2032 - حدَّثنا حامدُ بنُ يحيى، حدَّثنا عبدُ الله بنُ الحارث، عن محمد بنِ عبدِ الله بن إنسان الطَّائفيِّ، عن أبيه، عن عروة بن الزبير
عن الزبير قال: أقبلنا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن لِيَّةَ حتى إذا كنا عندَ السِّدرةِ وقف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في طَرَف القَرن الأسود حَذْوَها، فاستقبل نخْبَاً ببصَره - وقال مرة: واديه - وَوَقَفَ حتى اتقَفَ الناسُ كلُّهم، ثم قال: "إن صيْد وجٍّ وعِضاهَهُ حَرَمٌ مُحرَّمٌ لله"، وذلك قبلَ نزوله الطائفَ وحِصاره لِثقيفٍ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه البخاري (1594) و (7275) من طريق سفيان الثوري، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه، فقال: لقد هممتُ أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته. قلتُ: إن صاحبيك لم يفعلا! قال: هما المرءان أقتدي بهما.
وهو في "مسند أحمد" (15382) و (15383).
وانظر "الفتح" 3/ 456 - 457.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله بن إنسان سُئِلَ عنه أبو حاتم الرازي فقال: ليس بالقوي، وفي حديثه نظر، وذكره البخاري في "تاريخه" 1/ 140 وذكر له هذا الحديث، وقال: لم يُتابع عليه، وذكر أباه 5/ 45 وأشار إلى هذا الحديث وقال: لم يَصِحَّ حديثه.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (63)، وأحمد في "مسنده" (1416)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 93، والشاشي في "مسنده" (48)، والدارقطني في "العلل" 4/ 239، والبيهقي في "الكبرى" 5/ 200 من طريق عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد.
لية: أرض بالطائف على أميال منها، والسدرة: شجرة النبق، والقرن: جبيل صغير ورابية تشرف على وهدة، ونخبٌ ووج: واديان بالطائف، والعضاه: كل شجر له شوك، وقوله: حتى اتقف الناس. قال ابن الأثير، أي: حتى وقفوا، يقال: وقفته فوقف واتقف، وأصله: اوتقف على وزن افتعل من الوقوف، فقلبت الواو ياء للكسرة قبلها، ثم قلبت الياء تاء، وأدغمت في التاء بعدها مثل وصفته فاتصف، ووعدته فاتعد. =
عن الزبير قال: أقبلنا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مِن لِيَّةَ حتى إذا كنا عندَ السِّدرةِ وقف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في طَرَف القَرن الأسود حَذْوَها، فاستقبل نخْبَاً ببصَره - وقال مرة: واديه - وَوَقَفَ حتى اتقَفَ الناسُ كلُّهم، ثم قال: "إن صيْد وجٍّ وعِضاهَهُ حَرَمٌ مُحرَّمٌ لله"، وذلك قبلَ نزوله الطائفَ وحِصاره لِثقيفٍ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه البخاري (1594) و (7275) من طريق سفيان الثوري، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه، فقال: لقد هممتُ أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته. قلتُ: إن صاحبيك لم يفعلا! قال: هما المرءان أقتدي بهما.
وهو في "مسند أحمد" (15382) و (15383).
وانظر "الفتح" 3/ 456 - 457.
(1) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله بن إنسان سُئِلَ عنه أبو حاتم الرازي فقال: ليس بالقوي، وفي حديثه نظر، وذكره البخاري في "تاريخه" 1/ 140 وذكر له هذا الحديث، وقال: لم يُتابع عليه، وذكر أباه 5/ 45 وأشار إلى هذا الحديث وقال: لم يَصِحَّ حديثه.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (63)، وأحمد في "مسنده" (1416)، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 93، والشاشي في "مسنده" (48)، والدارقطني في "العلل" 4/ 239، والبيهقي في "الكبرى" 5/ 200 من طريق عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد.
