1996 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيدٍ، حدَّثنا سعيدُ بنُ مزاحم بن أبي مزاحم، حدثني أبي مُزاحمٌ، عن عبدِ العزيز بنِ عبد الله بن أَسيد
عن مُحرِّشٍ الكَعْبِيّ قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم الجِعْرَانَةَ فجاء إلى المسجدِ فركَعَ ما شاء الله، ثم أَحرَمَ، ثم استوى على راحِلَتِه، فاستقبل بَطْن سَرِف حتى لقيَ طريقَ المدينةِ، فأصبح بمكة كبائتٍ(1).
81 - باب المُقام في العُمرة
1997 - حدَّثنا داودُ بنُ رُشيد، حدَّثنا يحيى بنُ زكريا، حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبانَ بنِ صالح. وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ
عن ابن عباسٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقام في عُمْرَةِ القَضَاءِ ثلاثاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1784) و (2985)، ومسلم (1212)، وابن ماجه (2999)، والترمذي (952)، والنسائي في "الكبرى" (4216) من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. دون قوله: "فإذا هبطتَ بها من الأكمه … ".
وهو في "مسند أحمد" (1705) و (1710).
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ممعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم مجهول.
والمحفوظ في رواية الحديث ما أخرجه الترمذي (953) - واللفظ له -، والنسائي في "الكبرى" (3832) من طريق ابن جريج، والنسائى (3833) من طريق إسماعيل بن أمية، كلاهما عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن مُحَرِّش الكعبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلاً معتمراً، فدخل مكة ليلاً فقضي عُمرَتَهُ، ثم خرج من ليلته فأصبح بالجعرانة كبائتٍ، فلما زالت الشمس من الغد، خرج من بطن سَرِف، حتى جاء مع الطريق، طريق جمعٍ ببطن سَرِف، فمن أجل ذلك خفيت عمرتُه على الناس. ولم يذكرا فيه الصلاة في مسجد، وقال الترمذي: حسن غريب. وهو كما قال.
وانظر "مسند أحمد" (15512) و (15513).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطلبي - صرح بالسماع عند الطبراني في "الكبير" وعند الحاكم فانتفت شبهة تدليسه. =
عن مُحرِّشٍ الكَعْبِيّ قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم الجِعْرَانَةَ فجاء إلى المسجدِ فركَعَ ما شاء الله، ثم أَحرَمَ، ثم استوى على راحِلَتِه، فاستقبل بَطْن سَرِف حتى لقيَ طريقَ المدينةِ، فأصبح بمكة كبائتٍ(1).
81 - باب المُقام في العُمرة
1997 - حدَّثنا داودُ بنُ رُشيد، حدَّثنا يحيى بنُ زكريا، حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبانَ بنِ صالح. وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ
عن ابن عباسٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقام في عُمْرَةِ القَضَاءِ ثلاثاً(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1784) و (2985)، ومسلم (1212)، وابن ماجه (2999)، والترمذي (952)، والنسائي في "الكبرى" (4216) من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. دون قوله: "فإذا هبطتَ بها من الأكمه … ".
وهو في "مسند أحمد" (1705) و (1710).
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ممعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم مجهول.
والمحفوظ في رواية الحديث ما أخرجه الترمذي (953) - واللفظ له -، والنسائي في "الكبرى" (3832) من طريق ابن جريج، والنسائى (3833) من طريق إسماعيل بن أمية، كلاهما عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن مُحَرِّش الكعبي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلاً معتمراً، فدخل مكة ليلاً فقضي عُمرَتَهُ، ثم خرج من ليلته فأصبح بالجعرانة كبائتٍ، فلما زالت الشمس من الغد، خرج من بطن سَرِف، حتى جاء مع الطريق، طريق جمعٍ ببطن سَرِف، فمن أجل ذلك خفيت عمرتُه على الناس. ولم يذكرا فيه الصلاة في مسجد، وقال الترمذي: حسن غريب. وهو كما قال.
