عن جابرِ بنِ عبد الله أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُخْبَطُ ولا يُعضَدُ حِمى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يُهَشُّ هشّاً رَفِيقاً"(1).
2040 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحى (ح)
وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ، عن ابنِ نُمير، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قُباء ماشياً وراكِباً. زاد ابنُ نميرٍ: ويُصلي رَكعتين(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث الجهني - وهو ابن رافع -، ومحمد بن خالد - وهو الجهني - مجهول الحال أيضاً، وليس هو محمد بن خالد بن رافع الجهني كما توهمه الحافظ ابن حجر حيث رد على المزي بتفريقه بينهما، وهذا الأخير وإن تابعه إسماعيل بن أبي أويس تبقى جهالة الحارث بن رافع.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 5/ 200، والمزي في ترجمة محمد بن خالد الجهني من "تهذيب الكمال" 25/ 151 من طريق أحمد بن ثابت، عن محمد بن خالد، وابن حبان في "صحيحه" (3752)، والطبراني في "الأوسط" (3775)، والبيهقي في "الكبرى" 5/ 200 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن خارجة، به. وزاد إسماعيل في روايته: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهانا أن نقطع المَسَد ومِرود البَكَرَة.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (1362) من طريق أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن إبراهيم حرَّم مكة، وإني حرمتُ المدينة ما بين لابتيها. لا يُقطَع عِضَاهُها ولا يُصَادُ صَيدها".
ولتحريم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة شواهدُ صحيحة ذكرها المصنف في هذا الباب.
قوله: "يُهَشُّ هشاً" قال في "النهاية: أي يُنثر نَثْراً بليق ورِفقٍ.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرهد الأصدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن نُمير: هو عبد الله الخارفي، وعبيد الله: هو ابن عمر، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (1191) و (1194)، ومسلم (1399) من طرق عن نافع، به. وفي رواية البخاري (1191): كان يأتي قُباء كلَّ سبت. =
2040 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحى (ح)
وحدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ، عن ابنِ نُمير، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قُباء ماشياً وراكِباً. زاد ابنُ نميرٍ: ويُصلي رَكعتين(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث الجهني - وهو ابن رافع -، ومحمد بن خالد - وهو الجهني - مجهول الحال أيضاً، وليس هو محمد بن خالد بن رافع الجهني كما توهمه الحافظ ابن حجر حيث رد على المزي بتفريقه بينهما، وهذا الأخير وإن تابعه إسماعيل بن أبي أويس تبقى جهالة الحارث بن رافع.
وأخرجه البيهقي في "الكبرى" 5/ 200، والمزي في ترجمة محمد بن خالد الجهني من "تهذيب الكمال" 25/ 151 من طريق أحمد بن ثابت، عن محمد بن خالد، وابن حبان في "صحيحه" (3752)، والطبراني في "الأوسط" (3775)، والبيهقي في "الكبرى" 5/ 200 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن خارجة، به. وزاد إسماعيل في روايته: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهانا أن نقطع المَسَد ومِرود البَكَرَة.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (1362) من طريق أبي الزبير، عن جابر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن إبراهيم حرَّم مكة، وإني حرمتُ المدينة ما بين لابتيها. لا يُقطَع عِضَاهُها ولا يُصَادُ صَيدها".
ولتحريم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة شواهدُ صحيحة ذكرها المصنف في هذا الباب.
قوله: "يُهَشُّ هشاً" قال في "النهاية: أي يُنثر نَثْراً بليق ورِفقٍ.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرهد الأصدي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن نُمير: هو عبد الله الخارفي، وعبيد الله: هو ابن عمر، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه البخاري (1191) و (1194)، ومسلم (1399) من طرق عن نافع، به. وفي رواية البخاري (1191): كان يأتي قُباء كلَّ سبت. =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সংরক্ষিত চারণভূমির গাছ ঝাড়া যাবে না এবং তা কাটা যাবে না, তবে তা অত্যন্ত নম্রভাবে (পাতা) ঝরানো যাবে"(১).