لية: أرض بالطائف على أميال منها، والسدرة: شجرة النبق، والقرن: جبيل صغير ورابية تشرف على وهدة، ونخبٌ ووج: واديان بالطائف، والعضاه: كل شجر له شوك، وقوله: حتى اتقف الناس. قال ابن الأثير، أي: حتى وقفوا، يقال: وقفته فوقف واتقف، وأصله: اوتقف على وزن افتعل من الوقوف، فقلبت الواو ياء للكسرة قبلها، ثم قلبت الياء تاء، وأدغمت في التاء بعدها مثل وصفته فاتصف، ووعدته فاتعد. =
২০৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামিদ বিন ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইনসান আত-তায়েফি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন আজ-জুবায়ের থেকে
জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লিয়্যাহ থেকে আসছিলাম, এমনকি যখন আমরা সিদরাহ (বরই গাছ) এর নিকট পৌঁছালাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-কারন আল-আসওয়াদ নামক পাহাড়ের এক প্রান্তে তার সমান্তরালে থামলেন। তিনি নাখাব উপত্যকার দিকে তাকালেন - এবং একবার বলেছিলেন: এর উপত্যকা - এবং তিনি ততক্ষণ অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সকল মানুষ সমবেত হলো। তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ওয়াজ্জ উপত্যকার শিকার এবং এর কাঁটাযুক্ত গাছসমূহ আল্লাহর জন্য নিষিদ্ধ ও সম্মানিত।" আর এটি ছিল তায়েফে তার অবতরণ এবং সাকীফ গোত্রকে অবরোধ করার পূর্বের ঘটনা।(১).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১৫৯৪) ও (৭২৭৫) নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি বলেন: আমি শায়বার সাথে কাবার অভ্যন্তরে একটি কুরসিতে বসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই মজলিসে বসেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি সংকল্প করেছি যে এর (কাবার) ভেতরে থাকা স্বর্ণ বা রৌপ্য (সম্পদ) অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা বণ্টন করে দেব। আমি (শায়বা) বললাম: আপনার দুই সাথী (রাসূলুল্লাহ ও আবু বকর) তো এমনটি করেননি! তিনি বললেন: তাঁরা এমন দুজন ব্যক্তি যাঁদের আমি অনুসরণ করি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৩৮২) ও (১৫৩৮৩) এ বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/ ৪৫৬ - ৪৫৭।
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইনসান সম্পর্কে আবু হাতিম আর-রাজিকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে শক্তিশালী নয়, তার বর্ণিত হাদিসে ত্রুটি রয়েছে। ইমাম বুখারী এটি তার "তারিখ" ১/ ১৪০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদিসটি উদ্ধৃত করে বলেছেন: এ ব্যাপারে তাকে কেউ অনুসরণ করেনি (এটি তার একক বর্ণনা)। তিনি তার পিতা সম্পর্কে ৫/ ৪৫ গ্রন্থে আলোচনা করেছেন এবং এই হাদিসটির প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: তার হাদিসটি সহীহ নয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী তার "মুসনাদ" (৬৩), আহমাদ তার "মুসনাদ" (১৪১৬), আল-উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ৪/ ৯৩, আশ-শাশি "মুসনাদ" (৪৮), আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/ ২৩৯ এবং আল-বায়হাকী "আল-কুবরা" ৫/ ২০০ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিসের সূত্রে একই সনদে।
লিয়্যাহ: তায়েফের একটি ভূখণ্ড যা তায়েফ শহর থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। আস-সিদরাহ: কুল বা বরই গাছ। আল-কারন: ছোট পাহাড় বা টিলা যা নিচু ভূমির ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে। নাখাব এবং ওয়াজ্জ: তায়েফের দুটি উপত্যকা। আল-আদাহ: সকল প্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না মানুষ ইত্তাক্বাফা করল (থামল/সমবেত হলো)"। ইবনুল আসীর বলেন, অর্থাৎ: যতক্ষণ না তারা স্থির হলো। বলা হয়ে থাকে: 'ওয়াক্বাফতুহু ফাওয়াক্বাফা ওয়া ইত্তাক্বাফা'। এর মূল উৎস হলো 'ইওতাক্বাফা', যা 'ওকুফ' ধাতু থেকে 'ইফতিআল' ছাঁচে গঠিত। এখানে পূর্ববর্তী হরফে জের থাকার কারণে 'ওয়াও' বর্ণটি 'ইয়া' বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে, অতঃপর সেই 'ইয়া' বর্ণটি 'তা' বর্ণে রূপান্তরিত হয়ে পরবর্তী 'তা' বর্ণের সাথে সন্ধিযুক্ত হয়েছে। যেমনটি 'ওয়াসাফতুহু ফাত্তাসাফা' এবং 'ওয়াআদতুহু ফাত্তায়াদা' শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। =
জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লিয়্যাহ থেকে আসছিলাম, এমনকি যখন আমরা সিদরাহ (বরই গাছ) এর নিকট পৌঁছালাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-কারন আল-আসওয়াদ নামক পাহাড়ের এক প্রান্তে তার সমান্তরালে থামলেন। তিনি নাখাব উপত্যকার দিকে তাকালেন - এবং একবার বলেছিলেন: এর উপত্যকা - এবং তিনি ততক্ষণ অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সকল মানুষ সমবেত হলো। তারপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই ওয়াজ্জ উপত্যকার শিকার এবং এর কাঁটাযুক্ত গাছসমূহ আল্লাহর জন্য নিষিদ্ধ ও সম্মানিত।" আর এটি ছিল তায়েফে তার অবতরণ এবং সাকীফ গোত্রকে অবরোধ করার পূর্বের ঘটনা।(১).--------------------------------------------
