2027 - حدَّثنا أبو معمر عبدُ الله بنُ عمرو بن أبي الحجاج، حدَّثنا عبدُ الوارث، عن أيوبَ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مكةَ أبى أن يَدخُلَ البيتَ وفيه الآلِهَةُ، فأمر بها فأُخرِجَتْ، قال: فأخرجَ صورةَ إبراهيمَ وإسماعيلَ، وفي أيديهما الأزلامُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قاتلهم اللهُ! والله لقد عَلِمُوا ما استقْسَما بها قَط" قال: ثم دَخَلَ البيتَ، فكبَّر في نواحيه، وفي زَواياه، ثم خَرَج ولم يُصَلِّ فيه(1).--------------------------------------------
= صفوان بن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (15553)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (781)، وأبو يعلى (216)، وابن خزيمة في "صحيحه" (3517)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 1/ 391، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 328، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 317 - 318، والمزي في "تهذيب الكمال" 17/ 188 من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عمر سلف برقم (2023) وانظر تعليقنا عليه.
(1) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة كيسان السَّختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1601) و (4288) و (3352) من طريقين عن أيوب، بهذا الإسناد. واقتصر في آخر رواية على قصة الصلاة والتكبير.
وأخرجه البخاري (398) ومسلم (1331) من طريق عطاء، والبخاري (3351)، والنسائي في "الكبرى" (9687) من طريق كُريب مولى ابن عباس، والنسائي في "الكبرى" (3882) من طريق عمرو بن دينار، ثلاثتهم عن ابن عباس، به. واقتصر جميعهم أيضاً ما عدا النسائي (9687) على قصة الصلاة والتكبير.
وهو في "مسند أحمد" (3093)، و"صحيح ابن حبان" (5858) و (5861). =
عن ابنِ عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مكةَ أبى أن يَدخُلَ البيتَ وفيه الآلِهَةُ، فأمر بها فأُخرِجَتْ، قال: فأخرجَ صورةَ إبراهيمَ وإسماعيلَ، وفي أيديهما الأزلامُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قاتلهم اللهُ! والله لقد عَلِمُوا ما استقْسَما بها قَط" قال: ثم دَخَلَ البيتَ، فكبَّر في نواحيه، وفي زَواياه، ثم خَرَج ولم يُصَلِّ فيه(1).--------------------------------------------
= صفوان بن عبد الرحمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، ولا يصح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (15553)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (781)، وأبو يعلى (216)، وابن خزيمة في "صحيحه" (3517)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 1/ 391، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 328، وابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 317 - 318، والمزي في "تهذيب الكمال" 17/ 188 من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث ابن عمر سلف برقم (2023) وانظر تعليقنا عليه.
(1) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة كيسان السَّختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1601) و (4288) و (3352) من طريقين عن أيوب، بهذا الإسناد. واقتصر في آخر رواية على قصة الصلاة والتكبير.
وأخرجه البخاري (398) ومسلم (1331) من طريق عطاء، والبخاري (3351)، والنسائي في "الكبرى" (9687) من طريق كُريب مولى ابن عباس، والنسائي في "الكبرى" (3882) من طريق عمرو بن دينار، ثلاثتهم عن ابن عباس، به. واقتصر جميعهم أيضاً ما عدا النسائي (9687) على قصة الصلاة والتكبير.