وانظر "مسند أحمد" (15512) و (15513).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار المطلبي - صرح بالسماع عند الطبراني في "الكبير" وعند الحاكم فانتفت شبهة تدليسه. =
১৯৯৬ - কুতাইবা ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবন মুজাহিম ইবন আবি মুজাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা মুজাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আসীদ থেকে বর্ণিত
মুহাররিশ আল-কাবঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরানা নামক স্থানে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি মসজিদে আসলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী নামায আদায় করলেন। এরপর তিনি ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর তাঁর সওয়ারীর উপর উঠলেন। তারপর তিনি সারিফ উপত্যকার দিকে মুখ করে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না মদীনার রাস্তার দেখা পেলেন। অতঃপর তিনি ভোরে মক্কায় এমনভাবে পৌঁছলেন যেন তিনি সেখানেই রাত অতিবাহিত করেছেন(১)।
৮১ - অনুচ্ছেদ: উমরাহ পালনের সময় অবস্থান করা
১৯৯৭ - দাউদ ইবন রুশাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান ইবন সালিহ থেকে। এবং ইবন আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাতুল কাযার সময় তিন দিন অবস্থান করেছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (১৭৮৪) ও (২৯৮৫), মুসলিম (১২১২), ইবন মাজাহ (২৯৯৯), তিরমিযী (৯৫২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪২১৬) গ্রন্থে আমর ইবন আওস-এর সূত্র ধরে আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে "যখন তুমি পাহাড় থেকে নামবে..." অংশটি নেই।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৫) ও (১৭১০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এই বর্ণনাধারায় এর সনদটি দুর্বল; সাঈদ ইবন মুজাহিম ইবন আবি মুজাহিম অজ্ঞাত।
আর এই হাদীসের বর্ণনায় যা সংরক্ষিত তা হলো যা তিরমিযী (৯৫৩) - শব্দ তাঁরই - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৮৩২) গ্রন্থে ইবন জুরাইজের সূত্র ধরে এবং নাসাঈ (৩৮৩৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবন উমাইয়াহর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুজাহিম ইবন আবি মুজাহিম থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাররিশ আল-কাবঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে জিবরানা থেকে উমরাহর উদ্দেশ্যে বের হলেন, রাতে মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং উমরাহ সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি সেই রাতেই বের হলেন এবং ভোরে জিবরানায় এমনভাবে উপস্থিত হলেন যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন। যখন পরের দিন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি সারিফ উপত্যকা দিয়ে বের হলেন এবং রাস্তার সাথে মিলিত হলেন, যা সারিফ উপত্যকায় জিম’ (জমায়েত) হওয়ার রাস্তা। এ কারণেই তাঁর এই উমরাহ মানুষের কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। এবং তাঁরা সেখানে মসজিদে সালাত আদায় করার কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব। এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
দেখুন: 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৫১২) ও (১৫৫১৩)।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক - যিনি ইবন ইয়াসার আল-মুত্তালিবী - তাবারানী 'আল-কাবীর' এবং হাকিমের বর্ণনায় সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস'-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। =
মুহাররিশ আল-কাবঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরানা নামক স্থানে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি মসজিদে আসলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী নামায আদায় করলেন। এরপর তিনি ইহরাম বাঁধলেন, অতঃপর তাঁর সওয়ারীর উপর উঠলেন। তারপর তিনি সারিফ উপত্যকার দিকে মুখ করে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না মদীনার রাস্তার দেখা পেলেন। অতঃপর তিনি ভোরে মক্কায় এমনভাবে পৌঁছলেন যেন তিনি সেখানেই রাত অতিবাহিত করেছেন(১)।
৮১ - অনুচ্ছেদ: উমরাহ পালনের সময় অবস্থান করা
১৯৯৭ - দাউদ ইবন রুশাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান ইবন সালিহ থেকে। এবং ইবন আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাতুল কাযার সময় তিন দিন অবস্থান করেছিলেন(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (১৭৮৪) ও (২৯৮৫), মুসলিম (১২১২), ইবন মাজাহ (২৯৯৯), তিরমিযী (৯৫২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪২১৬) গ্রন্থে আমর ইবন আওস-এর সূত্র ধরে আব্দুর রহমান ইবন আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে "যখন তুমি পাহাড় থেকে নামবে..." অংশটি নেই।
এবং এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০৫) ও (১৭১০) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) এই বর্ণনাধারায় এর সনদটি দুর্বল; সাঈদ ইবন মুজাহিম ইবন আবি মুজাহিম অজ্ঞাত।
আর এই হাদীসের বর্ণনায় যা সংরক্ষিত তা হলো যা তিরমিযী (৯৫৩) - শব্দ তাঁরই - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৮৩২) গ্রন্থে ইবন জুরাইজের সূত্র ধরে এবং নাসাঈ (৩৮৩৩) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবন উমাইয়াহর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুজাহিম ইবন আবি মুজাহিম থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাররিশ আল-কাবঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে জিবরানা থেকে উমরাহর উদ্দেশ্যে বের হলেন, রাতে মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং উমরাহ সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি সেই রাতেই বের হলেন এবং ভোরে জিবরানায় এমনভাবে উপস্থিত হলেন যেন তিনি সেখানেই রাত কাটিয়েছেন। যখন পরের দিন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি সারিফ উপত্যকা দিয়ে বের হলেন এবং রাস্তার সাথে মিলিত হলেন, যা সারিফ উপত্যকায় জিম’ (জমায়েত) হওয়ার রাস্তা। এ কারণেই তাঁর এই উমরাহ মানুষের কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। এবং তাঁরা সেখানে মসজিদে সালাত আদায় করার কথা উল্লেখ করেননি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাসান গরীব। এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।
দেখুন: 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৫১২) ও (১৫৫১৩)।
(২) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক - যিনি ইবন ইয়াসার আল-মুত্তালিবী - তাবারানী 'আল-কাবীর' এবং হাকিমের বর্ণনায় সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস'-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। =
1996 — Qutaybah ibn Sa‘īd narrated to us: Sa‘īd ibn Mazāḥim ibn Abī Mazāḥim narrated to us, my father Mazāḥim narrated to me, from ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Abd Allāh ibn Usayd, from Muḥarrish al-Ka‘bī, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, entered al-Ji‘rānah, then came to the mosque and prayed as many rak‘ahs as Allah willed. Then he entered the state of iḥrām, then mounted his riding camel, and headed toward Baṭn Sarif until he met the road to Madīnah. He then spent the morning in Makkah as one who had stayed overnight.(1)
81 — Chapter: On Staying (in Makkah) During ‘Umrah
1997 — Dāwūd ibn Rashīd narrated to us: Yaḥyā ibn Zakariyyā narrated to us: Muḥammad ibn Isḥāq narrated to us, from Abān ibn Ṣāliḥ, and from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Ibn ‘Abbās: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed three days during the ‘Umrah of al-Qaḍā’.(2)
--------------------------------------------
= Also narrated by al-Bukhārī (1784) and (2985), Muslim (1212), Ibn Mājah (2999), al-Tirmidhī (952), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (4216) via the chain of ‘Amr ibn Aws, from ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, with it — without his statement: "And when you descend with it from the hillock…" It is also in Musnad Aḥmad (1705) and (1710).
