2029 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بنُ داود، عن اسماعيلَ بنِ عبدِ الملك، عن عبدِ الله بنِ أبي مُليكة
عن عائشة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِن عندها وهو مسرورٌ، ثم رَجَعَ إليّ وهو كئيبٌ، فقال: "إني دخلتُ الكعبةَ، ولو استقبلتُ مِن أمري ما استدبرتُ ما دخلتُها، إني أخاف أن أكونَ قد شَققْتُ على أُمتي"(1).
2030 - حدَّثنا ابنُ السرح وسعيدُ بنُ منمور ومُسَدَّدٌ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، عن منصورٍ الحَجَبيِّ، حدثني خالي، عن أُمي
قالت: سمعتُ الأسلميةَ تقولُ: قلتُ لعثمانَ: ما قال لك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين دَعَاكَ؟ قال: قال: "إني نسيتُ أن آمرك أن تُخمِّر القَرنينِ فإنه ليسَ ينبغي أن يكونَ في البيتِ شيءٌ يَشغَلُ المصلي"(2)
قال ابنُ السرح: خالي مُسافع بنُ شَيبة.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن عبد الملك. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه ابن ماجه (3064)، والترمذي (888) من طريق وكيع بن الجراح، عن إسماعيل بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح!
وهو في "مسند أحمد" (25056).
وأخرجه أحمد (25197) من طريق جابر الجعفي، عن عَرْفَجَةَ بن عبد الله الثقفي، عن عائشة، وجابر الجعفي لا يصلح للاعتبار به في المتابعات لشدة الكلام فيه.
وأخرجه البزار كما في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 476 من طريق ثعلبة، عن شريح بن هانئ، عن عائشة. قال ابن القطان: ثعلبة هذا لا يُدرى من هو.
تنبيه: كنا قد حسَّنَّا هذا الحديث في "مسند أحمد" و "جامع الترمذي" فيستدرك من هنا، ومن ابن ماجه.
(2) إسناده صحيح. والأسلمية هذه - ويقال: السُّلمية - هي أم بني شيبة الأكابر كما جاء مصرحاً بذلك في "مسند أحمد" (16636) وذكرها في الصحابة غير واحدٍ، =
عن عائشة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِن عندها وهو مسرورٌ، ثم رَجَعَ إليّ وهو كئيبٌ، فقال: "إني دخلتُ الكعبةَ، ولو استقبلتُ مِن أمري ما استدبرتُ ما دخلتُها، إني أخاف أن أكونَ قد شَققْتُ على أُمتي"(1).
2030 - حدَّثنا ابنُ السرح وسعيدُ بنُ منمور ومُسَدَّدٌ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، عن منصورٍ الحَجَبيِّ، حدثني خالي، عن أُمي
قالت: سمعتُ الأسلميةَ تقولُ: قلتُ لعثمانَ: ما قال لك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين دَعَاكَ؟ قال: قال: "إني نسيتُ أن آمرك أن تُخمِّر القَرنينِ فإنه ليسَ ينبغي أن يكونَ في البيتِ شيءٌ يَشغَلُ المصلي"(2)
قال ابنُ السرح: خالي مُسافع بنُ شَيبة.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن عبد الملك. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه ابن ماجه (3064)، والترمذي (888) من طريق وكيع بن الجراح، عن إسماعيل بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح!
وهو في "مسند أحمد" (25056).
وأخرجه أحمد (25197) من طريق جابر الجعفي، عن عَرْفَجَةَ بن عبد الله الثقفي، عن عائشة، وجابر الجعفي لا يصلح للاعتبار به في المتابعات لشدة الكلام فيه.
وأخرجه البزار كما في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 476 من طريق ثعلبة، عن شريح بن هانئ، عن عائشة. قال ابن القطان: ثعلبة هذا لا يُدرى من هو.
تنبيه: كنا قد حسَّنَّا هذا الحديث في "مسند أحمد" و "جامع الترمذي" فيستدرك من هنا، ومن ابن ماجه.