= এবং ইমাম বুখারী এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১৫৯৪) ও (৭২৭৫) নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি বলেন: আমি শায়বার সাথে কাবার অভ্যন্তরে একটি কুরসিতে বসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই মজলিসে বসেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি সংকল্প করেছি যে এর (কাবার) ভেতরে থাকা স্বর্ণ বা রৌপ্য (সম্পদ) অবশিষ্ট রাখব না, বরং তা বণ্টন করে দেব। আমি (শায়বা) বললাম: আপনার দুই সাথী (রাসূলুল্লাহ ও আবু বকর) তো এমনটি করেননি! তিনি বললেন: তাঁরা এমন দুজন ব্যক্তি যাঁদের আমি অনুসরণ করি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৩৮২) ও (১৫৩৮৩) এ বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/ ৪৫৬ - ৪৫৭।
(১) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইনসান সম্পর্কে আবু হাতিম আর-রাজিকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে শক্তিশালী নয়, তার বর্ণিত হাদিসে ত্রুটি রয়েছে। ইমাম বুখারী এটি তার "তারিখ" ১/ ১৪০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এই হাদিসটি উদ্ধৃত করে বলেছেন: এ ব্যাপারে তাকে কেউ অনুসরণ করেনি (এটি তার একক বর্ণনা)। তিনি তার পিতা সম্পর্কে ৫/ ৪৫ গ্রন্থে আলোচনা করেছেন এবং এই হাদিসটির প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: তার হাদিসটি সহীহ নয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দী তার "মুসনাদ" (৬৩), আহমাদ তার "মুসনাদ" (১৪১৬), আল-উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ৪/ ৯৩, আশ-শাশি "মুসনাদ" (৪৮), আদ-দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/ ২৩৯ এবং আল-বায়হাকী "আল-কুবরা" ৫/ ২০০ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিসের সূত্রে একই সনদে।
লিয়্যাহ: তায়েফের একটি ভূখণ্ড যা তায়েফ শহর থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। আস-সিদরাহ: কুল বা বরই গাছ। আল-কারন: ছোট পাহাড় বা টিলা যা নিচু ভূমির ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে থাকে। নাখাব এবং ওয়াজ্জ: তায়েফের দুটি উপত্যকা। আল-আদাহ: সকল প্রকার কাঁটাযুক্ত গাছ। তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না মানুষ ইত্তাক্বাফা করল (থামল/সমবেত হলো)"। ইবনুল আসীর বলেন, অর্থাৎ: যতক্ষণ না তারা স্থির হলো। বলা হয়ে থাকে: 'ওয়াক্বাফতুহু ফাওয়াক্বাফা ওয়া ইত্তাক্বাফা'। এর মূল উৎস হলো 'ইওতাক্বাফা', যা 'ওকুফ' ধাতু থেকে 'ইফতিআল' ছাঁচে গঠিত। এখানে পূর্ববর্তী হরফে জের থাকার কারণে 'ওয়াও' বর্ণটি 'ইয়া' বর্ণে রূপান্তরিত হয়েছে, অতঃপর সেই 'ইয়া' বর্ণটি 'তা' বর্ণে রূপান্তরিত হয়ে পরবর্তী 'তা' বর্ণের সাথে সন্ধিযুক্ত হয়েছে। যেমনটি 'ওয়াসাফতুহু ফাত্তাসাফা' এবং 'ওয়াআদতুহু ফাত্তায়াদা' শব্দের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। =
2032 — Ḥāmid ibn Yaḥyā narrated to us: ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith narrated to us, from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Insān al-Ṭāʾifī, from his father, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr, who said:
We were returning with the Messenger of Allāh ﷺ from Līyah, and when we reached the lote tree, the Messenger of Allāh ﷺ stopped at the edge of the black hillock, level with it, and faced Nakhab with his gaze — and once he said: its valley — and he stood until all the people had halted. Then he said: “Indeed, the game of Wajj and its thorny trees are a sacred sanctuary, forbidden for Allāh.” That was before his descent upon Ṭāʾif and his siege of Thaqīf.
============================================
It was also narrated with similar wording by al-Bukhārī (1594) and (7275) via Sufyān al-Thawrī, from Wāṣil al-Aḥdab, from Abū Wāʾil, who said: I sat with Shaybah on the chair inside the Kaʿbah, and he said: ʿUmar, may Allāh be pleased with him, sat in this very place and said: “I had resolved not to leave in it any gold or silver without dividing it.” I said: “Your two companions did not do that!” He said: “They are the two men after whom I model myself.”
