عن عائشة: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عُمرتين: عمرةً في ذي القعدة، وعمرةً في شوال(1).
1992 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا أبو إسحاق، عن مجاهدٍ قال:
سُئِلَ ابنُ عمر: كم اعتَمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: مرتين، فقالت عائشةُ: لقد علمِ ابنُ عمر أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثاً سوى التي قَرنَها بِحجَّة الوداع(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد اختُلف في وصله وإرساله، فقد رواه مالك في "موطئه" 1/ 342 عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلاً، ورجح ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 289 المرسل، وكذلك ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 125، فإنه رجح المرسل، وقال: وهو غلط أيضاً، إما من هشام، وإما من عروة، أصابه فيه ما أصاب ابن عمر، وقد رواه أبو داود مرفوعاً عن عائشة، وهو غلط أيضاً لا يصح رفعه. قال: ويدل على بطلانه عن عائشة: أن عائشة وابن عباس وأنس بن مالك، قالوا: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في ذي القعدة.
وهذا هو الصواب. فإن عمرة الحديبية وعمرة القضية كانتا في ذي القعدة، وعمرة القران إنما كانت في ذي القعدة، وعمرة الجعرانة أيضاً كانت في أول ذي القعدة، وإنما وقع الاشتباه أنه خرج من مكة في شوال للقاء العدوّ، وفرغ من عدوّه، وقسم الغنائم، ودخل مكة معتمراً من الجِعرانة، ودخل مكة ليلاً معمراً من الجِعرانة، وخرج منها ليلاً، فخفيت عمرتُه هذه على كثير من الناس، وكذلك قال مُحرِّش الكعبي. والله أعلم. وقال الذهبي في "مهذب السنن الكبرى" للبيهقي 4/ 162: هذا منكر.
قلنا: وقد أخرجه عن عائشة على الصواب ابنُ ماجه (2997) من طريق مجاهد، عنها، قالت: لم يَعتمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلا في ذي القعدة. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "فتح الباري" 3/ 600.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي عند المصنف برقم (1994) وهو في "الصحيحين".
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن زهيراً - وهو ابن معاوية - سماعُه من أبي إسحاق السبيعي بأخرة، ومع ذلك فقد روى له البخاري ومسلم من روايته عن أبي =
1992 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا أبو إسحاق، عن مجاهدٍ قال:
سُئِلَ ابنُ عمر: كم اعتَمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: مرتين، فقالت عائشةُ: لقد علمِ ابنُ عمر أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثاً سوى التي قَرنَها بِحجَّة الوداع(2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وقد اختُلف في وصله وإرساله، فقد رواه مالك في "موطئه" 1/ 342 عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلاً، ورجح ابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 289 المرسل، وكذلك ابن القيم في "زاد المعاد" 2/ 125، فإنه رجح المرسل، وقال: وهو غلط أيضاً، إما من هشام، وإما من عروة، أصابه فيه ما أصاب ابن عمر، وقد رواه أبو داود مرفوعاً عن عائشة، وهو غلط أيضاً لا يصح رفعه. قال: ويدل على بطلانه عن عائشة: أن عائشة وابن عباس وأنس بن مالك، قالوا: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في ذي القعدة.
وهذا هو الصواب. فإن عمرة الحديبية وعمرة القضية كانتا في ذي القعدة، وعمرة القران إنما كانت في ذي القعدة، وعمرة الجعرانة أيضاً كانت في أول ذي القعدة، وإنما وقع الاشتباه أنه خرج من مكة في شوال للقاء العدوّ، وفرغ من عدوّه، وقسم الغنائم، ودخل مكة معتمراً من الجِعرانة، ودخل مكة ليلاً معمراً من الجِعرانة، وخرج منها ليلاً، فخفيت عمرتُه هذه على كثير من الناس، وكذلك قال مُحرِّش الكعبي. والله أعلم. وقال الذهبي في "مهذب السنن الكبرى" للبيهقي 4/ 162: هذا منكر.
قلنا: وقد أخرجه عن عائشة على الصواب ابنُ ماجه (2997) من طريق مجاهد، عنها، قالت: لم يَعتمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلا في ذي القعدة. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "فتح الباري" 3/ 600.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سيأتي عند المصنف برقم (1994) وهو في "الصحيحين".