(2) إسناده صحيح. والأسلمية هذه - ويقال: السُّلمية - هي أم بني شيبة الأكابر كما جاء مصرحاً بذلك في "مسند أحمد" (16636) وذكرها في الصحابة غير واحدٍ، =
২০২৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট থেকে অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় বের হলেন, অতঃপর বিষণ্ণ অবস্থায় আমার নিকট ফিরে আসলেন। তিনি বললেন: "আমি কাবা ঘরে প্রবেশ করেছি, অথচ আমার বিষয়টি যদি আগে থেকেই অবগত হতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি এতে প্রবেশ করতাম না। আমি আশঙ্কা করছি যে, আমি হয়তো আমার উম্মতের ওপর কষ্টদায়ক বোঝা চাপিয়ে দিয়েছি"(১)।
২০৩০ - ইবনুল সারহ, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর আল-হাজাবি থেকে, তিনি তাঁর মামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে
তিনি বলেন: আমি আল-আসলামিয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমানকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে ডাকার সময় কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছিলেন: "আমি তোমাকে শিং দুটি ঢেকে রাখার নির্দেশ দিতে ভুলে গিয়েছিলাম, কেননা (আল্লাহর) ঘরে এমন কিছু থাকা সমীচীন নয় যা মুসল্লিকে অন্যমনস্ক করে দেয়"(২)
ইবনুল সারহ বলেন: আমার মামা হলেন মুসাফে' ইবনে শাইবাহ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিকের দুর্বলতার কারণে। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী এবং ইবনে আবি মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
ইবনে মাজাহ (৩০৬৪) এবং তিরমিযী (৮৮৮) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ!
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (২৫০৫৬) রয়েছে।
আহমাদ (২৫১৯৭) জাবির আল-জু'ফী-এর সূত্রে আরফাহাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির আল-জু'ফীর ব্যাপারে অতিশয় সমালোচনা থাকায় তাকে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণের উপযুক্ত মনে করা হয় না।
আল-বাযযার এটি 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ৩/৪৭৬-এ সা'লাবাহ-এর সূত্রে শুরাইহ ইবনে হানি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এই সা'লাবাহ কে তা জানা যায়নি।
সতর্কবার্তা: আমরা ইতিপূর্বে 'মুসনাদে আহমাদ' এবং 'জামে তিরমিযী'-তে এই হাদিসটিকে হাসান বলেছিলাম, সুতরাং এখান থেকে এবং ইবনে মাজাহ থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
(২) এর সনদ সহীহ। এই আল-আসলামিয়া—যাকে আস-সুলামিয়াও বলা হয়—তিনি হলেন বনী শাইবাহর বড়দের মাতা, যা 'মুসনাদে আহমাদে' (১৬৬৩৬) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং একাধিক জন তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট থেকে অত্যন্ত আনন্দিত অবস্থায় বের হলেন, অতঃপর বিষণ্ণ অবস্থায় আমার নিকট ফিরে আসলেন। তিনি বললেন: "আমি কাবা ঘরে প্রবেশ করেছি, অথচ আমার বিষয়টি যদি আগে থেকেই অবগত হতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি এতে প্রবেশ করতাম না। আমি আশঙ্কা করছি যে, আমি হয়তো আমার উম্মতের ওপর কষ্টদায়ক বোঝা চাপিয়ে দিয়েছি"(১)।
২০৩০ - ইবনুল সারহ, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসুর আল-হাজাবি থেকে, তিনি তাঁর মামা থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে
তিনি বলেন: আমি আল-আসলামিয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উসমানকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে ডাকার সময় কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছিলেন: "আমি তোমাকে শিং দুটি ঢেকে রাখার নির্দেশ দিতে ভুলে গিয়েছিলাম, কেননা (আল্লাহর) ঘরে এমন কিছু থাকা সমীচীন নয় যা মুসল্লিকে অন্যমনস্ক করে দেয়"(২)
ইবনুল সারহ বলেন: আমার মামা হলেন মুসাফে' ইবনে শাইবাহ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিকের দুর্বলতার কারণে। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী এবং ইবনে আবি মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
ইবনে মাজাহ (৩০৬৪) এবং তিরমিযী (৮৮৮) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ!