وهو في "مسند أحمد" (3093)، و"صحيح ابن حبان" (5858) و (5861). =
২০২৭ - আমাদের কাছে আবু মা’মার আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবু আল-হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে,
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি (কাবার) ঘরে প্রবেশ করতে অস্বীকৃতি জানালেন যেহেতু তাতে দেব-দেবী (মূর্তি) ছিল। তাই তিনি সেগুলো বের করার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো বের করা হলো। তিনি বলেন: এরপর ইব্রাহিম ও ইসমাইলের ছবি বের করা হলো, যাদের হাতে ছিল ভাগ্যনির্ধারক তীর। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা অবশ্যই জানত যে তারা (ইব্রাহিম ও ইসমাইল) কখনও এগুলো দিয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করেননি।" তিনি বলেন: এরপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং এর চারপাশ ও কোণগুলোতে তাকবির দিলেন, অতঃপর বের হয়ে আসলেন এবং তাতে সালাত আদায় করেননি।(১)।--------------------------------------------
= সাফওয়ান ইবনে আবদুর রহমান, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; এটি ইয়াজিদ ইবনে আবু জিয়াদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি সহিহ নয়। জারির হলেন ইবনে আবদুল হামিদ আদ-দাব্বি, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাখজুমি।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদে" (১৫৫৫৩), ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ" গ্রন্থে (৭৮১), আবু ইয়ালা (২১৬), ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (৩৫১৭), তাহাবি "শারহু মা’ানিল আসার" গ্রন্থে ১/৩৯১, বায়হাকি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ২/৩২৮, ইবনে আবদুল বার "আত-তামহিদ" গ্রন্থে ১৫/৩১৭-৩১৮ এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থে ১৭/১৮৮-এ ইয়াজিদ ইবনে আবু জিয়াদের মাধ্যমে এই সনদে দুই পথে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে এর একটি সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে যা পূর্বে ২০২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সে বিষয়ে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিমা কায়সান আস-সাখতিয়ানি এবং ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বুখারি (১৬০১), (৪২৮৮) ও (৩৩৫২) নম্বরে আইয়ুবের মাধ্যমে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি শেষ বর্ণনায় কেবল সালাত ও তাকবিরের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
বুখারি (৩৯৮) ও মুসলিম (১৩৩১) আতা-এর মাধ্যমে, বুখারি (৩৩৫১) ও নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৮৭) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবের মাধ্যমে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৮৮২) আমর ইবনে দিনারের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি (৯৬৮৭) ব্যতীত বাকি সকলেই কেবল সালাত ও তাকবিরের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩০৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৫৮) ও (৫৮৬১) নম্বরে রয়েছে। =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আসলেন, তখন তিনি (কাবার) ঘরে প্রবেশ করতে অস্বীকৃতি জানালেন যেহেতু তাতে দেব-দেবী (মূর্তি) ছিল। তাই তিনি সেগুলো বের করার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো বের করা হলো। তিনি বলেন: এরপর ইব্রাহিম ও ইসমাইলের ছবি বের করা হলো, যাদের হাতে ছিল ভাগ্যনির্ধারক তীর। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা অবশ্যই জানত যে তারা (ইব্রাহিম ও ইসমাইল) কখনও এগুলো দিয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করেননি।" তিনি বলেন: এরপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং এর চারপাশ ও কোণগুলোতে তাকবির দিলেন, অতঃপর বের হয়ে আসলেন এবং তাতে সালাত আদায় করেননি।(১)।--------------------------------------------
= সাফওয়ান ইবনে আবদুর রহমান, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; এটি ইয়াজিদ ইবনে আবু জিয়াদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি সহিহ নয়। জারির হলেন ইবনে আবদুল হামিদ আদ-দাব্বি, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাখজুমি।
আহমাদ এটি তাঁর "মুসনাদে" (১৫৫৫৩), ইবনে আবু আসিম "আল-আহাদ" গ্রন্থে (৭৮১), আবু ইয়ালা (২১৬), ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (৩৫১৭), তাহাবি "শারহু মা’ানিল আসার" গ্রন্থে ১/৩৯১, বায়হাকি "আল-কুবরা" গ্রন্থে ২/৩২৮, ইবনে আবদুল বার "আত-তামহিদ" গ্রন্থে ১৫/৩১৭-৩১৮ এবং মিযযি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থে ১৭/১৮৮-এ ইয়াজিদ ইবনে আবু জিয়াদের মাধ্যমে এই সনদে দুই পথে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসে এর একটি সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে যা পূর্বে ২০২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সে বিষয়ে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
(১) এর সনদ সহিহ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামিমা কায়সান আস-সাখতিয়ানি এবং ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বুখারি (১৬০১), (৪২৮৮) ও (৩৩৫২) নম্বরে আইয়ুবের মাধ্যমে এই সনদে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি শেষ বর্ণনায় কেবল সালাত ও তাকবিরের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
বুখারি (৩৯৮) ও মুসলিম (১৩৩১) আতা-এর মাধ্যমে, বুখারি (৩৩৫১) ও নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৬৮৭) ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবের মাধ্যমে এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৮৮২) আমর ইবনে দিনারের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি (৯৬৮৭) ব্যতীত বাকি সকলেই কেবল সালাত ও তাকবিরের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩০৯৩) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৫৮) ও (৫৮৬১) নম্বরে রয়েছে। =
2027 — Abū Maʿmar ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Abī al-Ḥajjāj narrated to us, ʿAbd al-Wārith narrated to us, from Ayyūb, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that the Prophet ﷺ arrived in Mecca and refused to enter the House (the Kaʿbah) while the idols were in it, so he ordered that they be brought out. He said: They brought out an image of Ibrāhīm and Ismāʿīl, and in their hands were divining arrows. The Messenger of Allāh ﷺ said: "May Allāh fight them! By Allāh, they knew well that they never sought a decision with them." He said: Then he entered the House, and said the takbīr in its corners and its angles, then he came out and did not pray inside it.
