2038 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون، أخبرنا ابنُ أبي ذئبِ، عن صالحِ مولى التوأمة عن مولى لسعدٍ
أن سعداً وجَدَ عَبيداً مِن عَبيدِ المدينة يقطعون مِن شَجَرِ المدينةِ، فأخذ متاعَهم، وقال - يعني لمواليهم -: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يُقطَعَ مِن شَجَرِ المدينةِ شيءٌ، وقال: "مَن قَطَعَ منه شيئاً فَلِمَن أخذه سلبُه"(1).
2039 - حدَّثنا محمدُ بنُ حفص أبو عبد الرحمن القَطَّان، حدَّثنا محمدُ بنُ خالد، أخبرني خارجةُ بنُ الحارث الجهَنِيُّ، أخبرني أبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - وقد وقع في روايته هذه اضطرابٌ في تسمية الراوي عن سعد فقال في هذه الرواية: مولى لسعد، وفي رواية: عن بعض ولد سعد كما هو عند الطيالسي في "مسنده" (218)، والشاشي (139)، والبيهقي 5/ 199. والمحفوظ أن الذي رواه عن سعد بعض ولده، فقد رواه إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد كما سيأتي عند أحمد ومسلم.
وأخرجه ينحوه مسلم (1364) من طريق عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، به.
وهو في "مسند أحمد" (1443).
وانظر ما قبله.
قال النووي في "شرح مسلم": وفي هذا الحديث دلالة لقول الشافعي القديم: إن من صاد في حَرَم المدينة، أو قطع من شجرها، أُخِذ سَلَبُه، وبهذا قال سعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة، قال القاضي عياض: ولم يقُل به أحد بعد الصحابة إلا الشافعي في قوله القديم، وخالفه أئمة الأمصار. قلت: ولا تضرُّ مخالفتهم إذا كانت السنة معه، وهذا القول القديم هو المختار لثبوت الحديث فيه، وعمل الصحابة على وفقه، ولم يثبت له دافع. وانظر "شرح معافي الآثار" 4/ 191 - 196، و"التمهيد" لابن عبد البر 6/ 310 - 311، و"فتح الباري" 4/ 83 - 84.
أن سعداً وجَدَ عَبيداً مِن عَبيدِ المدينة يقطعون مِن شَجَرِ المدينةِ، فأخذ متاعَهم، وقال - يعني لمواليهم -: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يُقطَعَ مِن شَجَرِ المدينةِ شيءٌ، وقال: "مَن قَطَعَ منه شيئاً فَلِمَن أخذه سلبُه"(1).
2039 - حدَّثنا محمدُ بنُ حفص أبو عبد الرحمن القَطَّان، حدَّثنا محمدُ بنُ خالد، أخبرني خارجةُ بنُ الحارث الجهَنِيُّ، أخبرني أبي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان - وقد وقع في روايته هذه اضطرابٌ في تسمية الراوي عن سعد فقال في هذه الرواية: مولى لسعد، وفي رواية: عن بعض ولد سعد كما هو عند الطيالسي في "مسنده" (218)، والشاشي (139)، والبيهقي 5/ 199. والمحفوظ أن الذي رواه عن سعد بعض ولده، فقد رواه إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد كما سيأتي عند أحمد ومسلم.
وأخرجه ينحوه مسلم (1364) من طريق عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص، به.
وهو في "مسند أحمد" (1443).
وانظر ما قبله.
قال النووي في "شرح مسلم": وفي هذا الحديث دلالة لقول الشافعي القديم: إن من صاد في حَرَم المدينة، أو قطع من شجرها، أُخِذ سَلَبُه، وبهذا قال سعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة، قال القاضي عياض: ولم يقُل به أحد بعد الصحابة إلا الشافعي في قوله القديم، وخالفه أئمة الأمصار. قلت: ولا تضرُّ مخالفتهم إذا كانت السنة معه، وهذا القول القديم هو المختار لثبوت الحديث فيه، وعمل الصحابة على وفقه، ولم يثبت له دافع. وانظر "شرح معافي الآثار" 4/ 191 - 196، و"التمهيد" لابن عبد البر 6/ 310 - 311، و"فتح الباري" 4/ 83 - 84.
