বা অধিক দুধ পানের মাধ্যমে যা হারাম হয়" এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি ইমাম বুখারীর সেই অভিমত যেখানে তিনি এই অধ্যায়ের হাদিস ও অন্যান্য দলিলে বর্ণিত সাধারণ নির্দেশনার ওপর নির্ভর করেছেন। এটিই ইমাম মালিক, আবু হানিফা, সাওরি, আওজায়ি ও লাইসের অভিমত এবং ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ মত। অন্যরা মনে করেন, একবারের বেশি দুধ পান করলেই তা হারাম হবে। এরপর তাঁরা মতভেদ করেছেন; আয়েশা (রা.) থেকে দশবার দুধ পানের কথা এসেছে যা মালিক "মুয়াত্তা"-য় বর্ণনা করেছেন, হাফসা (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আয়েশা (রা.) থেকে সাতবার দুধ পানের কথাও এসেছে, যা ইবনে আবি খাইসামা আবদুল্লাহ বিন যুবাইরের সূত্রে সহীহ সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রাজ্জাক উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আয়েশা (রা.) বলতেন: সাতবার বা পাঁচবারের কম দুধ পানে হারাম হয় না।" আয়েশা (রা.) থেকে পাঁচবার দুধ পানের কথাও এসেছে; মুসলিমের বর্ণনায় তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: "কুরআনে যা নাজিল হয়েছিল তাতে দশবার নির্দিষ্ট দুধ পানের কথা ছিল, যা পরে পাঁচবার নির্দিষ্ট দুধ পানের বিধান দ্বারা রহিত করা হয়। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখনো সেগুলো পঠিত আয়াতের অন্তর্ভুক্ত ছিল।" আবদুর রাজ্জাক সহীহ সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: পাঁচবার নির্দিষ্ট দুধ পানের কম হলে তা হারাম হবে না। ইমাম শাফিঈ এই মত গ্রহণ করেছেন। =
On the authority of ʿĀʾishah, who said: Among what Allah, Mighty and Majestic, revealed of the Qurʾan was: "Ten known sucklings make [one] forbidden," then this was abrogated by: "Five known sucklings make [one] forbidden." Then the Prophet, peace and blessings be upon him, passed away while these were among what was recited of the Qurʾan.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found with Mālik in "Al-Muwaṭṭaʾ" 2/608, and from his path it was transmitted by Muslim (1452), al-Tirmidhī (1184), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (5425). His wording is: "Ten known sucklings make [one] forbidden," and Ibn Ḥibbān declared it authentic (4221).
It was also transmitted by Muslim (1452) and Ibn Mājah (1942) via two paths from ʿAmrah bint ʿAbd al-Raḥmān, from her. Muslim's narration reads: "Then also was revealed: 'Five known [sucklings].'"
Ibn Mājah (1944) transmitted via al-Qāsim ibn Muḥammad, from ʿĀʾishah, who said: The verse of stoning and the suckling of the adult ten times was indeed revealed, and it was on a sheet under my bed. When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, died and we were occupied with his death, a domestic animal entered and ate it. This ḥadīth is not authentic; it is uniquely transmitted by Muḥammad ibn Isḥāq, the author of the Maghāzī, and its text contains objectionability.
It is in "Al-Musnad" (26316).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 9/146–147, commenting on the statement of Imam al-Bukhārī, "What is forbidden from little or much suckling": This is al-Bukhārī's adoption of adhering to the general [texts] found in the reports such as the ḥadīth of the chapter and others. This is the view of Mālik, Abū Ḥanīfah, al-Thawrī, al-Awzāʿī, and al-Layth, and it is the well-known view according to Aḥmad. Others held that what makes [one] forbidden is what exceeds a single suckling. Then they differed: it is reported from ʿĀʾishah [that it is] ten sucklings, transmitted by Mālik in "Al-Muwaṭṭaʾ," and likewise from Ḥafṣah. It is also reported from ʿĀʾishah [that it is] seven sucklings, transmitted by Ibn Abī Khaythamah with an authentic chain from ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from her; and ʿAbd al-Razzāq via the path of ʿUrwah: "ʿĀʾishah used to say: Nothing less than seven sucklings or five sucklings makes [one] forbidden." It is also reported from ʿĀʾishah [that it is] five sucklings, for Muslim has from her: "Among what was revealed of the Qurʾan was ten known sucklings, then it was abrogated by five known sucklings, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away while they were among what was recited." And according to ʿAbd al-Razzāq with an authentic chain from her, she said: Nothing less than five known sucklings makes [one] forbidden. This is the view adopted by al-Shāfiʿī, =
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found with Mālik in "Al-Muwaṭṭaʾ" 2/608, and from his path it was transmitted by Muslim (1452), al-Tirmidhī (1184), and al-Nasāʾī in "Al-Kubrā" (5425). His wording is: "Ten known sucklings make [one] forbidden," and Ibn Ḥibbān declared it authentic (4221).
It was also transmitted by Muslim (1452) and Ibn Mājah (1942) via two paths from ʿAmrah bint ʿAbd al-Raḥmān, from her. Muslim's narration reads: "Then also was revealed: 'Five known [sucklings].'"
Ibn Mājah (1944) transmitted via al-Qāsim ibn Muḥammad, from ʿĀʾishah, who said: The verse of stoning and the suckling of the adult ten times was indeed revealed, and it was on a sheet under my bed. When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, died and we were occupied with his death, a domestic animal entered and ate it. This ḥadīth is not authentic; it is uniquely transmitted by Muḥammad ibn Isḥāq, the author of the Maghāzī, and its text contains objectionability.
It is in "Al-Musnad" (26316).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar said in "Al-Fatḥ" 9/146–147, commenting on the statement of Imam al-Bukhārī, "What is forbidden from little or much suckling": This is al-Bukhārī's adoption of adhering to the general [texts] found in the reports such as the ḥadīth of the chapter and others. This is the view of Mālik, Abū Ḥanīfah, al-Thawrī, al-Awzāʿī, and al-Layth, and it is the well-known view according to Aḥmad. Others held that what makes [one] forbidden is what exceeds a single suckling. Then they differed: it is reported from ʿĀʾishah [that it is] ten sucklings, transmitted by Mālik in "Al-Muwaṭṭaʾ," and likewise from Ḥafṣah. It is also reported from ʿĀʾishah [that it is] seven sucklings, transmitted by Ibn Abī Khaythamah with an authentic chain from ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from her; and ʿAbd al-Razzāq via the path of ʿUrwah: "ʿĀʾishah used to say: Nothing less than seven sucklings or five sucklings makes [one] forbidden." It is also reported from ʿĀʾishah [that it is] five sucklings, for Muslim has from her: "Among what was revealed of the Qurʾan was ten known sucklings, then it was abrogated by five known sucklings, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed away while they were among what was recited." And according to ʿAbd al-Razzāq with an authentic chain from her, she said: Nothing less than five known sucklings makes [one] forbidden. This is the view adopted by al-Shāfiʿī, =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 406)