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن زهيراً - وهو ابن معاوية - سماعُه من أبي إسحاق السبيعي بأخرة، ومع ذلك فقد روى له البخاري ومسلم من روايته عن أبي =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইবার উমরাহ করেছেন: একবার যিলকদ মাসে এবং একবার শাওয়াল মাসে(১)।
১৯৯২ - নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতবার উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: দুইবার। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: ইবনে উমর অবশ্যই জানেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের সাথে সম্পৃক্ত উমরাহ ব্যতীত আরও তিনবার উমরাহ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মারফূ (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" (১/৩৪২) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২২/২৮৯) গ্রন্থে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইবনুল কায়্যিমও "যাদুল মা'আদ" (২/১২৫) গ্রন্থে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: এটিও একটি ভুল, হয় হিশামের পক্ষ থেকে নতুবা উরওয়াহর পক্ষ থেকে; তাঁর ক্ষেত্রেও তেমনটি ঘটেছে যা ইবনে উমরের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আবু দাউদ এটি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটিও ভুল এবং মারফূ হিসেবে এর বিশুদ্ধতা প্রমাণিত নয়। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে এর অসারতার প্রমাণ হলো যে, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসে উমরাহ করেননি।
আর এটিই সঠিক। কেননা হুদায়বিয়ার উমরাহ এবং উমরাতুল কাযা যিলকদ মাসেই ছিল। আর ক্বিরান হজের উমরাহও যিলকদ মাসেই ছিল। জিরানা থেকে কৃত উমরাহটিও যিলকদ মাসের শুরুতে ছিল। মূলত বিভ্রান্তিটি একারণে সৃষ্টি হয়েছে যে, তিনি শত্রুর মোকাবিলায় শাওয়াল মাসে মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন, অতঃপর শত্রুর পক্ষ থেকে ফারেগ হয়ে এবং গনীমত বণ্টন করে জিরানা থেকে উমরাহকারী হিসেবে রাতে মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি রাতে মক্কায় প্রবেশ করে রাতেই বের হয়ে যান, তাই তাঁর এই উমরাহটি অনেক মানুষের কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। মুহররিশ আল-কাবিও অনুরূপ বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আয-যাহাবী বায়হাকীর "মুহাযযাবুস সুনানিল কুবরা" (৪/১৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।
আমরা বলি: ইবনে মাজাহ (২৯৯৭) মুজাহিদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আয়েশা) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসে উমরাহ করেননি। এর সনদ সহীহ যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" (৩/৬০০) গ্রন্থে বলেছেন।
এ প্রসঙ্গে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যা অত্র গ্রন্থকারের নিকট ১৯৯৪ নম্বরে আসবে এবং এটি "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে যুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া—তার আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে শ্রবণ শেষ বয়সে হয়েছিল। তা সত্ত্বেও বুখারী ও মুসলিম তাঁর সূত্রে আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন =
১৯৯২ - নুফায়লী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতবার উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: দুইবার। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: ইবনে উমর অবশ্যই জানেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের সাথে সম্পৃক্ত উমরাহ ব্যতীত আরও তিনবার উমরাহ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মারফূ (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" (১/৩৪২) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২২/২৮৯) গ্রন্থে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইবনুল কায়্যিমও "যাদুল মা'আদ" (২/১২৫) গ্রন্থে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: এটিও একটি ভুল, হয় হিশামের পক্ষ থেকে নতুবা উরওয়াহর পক্ষ থেকে; তাঁর ক্ষেত্রেও তেমনটি ঘটেছে যা ইবনে উমরের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আবু দাউদ এটি আয়েশা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটিও ভুল এবং মারফূ হিসেবে এর বিশুদ্ধতা প্রমাণিত নয়। তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে এর অসারতার প্রমাণ হলো যে, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসে উমরাহ করেননি।
আর এটিই সঠিক। কেননা হুদায়বিয়ার উমরাহ এবং উমরাতুল কাযা যিলকদ মাসেই ছিল। আর ক্বিরান হজের উমরাহও যিলকদ মাসেই ছিল। জিরানা থেকে কৃত উমরাহটিও যিলকদ মাসের শুরুতে ছিল। মূলত বিভ্রান্তিটি একারণে সৃষ্টি হয়েছে যে, তিনি শত্রুর মোকাবিলায় শাওয়াল মাসে মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন, অতঃপর শত্রুর পক্ষ থেকে ফারেগ হয়ে এবং গনীমত বণ্টন করে জিরানা থেকে উমরাহকারী হিসেবে রাতে মক্কায় প্রবেশ করেন। তিনি রাতে মক্কায় প্রবেশ করে রাতেই বের হয়ে যান, তাই তাঁর এই উমরাহটি অনেক মানুষের কাছে অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল। মুহররিশ আল-কাবিও অনুরূপ বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আয-যাহাবী বায়হাকীর "মুহাযযাবুস সুনানিল কুবরা" (৪/১৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)।