২০৩৮ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ হতে, তিনি সা’দের এক আযাদকৃত দাস (মাওলা) থেকে বর্ণনা করেন যে,
সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মদিনার দাসদের মধ্য থেকে কিছু দাসকে মদিনার গাছ কাটতে দেখলেন, তখন তিনি তাদের আসবাবপত্র (সামান) কেড়ে নিলেন এবং তাদের মালিকদের উদ্দেশ্যে বললেন— আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদিনার গাছ কাটতে নিষেধ করতে শুনেছি এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এর থেকে কিছু কাটবে, যে ব্যক্তি তাকে ধরবে তার জন্য তার আসবাবপত্র (ছিনিয়ে নেয়া বৈধ)।"(১)।
২০৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে হাফস আবু আবদুর রহমান আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজাহ ইবনুল হারিস আল-জুহানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী, কেবল সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ —যিনি ইবনে নাবহান— ব্যতীত। তার এই বর্ণনায় সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনাকারীর নাম নির্ধারণে কিছুটা ইজতিরাব (অস্পষ্টতা) ঘটেছে; এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: সা’দের জনৈক আযাদকৃত দাস (মাওলা) থেকে, আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে: সা’দের সন্তানদের কারো থেকে, যেমনটি তায়ালিসির 'মুসনাদ' (২১৮), শাশী (১৩৯) এবং বায়হাকিতে (৫/১৯৯) বর্ণিত হয়েছে। সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো, এটি সা’দ থেকে তার জনৈক সন্তানই বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ এটি আমির ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় আসবে।
ইমাম মুসলিম (১৩৬৪) আমির ইবনে সা’দের সূত্রে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ'-এ (১৪৪৩) রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ বলেছেন: এই হাদিসে ইমাম শাফিঈর 'কদিম' (পুরাতন) মতের দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মদিনার হারামে শিকার করবে অথবা তার গাছ কাটবে, তার আসবাবপত্র কেড়ে নেওয়া হবে। সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং একদল সাহাবী এই মত পোষণ করেছেন। কাজী আইয়ায বলেন: সাহাবীদের যুগের পর ইমাম শাফিঈর পুরাতন মত ব্যতীত আর কেউ এটি বলেননি এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ইমামগণ এর বিরোধিতা করেছেন। আমি (টীকা লেখক) বলছি: সুন্নাহ যখন তাঁর সপক্ষে থাকে তখন তাদের বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করে না। এই পুরাতন মতটিই পছন্দনীয়, যেহেতু এ বিষয়ে হাদিস সাব্যস্ত এবং সাহাবীদের আমল এর অনুকূলে রয়েছে, আর এর বিপরীতে কোনো খণ্ডনকারী দলিল সাব্যস্ত হয়নি। আরও দেখুন: 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/১৯১-১৯৬, ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৬/৩১০-৩১১ এবং 'ফাতহুল বারী' ৪/৮৩-৮৪।
সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মদিনার দাসদের মধ্য থেকে কিছু দাসকে মদিনার গাছ কাটতে দেখলেন, তখন তিনি তাদের আসবাবপত্র (সামান) কেড়ে নিলেন এবং তাদের মালিকদের উদ্দেশ্যে বললেন— আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদিনার গাছ কাটতে নিষেধ করতে শুনেছি এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি এর থেকে কিছু কাটবে, যে ব্যক্তি তাকে ধরবে তার জন্য তার আসবাবপত্র (ছিনিয়ে নেয়া বৈধ)।"(১)।
২০৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে হাফস আবু আবদুর রহমান আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজাহ ইবনুল হারিস আল-জুহানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী, কেবল সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ —যিনি ইবনে নাবহান— ব্যতীত। তার এই বর্ণনায় সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনাকারীর নাম নির্ধারণে কিছুটা ইজতিরাব (অস্পষ্টতা) ঘটেছে; এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: সা’দের জনৈক আযাদকৃত দাস (মাওলা) থেকে, আবার অন্য বর্ণনায় এসেছে: সা’দের সন্তানদের কারো থেকে, যেমনটি তায়ালিসির 'মুসনাদ' (২১৮), শাশী (১৩৯) এবং বায়হাকিতে (৫/১৯৯) বর্ণিত হয়েছে। সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো, এটি সা’দ থেকে তার জনৈক সন্তানই বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সা’দ এটি আমির ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় আসবে।
ইমাম মুসলিম (১৩৬৪) আমির ইবনে সা’দের সূত্রে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ'-এ (১৪৪৩) রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম'-এ বলেছেন: এই হাদিসে ইমাম শাফিঈর 'কদিম' (পুরাতন) মতের দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি মদিনার হারামে শিকার করবে অথবা তার গাছ কাটবে, তার আসবাবপত্র কেড়ে নেওয়া হবে। সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং একদল সাহাবী এই মত পোষণ করেছেন। কাজী আইয়ায বলেন: সাহাবীদের যুগের পর ইমাম শাফিঈর পুরাতন মত ব্যতীত আর কেউ এটি বলেননি এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ইমামগণ এর বিরোধিতা করেছেন। আমি (টীকা লেখক) বলছি: সুন্নাহ যখন তাঁর সপক্ষে থাকে তখন তাদের বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করে না। এই পুরাতন মতটিই পছন্দনীয়, যেহেতু এ বিষয়ে হাদিস সাব্যস্ত এবং সাহাবীদের আমল এর অনুকূলে রয়েছে, আর এর বিপরীতে কোনো খণ্ডনকারী দলিল সাব্যস্ত হয়নি। আরও দেখুন: 'শারহু মাআনী আল-আসার' ৪/১৯১-১৯৬, ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৬/৩১০-৩১১ এবং 'ফাতহুল বারী' ৪/৮৩-৮৪।