২০৪০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেঁটে এবং সওয়ার হয়ে কুবায় আসতেন। ইবনে নুমাইর আরও যোগ করেছেন: এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(২).--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' হাদিস। হারিস আল-জুহানি—যিনি ইবনে রাফে—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ—যিনি আল-জুহানি—তার অবস্থাও অজ্ঞাত। তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে রাফে আল-জুহানি নন যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ধারণা করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য করার কারণে আল-মিযযির প্রতিবাদ করেছিলেন। যদিও শেষোক্ত ব্যক্তির বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস তাকে অনুসরণ করেছেন, তবুও হারিস ইবনে রাফে-এর অজ্ঞাত পরিচয় অবশিষ্ট থাকে।
বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২০০ গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ২৫/১৫১ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ-এর জীবনীতে আহমদ ইবনে সাবিতের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' (৩৭৫২), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৭৭৫) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২০০ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে খারিজাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রশি কাটা এবং বালতির হাতল কাটা থেকে নিষেধ করেছেন।
মুসলিম তাঁর 'সহিহ' (১৩৬২) গ্রন্থে আবু জুবায়ের-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইব্রাহিম মক্কাকে হারাম (মর্যাদাপূর্ণ) করেছেন, আর আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে হারাম ঘোষণা করলাম। এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকার ধরা যাবে না।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক মদিনাকে হারাম ঘোষণার বিষয়ে অনেক সহিহ প্রমাণ রয়েছে যা লেখক এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "একেবারে ঝরিয়ে দেওয়া" সম্পর্কে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অত্যন্ত কোমলতা ও নম্রতার সাথে (পাতা) ঝরিয়ে ফেলা।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসদি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-খারিফি। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর। নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের আযাদকৃত দাস।
বুখারি (১১৯১) ও (১১৯৪) এবং মুসলিম (১৩৯৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির (১১৯১) বর্ণনায় রয়েছে: তিনি প্রতি শনিবারে কুবায় আসতেন। =
২০৪০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেঁটে এবং সওয়ার হয়ে কুবায় আসতেন। ইবনে নুমাইর আরও যোগ করেছেন: এবং তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন(২).--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' হাদিস। হারিস আল-জুহানি—যিনি ইবনে রাফে—অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, এবং মুহাম্মদ ইবনে খালিদ—যিনি আল-জুহানি—তার অবস্থাও অজ্ঞাত। তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে রাফে আল-জুহানি নন যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার ধারণা করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য করার কারণে আল-মিযযির প্রতিবাদ করেছিলেন। যদিও শেষোক্ত ব্যক্তির বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস তাকে অনুসরণ করেছেন, তবুও হারিস ইবনে রাফে-এর অজ্ঞাত পরিচয় অবশিষ্ট থাকে।
বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২০০ গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ২৫/১৫১ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ-এর জীবনীতে আহমদ ইবনে সাবিতের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' (৩৭৫২), তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩৭৭৫) এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৫/২০০ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে খারিজাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের রশি কাটা এবং বালতির হাতল কাটা থেকে নিষেধ করেছেন।
মুসলিম তাঁর 'সহিহ' (১৩৬২) গ্রন্থে আবু জুবায়ের-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইব্রাহিম মক্কাকে হারাম (মর্যাদাপূর্ণ) করেছেন, আর আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকাকে হারাম ঘোষণা করলাম। এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকার ধরা যাবে না।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক মদিনাকে হারাম ঘোষণার বিষয়ে অনেক সহিহ প্রমাণ রয়েছে যা লেখক এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: "একেবারে ঝরিয়ে দেওয়া" সম্পর্কে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অত্যন্ত কোমলতা ও নম্রতার সাথে (পাতা) ঝরিয়ে ফেলা।
(২) এর সনদ সহিহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসদি। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। ইবনে নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-খারিফি। উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর। নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের আযাদকৃত দাস।
বুখারি (১১৯১) ও (১১৯৪) এবং মুসলিম (১৩৯৯) বিভিন্ন সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির (১১৯১) বর্ণনায় রয়েছে: তিনি প্রতি শনিবারে কুবায় আসতেন। =
On the authority of Jabir ibn Abdullah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The protected pasture of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, shall not have its trees beaten [for leaves] nor cut down, but one may gently shake [the branches] with a gentle shaking."(1)
2040 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us (another chain)
And Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, from Ibn Numayr, from Ubaydullah, from Nafi'
From Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to come to Quba' walking and riding. Ibn Numayr added: and he would pray two rak'ahs.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the unknown status of al-Harith al-Juhani — who is Ibn Rafi' — and Muhammad ibn Khalid — who is al-Juhani — is also of unknown status, and he is not Muhammad ibn Khalid ibn Rafi' al-Juhani as al-Hafiz Ibn Hajar assumed when he refuted al-Mizzi for distinguishing between the two. Although Isma'il ibn Abi Uways followed him [in narrating], the unknown status of al-Harith ibn Rafi' remains.