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (২৫০৫৬) রয়েছে।
আহমাদ (২৫১৯৭) জাবির আল-জু'ফী-এর সূত্রে আরফাহাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির আল-জু'ফীর ব্যাপারে অতিশয় সমালোচনা থাকায় তাকে মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণের উপযুক্ত মনে করা হয় না।
আল-বাযযার এটি 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ৩/৪৭৬-এ সা'লাবাহ-এর সূত্রে শুরাইহ ইবনে হানি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এই সা'লাবাহ কে তা জানা যায়নি।
সতর্কবার্তা: আমরা ইতিপূর্বে 'মুসনাদে আহমাদ' এবং 'জামে তিরমিযী'-তে এই হাদিসটিকে হাসান বলেছিলাম, সুতরাং এখান থেকে এবং ইবনে মাজাহ থেকে তা সংশোধন করে নিতে হবে।
(২) এর সনদ সহীহ। এই আল-আসলামিয়া—যাকে আস-সুলামিয়াও বলা হয়—তিনি হলেন বনী শাইবাহর বড়দের মাতা, যা 'মুসনাদে আহমাদে' (১৬৬৩৬) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং একাধিক জন তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন।
2029 — Musaddad narrated to us: Abdullah ibn Dawud narrated to us, from Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik, from ‘Abdullah ibn Abi Mulaykah, from ‘A’ishah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, left her presence while he was cheerful, then returned to me while he was gloomy, and said: "I entered the Ka‘bah, and had I foreseen what I now know, I would not have entered it. I fear that I may have caused hardship for my Ummah."(1)
2030 — Ibn al-Sarh, Sa‘id ibn Mansur, and Musaddad narrated to us; they said: Sufyan narrated to us, from Mansur al-Hajabi: my maternal uncle narrated to me, from my mother, who said: I heard al-Aslamiyyah say: I said to ‘Uthman: What did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say to you when he summoned you? He said: He said: "I forgot to tell you to cover the two horns, for it is not fitting that there should be anything in the House that distracts the one who prays."(2)
Ibn al-Sarh said: My maternal uncle is Musafi‘ ibn Shaybah.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, due to the weakness of Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadi, and Ibn Abi Mulaykah is ‘Abdullah ibn ‘Ubaydullah.
It was also recorded by Ibn Majah (3064) and al-Tirmidhi (888) via the route of Waki‘ ibn al-Jarrah, from Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith!
It is also in the Musnad of Ahmad (25056).
It was also recorded by Ahmad (25197) via the route of Jabir al-Ju‘fi, from ‘Arfajah ibn ‘Abdullah al-Thaqafi, from ‘A’ishah — and Jabir al-Ju‘fi is not fit to be considered in supporting narrations, due to the severity of criticism concerning him.
It was also recorded by al-Bazzar, as in Bayan al-Wahm wa al-Iham 3/476, via the route of Tha‘labah, from Shurayh ibn Hani’, from ‘A’ishah. Ibn al-Qattan said: This Tha‘labah is unknown as to who he is.
Note: We had previously deemed this hadith hasan in the Musnad of Ahmad and the Jami‘ of al-Tirmidhi; it should be corrected from here, and from Ibn Majah.
(2) Its chain is sahih. This al-Aslamiyyah — also called al-Sulamiyyah — is Umm Bani Shaybah the elders, as explicitly stated in the Musnad of Ahmad (16636), and more than one scholar has mentioned her among the Companions. =
Sign in to report a translation.
2030 — Ibn al-Sarh, Sa‘id ibn Mansur, and Musaddad narrated to us; they said: Sufyan narrated to us, from Mansur al-Hajabi: my maternal uncle narrated to me, from my mother, who said: I heard al-Aslamiyyah say: I said to ‘Uthman: What did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say to you when he summoned you? He said: He said: "I forgot to tell you to cover the two horns, for it is not fitting that there should be anything in the House that distracts the one who prays."(2)
Ibn al-Sarh said: My maternal uncle is Musafi‘ ibn Shaybah.
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak, due to the weakness of Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik. Musaddad is Ibn Musarhad al-Asadi, and Ibn Abi Mulaykah is ‘Abdullah ibn ‘Ubaydullah.
It was also recorded by Ibn Majah (3064) and al-Tirmidhi (888) via the route of Waki‘ ibn al-Jarrah, from Isma‘il ibn ‘Abd al-Malik, with this chain. Al-Tirmidhi said: A hasan sahih hadith!
It is also in the Musnad of Ahmad (25056).
It was also recorded by Ahmad (25197) via the route of Jabir al-Ju‘fi, from ‘Arfajah ibn ‘Abdullah al-Thaqafi, from ‘A’ishah — and Jabir al-Ju‘fi is not fit to be considered in supporting narrations, due to the severity of criticism concerning him.
It was also recorded by al-Bazzar, as in Bayan al-Wahm wa al-Iham 3/476, via the route of Tha‘labah, from Shurayh ibn Hani’, from ‘A’ishah. Ibn al-Qattan said: This Tha‘labah is unknown as to who he is.
Note: We had previously deemed this hadith hasan in the Musnad of Ahmad and the Jami‘ of al-Tirmidhi; it should be corrected from here, and from Ibn Majah.
(2) Its chain is sahih. This al-Aslamiyyah — also called al-Sulamiyyah — is Umm Bani Shaybah the elders, as explicitly stated in the Musnad of Ahmad (16636), and more than one scholar has mentioned her among the Companions. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 375)