It is also in *Musnad Aḥmad* (15382) and (15383).
See *al-Fatḥ* 3/456–457.
(1) Its chain is weak. Regarding Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Insān, Abū Ḥātim al-Rāzī was asked about him and said: “He is not strong, and there is concern in his ḥadīth.” Al-Bukhārī mentioned him in his *al-Tārīkh* 1/140 and cited this ḥadīth, saying: “It has not been corroborated.” He also mentioned his father in 5/45, referred to this ḥadīth, and said: “His ḥadīth is not authentic.”
It was also narrated by al-Ḥumaydī in his *Musnad* (63), Aḥmad in his *Musnad* (1416), al-ʿUqaylī in *al-Ḍuʿafāʾ* 4/93, al-Shāshī in his *Musnad* (48), al-Dāraquṭnī in *al-ʿIlal* 4/239, and al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 5/200, all via ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, with this chain.
Līyah: a place in Ṭāʾif, a few miles from it. Al-Sidrah: the lote tree. Al-Qarn: a small mountain or elevated hill overlooking a depression. Nakhab and Wajj: two valleys in Ṭāʾif. Al-ʿIḍāh: every tree that has thorns. His saying “until the people halted” (ḥattā ittaqafa al-nās): Ibn al-Athīr said, meaning until they stopped. It is said: “I stopped him, so he stopped” (waqaftuhu fa-waqafa wa-ttaqafa). Its origin is *awtaqafa*, on the pattern *iftaʿala* from *al-wuqūf*; the wāw was changed to a yāʾ due to the kasrah before it, then the yāʾ was changed to a tāʾ and assimilated into the following tāʾ, just as in *waṣaftuhu fa-ttaṣafa* and *waʿadtuhu fa-ttaʿada*.
Sign in to report a translation.
We were returning with the Messenger of Allāh ﷺ from Līyah, and when we reached the lote tree, the Messenger of Allāh ﷺ stopped at the edge of the black hillock, level with it, and faced Nakhab with his gaze — and once he said: its valley — and he stood until all the people had halted. Then he said: “Indeed, the game of Wajj and its thorny trees are a sacred sanctuary, forbidden for Allāh.” That was before his descent upon Ṭāʾif and his siege of Thaqīf.
============================================
It was also narrated with similar wording by al-Bukhārī (1594) and (7275) via Sufyān al-Thawrī, from Wāṣil al-Aḥdab, from Abū Wāʾil, who said: I sat with Shaybah on the chair inside the Kaʿbah, and he said: ʿUmar, may Allāh be pleased with him, sat in this very place and said: “I had resolved not to leave in it any gold or silver without dividing it.” I said: “Your two companions did not do that!” He said: “They are the two men after whom I model myself.”
It is also in *Musnad Aḥmad* (15382) and (15383).
See *al-Fatḥ* 3/456–457.
(1) Its chain is weak. Regarding Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Insān, Abū Ḥātim al-Rāzī was asked about him and said: “He is not strong, and there is concern in his ḥadīth.” Al-Bukhārī mentioned him in his *al-Tārīkh* 1/140 and cited this ḥadīth, saying: “It has not been corroborated.” He also mentioned his father in 5/45, referred to this ḥadīth, and said: “His ḥadīth is not authentic.”
It was also narrated by al-Ḥumaydī in his *Musnad* (63), Aḥmad in his *Musnad* (1416), al-ʿUqaylī in *al-Ḍuʿafāʾ* 4/93, al-Shāshī in his *Musnad* (48), al-Dāraquṭnī in *al-ʿIlal* 4/239, and al-Bayhaqī in *al-Kubrā* 5/200, all via ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, with this chain.
Līyah: a place in Ṭāʾif, a few miles from it. Al-Sidrah: the lote tree. Al-Qarn: a small mountain or elevated hill overlooking a depression. Nakhab and Wajj: two valleys in Ṭāʾif. Al-ʿIḍāh: every tree that has thorns. His saying “until the people halted” (ḥattā ittaqafa al-nās): Ibn al-Athīr said, meaning until they stopped. It is said: “I stopped him, so he stopped” (waqaftuhu fa-waqafa wa-ttaqafa). Its origin is *awtaqafa*, on the pattern *iftaʿala* from *al-wuqūf*; the wāw was changed to a yāʾ due to the kasrah before it, then the yāʾ was changed to a tāʾ and assimilated into the following tāʾ, just as in *waṣaftuhu fa-ttaṣafa* and *waʿadtuhu fa-ttaʿada*.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 377)