2038 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Yazīd ibn Hārūn narrated to us, Ibn Abī Dhi’b informed us, on the authority of Ṣāliḥ, the freed slave of al-Taw’amah, on the authority of a freed slave of Saʿd:
That Saʿd found some slaves from the slaves of Medina cutting from the trees of Medina, so he seized their belongings and said—meaning to their masters—: I heard the Messenger of Allah ﷺ forbid that anything be cut from the trees of Medina, and he said: "Whoever cuts anything from it, then whoever takes it may take his spoils."(1)
2039 — Muḥammad ibn Ḥafṣ Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Qaṭṭān narrated to us, Muḥammad ibn Khālid narrated to us, Khārijah ibn al-Ḥārith al-Juhanī informed me, my father informed me--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy, narrators of the two Shaykhs, except Ṣāliḥ, the freed slave of al-Taw’amah—who is Ibn Nabhān—and in his narration there is some confusion in naming the one who narrated from Saʿd, for in this narration he said: a freed slave of Saʿd, and in another narration: from some of Saʿd's children, as found with al-Ṭayālisī in his Musnad (218), al-Shāshī (139), and al-Bayhaqī 5/199. The preserved version is that the one who narrated it from Saʿd was some of his children, for Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd narrated it from ʿĀmir ibn Saʿd, as will come with Aḥmad and Muslim.
Muslim (1364) also narrated something similar from the path of ʿĀmir ibn Saʿd, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, with it.
It is in the Musnad of Aḥmad (1443).
See what precedes it.
Al-Nawawī said in Sharḥ Muslim: In this ḥadīth there is evidence for the old opinion of al-Shāfiʿī: that whoever hunts in the sanctuary of Medina, or cuts from its trees, his spoils are taken. This was also the view of Saʿd ibn Abī Waqqāṣ and a group of the Companions. Al-Qāḍī ʿIyāḍ said: No one after the Companions held this view except al-Shāfiʿī in his old opinion, and the leading scholars of the regions differed with him. I say: Their opposition does no harm when the Sunnah is with him, and this old opinion is the chosen one due to the authenticity of the ḥadīth therein, and the Companions' practice in accordance with it, and no refutation of it has been established. See Sharḥ Maʿānī al-Āthār 4/191–196, al-Tamhīd by Ibn ʿAbd al-Barr 6/310–311, and Fatḥ al-Bārī 4/83–84.
Sign in to report a translation.
That Saʿd found some slaves from the slaves of Medina cutting from the trees of Medina, so he seized their belongings and said—meaning to their masters—: I heard the Messenger of Allah ﷺ forbid that anything be cut from the trees of Medina, and he said: "Whoever cuts anything from it, then whoever takes it may take his spoils."(1)
2039 — Muḥammad ibn Ḥafṣ Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Qaṭṭān narrated to us, Muḥammad ibn Khālid narrated to us, Khārijah ibn al-Ḥārith al-Juhanī informed me, my father informed me--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, and this chain's narrators are trustworthy, narrators of the two Shaykhs, except Ṣāliḥ, the freed slave of al-Taw’amah—who is Ibn Nabhān—and in his narration there is some confusion in naming the one who narrated from Saʿd, for in this narration he said: a freed slave of Saʿd, and in another narration: from some of Saʿd's children, as found with al-Ṭayālisī in his Musnad (218), al-Shāshī (139), and al-Bayhaqī 5/199. The preserved version is that the one who narrated it from Saʿd was some of his children, for Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd narrated it from ʿĀmir ibn Saʿd, as will come with Aḥmad and Muslim.
Muslim (1364) also narrated something similar from the path of ʿĀmir ibn Saʿd, from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, with it.
It is in the Musnad of Aḥmad (1443).
See what precedes it.
Al-Nawawī said in Sharḥ Muslim: In this ḥadīth there is evidence for the old opinion of al-Shāfiʿī: that whoever hunts in the sanctuary of Medina, or cuts from its trees, his spoils are taken. This was also the view of Saʿd ibn Abī Waqqāṣ and a group of the Companions. Al-Qāḍī ʿIyāḍ said: No one after the Companions held this view except al-Shāfiʿī in his old opinion, and the leading scholars of the regions differed with him. I say: Their opposition does no harm when the Sunnah is with him, and this old opinion is the chosen one due to the authenticity of the ḥadīth therein, and the Companions' practice in accordance with it, and no refutation of it has been established. See Sharḥ Maʿānī al-Āthār 4/191–196, al-Tamhīd by Ibn ʿAbd al-Barr 6/310–311, and Fatḥ al-Bārī 4/83–84.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 382)