It was also narrated by al-Bayhaqi in "al-Kubra" 5/200, and al-Mizzi in the biography of Muhammad ibn Khalid al-Juhani in "Tahdhib al-Kamal" 25/151 via the route of Ahmad ibn Thabit, from Muhammad ibn Khalid, and Ibn Hibban in his "Sahih" (3752), and al-Tabarani in "al-Awsat" (3775), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" 5/200 via the route of Isma'il ibn Abi Uways, both from Kharijah, with it. Isma'il added in his narration: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to forbid us from cutting the rope and the spindle of the pulley.
Muslim narrated in his "Sahih" (1362) via the route of Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Ibrahim declared Mecca sacred, and I have declared Medina sacred between its two lava fields. Its thorny trees shall not be cut, and its game shall not be hunted."
The prohibition of the Prophet, peace and blessings be upon him, regarding Medina has sound corroborating evidences mentioned by the author in this chapter.
His saying: "yuhashshu hashshan" — it was said in "al-Nihayah": meaning it is shaken off gently and with kindness.
(2) Its chain is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Ibn Numayr: he is Abdullah al-Kharifi, and Ubaydullah: he is Ibn Umar, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar.
It was also narrated by al-Bukhari (1191) and (1194), and Muslim (1399) via multiple routes from Nafi', with it. In al-Bukhari's narration (1191): He used to come to Quba' every Saturday. =
Sign in to report a translation.
2040 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us (another chain)
And Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, from Ibn Numayr, from Ubaydullah, from Nafi'
From Ibn Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to come to Quba' walking and riding. Ibn Numayr added: and he would pray two rak'ahs.(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith due to corroborating evidence, but this chain is weak due to the unknown status of al-Harith al-Juhani — who is Ibn Rafi' — and Muhammad ibn Khalid — who is al-Juhani — is also of unknown status, and he is not Muhammad ibn Khalid ibn Rafi' al-Juhani as al-Hafiz Ibn Hajar assumed when he refuted al-Mizzi for distinguishing between the two. Although Isma'il ibn Abi Uways followed him [in narrating], the unknown status of al-Harith ibn Rafi' remains.
It was also narrated by al-Bayhaqi in "al-Kubra" 5/200, and al-Mizzi in the biography of Muhammad ibn Khalid al-Juhani in "Tahdhib al-Kamal" 25/151 via the route of Ahmad ibn Thabit, from Muhammad ibn Khalid, and Ibn Hibban in his "Sahih" (3752), and al-Tabarani in "al-Awsat" (3775), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" 5/200 via the route of Isma'il ibn Abi Uways, both from Kharijah, with it. Isma'il added in his narration: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to forbid us from cutting the rope and the spindle of the pulley.
Muslim narrated in his "Sahih" (1362) via the route of Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed Ibrahim declared Mecca sacred, and I have declared Medina sacred between its two lava fields. Its thorny trees shall not be cut, and its game shall not be hunted."
The prohibition of the Prophet, peace and blessings be upon him, regarding Medina has sound corroborating evidences mentioned by the author in this chapter.
His saying: "yuhashshu hashshan" — it was said in "al-Nihayah": meaning it is shaken off gently and with kindness.
(2) Its chain is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Ibn Numayr: he is Abdullah al-Kharifi, and Ubaydullah: he is Ibn Umar, and Nafi': he is the freed slave of Ibn Umar.
It was also narrated by al-Bukhari (1191) and (1194), and Muslim (1399) via multiple routes from Nafi', with it. In al-Bukhari's narration (1191): He used to come to Quba' every Saturday. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 383)