============================================
= Ṣafwān ibn ʿAbd al-Raḥmān, from the Prophet ﷺ — Yazīd ibn Abī Ziyād said it, from Mujāhid, and it is not authentic. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makhzūmī.
It was also recorded by Aḥmad in his Musnad (15553), Ibn Abī ʿĀṣim in al-Āḥād (781), Abū Yaʿlā (216), Ibn Khuzaymah in his Ṣaḥīḥ (3517), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 1/391, al-Bayhaqī in al-Kubrā 2/328, Ibn ʿAbd al-Barr in al-Tamhīd 15/317–318, and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 17/188, via two chains from Yazīd ibn Abī Ziyād, with this isnād.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿUmar, which preceded as number (2023); see our commentary on it.
(1) Its isnād is ṣaḥīḥ. ʿAbd al-Wārith: he is Ibn Saʿīd al-ʿAnbarī, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah Kaysān al-Sakhtiyānī, and ʿIkrimah: he is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
It was also recorded by al-Bukhārī (1601), (4288), and (3352) via two chains from Ayyūb, with this isnād. In the last narration he limited it to the story of the prayer and the takbīr.
It was also recorded by al-Bukhārī (398) and Muslim (1331) via the chain of ʿAṭāʾ, al-Bukhārī (3351) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9687) via the chain of Kurayb, the freed slave of Ibn ʿAbbās, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3882) via the chain of ʿAmr ibn Dīnār — all three of them from Ibn ʿAbbās, with it. All of them also limited it, except al-Nasāʾī (9687), to the story of the prayer and the takbīr.
It is also in Musnad Aḥmad (3093) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5858) and (5861). =
Sign in to report a translation.
============================================
= Ṣafwān ibn ʿAbd al-Raḥmān, from the Prophet ﷺ — Yazīd ibn Abī Ziyād said it, from Mujāhid, and it is not authentic. Jarīr: he is Ibn ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makhzūmī.
It was also recorded by Aḥmad in his Musnad (15553), Ibn Abī ʿĀṣim in al-Āḥād (781), Abū Yaʿlā (216), Ibn Khuzaymah in his Ṣaḥīḥ (3517), al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 1/391, al-Bayhaqī in al-Kubrā 2/328, Ibn ʿAbd al-Barr in al-Tamhīd 15/317–318, and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 17/188, via two chains from Yazīd ibn Abī Ziyād, with this isnād.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿUmar, which preceded as number (2023); see our commentary on it.
(1) Its isnād is ṣaḥīḥ. ʿAbd al-Wārith: he is Ibn Saʿīd al-ʿAnbarī, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah Kaysān al-Sakhtiyānī, and ʿIkrimah: he is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
It was also recorded by al-Bukhārī (1601), (4288), and (3352) via two chains from Ayyūb, with this isnād. In the last narration he limited it to the story of the prayer and the takbīr.
It was also recorded by al-Bukhārī (398) and Muslim (1331) via the chain of ʿAṭāʾ, al-Bukhārī (3351) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9687) via the chain of Kurayb, the freed slave of Ibn ʿAbbās, and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3882) via the chain of ʿAmr ibn Dīnār — all three of them from Ibn ʿAbbās, with it. All of them also limited it, except al-Nasāʾī (9687), to the story of the prayer and the takbīr.
It is also in Musnad Aḥmad (3093) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5858) and (5861). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 373)