(1) Its chain is weak in this wording, because Mu‘īd ibn Mazāḥim ibn Abī Mazāḥim is unknown. The preserved version of the ḥadīth is what al-Tirmidhī (953) — and the wording is his — and al-Nasā’ī in al-Kubrā (3832) narrated via the chain of Ibn Jurayj, and al-Nasā’ī (3833) via the chain of Ismā‘īl ibn Umayyah, both from Mazāḥim ibn Abī Mazāḥim, from ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Abd Allāh, from Muḥarrish al-Ka‘bī: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, left al-Ji‘rānah at night intending ‘umrah, entered Makkah at night, performed his ‘umrah, then left that same night and spent the morning at al-Ji‘rānah as one who had stayed overnight. When the sun passed its zenith the following day, he left from Baṭn Sarif until he came along the road — the road of Jam‘ — in Baṭn Sarif. For this reason his ‘umrah was hidden from the people. Neither of them mentioned prayer in the mosque, and al-Tirmidhī said: ḥasan gharīb. And it is as he said. See also Musnad Aḥmad (15512) and (15513).
(2) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, and this chain is ḥasan. Muḥammad ibn Isḥāq — who is Ibn Yasār al-Muṭṭalibī — explicitly stated his direct hearing (al-samā‘) in al-Ṭabarānī’s al-Kabīr and with al-Ḥākim, thus removing any suspicion of tadlīs. =
Sign in to report a translation.
81 — Chapter: On Staying (in Makkah) During ‘Umrah
1997 — Dāwūd ibn Rashīd narrated to us: Yaḥyā ibn Zakariyyā narrated to us: Muḥammad ibn Isḥāq narrated to us, from Abān ibn Ṣāliḥ, and from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Ibn ‘Abbās: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stayed three days during the ‘Umrah of al-Qaḍā’.(2)
--------------------------------------------
= Also narrated by al-Bukhārī (1784) and (2985), Muslim (1212), Ibn Mājah (2999), al-Tirmidhī (952), and al-Nasā’ī in al-Kubrā (4216) via the chain of ‘Amr ibn Aws, from ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, with it — without his statement: "And when you descend with it from the hillock…" It is also in Musnad Aḥmad (1705) and (1710).
(1) Its chain is weak in this wording, because Mu‘īd ibn Mazāḥim ibn Abī Mazāḥim is unknown. The preserved version of the ḥadīth is what al-Tirmidhī (953) — and the wording is his — and al-Nasā’ī in al-Kubrā (3832) narrated via the chain of Ibn Jurayj, and al-Nasā’ī (3833) via the chain of Ismā‘īl ibn Umayyah, both from Mazāḥim ibn Abī Mazāḥim, from ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Abd Allāh, from Muḥarrish al-Ka‘bī: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, left al-Ji‘rānah at night intending ‘umrah, entered Makkah at night, performed his ‘umrah, then left that same night and spent the morning at al-Ji‘rānah as one who had stayed overnight. When the sun passed its zenith the following day, he left from Baṭn Sarif until he came along the road — the road of Jam‘ — in Baṭn Sarif. For this reason his ‘umrah was hidden from the people. Neither of them mentioned prayer in the mosque, and al-Tirmidhī said: ḥasan gharīb. And it is as he said. See also Musnad Aḥmad (15512) and (15513).
(2) Ṣaḥīḥ by virtue of corroboration, and this chain is ḥasan. Muḥammad ibn Isḥāq — who is Ibn Yasār al-Muṭṭalibī — explicitly stated his direct hearing (al-samā‘) in al-Ṭabarānī’s al-Kabīr and with al-Ḥākim, thus removing any suspicion of tadlīs. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 351)