আমরা বলি: ইবনে মাজাহ (২৯৯৭) মুজাহিদের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আয়েশা) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিলকদ মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসে উমরাহ করেননি। এর সনদ সহীহ যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" (৩/৬০০) গ্রন্থে বলেছেন।
এ প্রসঙ্গে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যা অত্র গ্রন্থকারের নিকট ১৯৯৪ নম্বরে আসবে এবং এটি "সহীহাইন" (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে যুহাইর—যিনি ইবনে মুয়াবিয়া—তার আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে শ্রবণ শেষ বয়সে হয়েছিল। তা সত্ত্বেও বুখারী ও মুসলিম তাঁর সূত্রে আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন =
On the authority of 'A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed two 'Umrahs: one 'Umrah in Dhu al-Qa'dah, and one 'Umrah in Shawwal. (1)
1992 - Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abu Ishaq narrated to us, on the authority of Mujahid, who said:
Ibn 'Umar was asked: "How many 'Umrahs did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform?" He said: "Two." Then 'A'ishah said: "Ibn 'Umar certainly knew that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed three 'Umrahs, apart from the one he combined with the Farewell Pilgrimage." (2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, though there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or interrupted (mursal). Malik narrated it in his "Muwatta'" 1/342 via Hisham ibn 'Urwah, from his father, as mursal, and Ibn 'Abd al-Barr favored the mursal version in "Al-Tamhid" 22/289, as did Ibn al-Qayyim in "Zad al-Ma'ad" 2/125, for he favored the mursal version and said: "It is also an error, either from Hisham or from 'Urwah; he was afflicted in it with what afflicted Ibn 'Umar." Abu Dawud narrated it as marfu' from 'A'ishah, and it is also an error, for its elevation (raf') is not sound. He said: What indicates its invalidity from 'A'ishah is that 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Anas ibn Malik said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed 'Umrah only in Dhu al-Qa'dah." And this is the correct view. For the 'Umrah of al-Hudaybiyyah and the 'Umrah of al-Qadiyyah were in Dhu al-Qa'dah, the 'Umrah of al-Qiran was only in Dhu al-Qa'dah, and the 'Umrah of al-Ji'ranah was also at the beginning of Dhu al-Qa'dah. The confusion arose only because he left Mecca in Shawwal to meet the enemy, and when he finished with his enemy and distributed the spoils, he entered Mecca performing 'Umrah from al-Ji'ranah, entering Mecca at night to perform 'Umrah from al-Ji'ranah and leaving it at night, so this 'Umrah of his was hidden from many people. Likewise said Muharrish al-Ka'bi. And Allah knows best. Al-Dhahabi said in "Muhadhdhab al-Sunan al-Kubra" of al-Bayhaqi 4/162: "This is munkar (rejected)." We say: Ibn Majah (2997) has narrated it from 'A'ishah correctly via the path of Mujahid, from her, who said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed 'Umrah only in Dhu al-Qa'dah." And its chain is sound, as al-Hafiz said in "Fath al-Bari" 3/600. On this topic, there is also a hadith from Anas ibn Malik, which will come from the author at number (1994), and it is in the Two Sahihs.
(2) Its narrators are trustworthy, the narrators of the Two Shaykhs, except that Zuhayr — who is Ibn Mu'awiyah — heard from Abu Ishaq al-Sabi'i late in life. Nevertheless, al-Bukhari and Muslim narrated from him via his narration from Abu =
Sign in to report a translation.
1992 - Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abu Ishaq narrated to us, on the authority of Mujahid, who said:
Ibn 'Umar was asked: "How many 'Umrahs did the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, perform?" He said: "Two." Then 'A'ishah said: "Ibn 'Umar certainly knew that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed three 'Umrahs, apart from the one he combined with the Farewell Pilgrimage." (2)
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, though there is disagreement over whether it is connected (mawsul) or interrupted (mursal). Malik narrated it in his "Muwatta'" 1/342 via Hisham ibn 'Urwah, from his father, as mursal, and Ibn 'Abd al-Barr favored the mursal version in "Al-Tamhid" 22/289, as did Ibn al-Qayyim in "Zad al-Ma'ad" 2/125, for he favored the mursal version and said: "It is also an error, either from Hisham or from 'Urwah; he was afflicted in it with what afflicted Ibn 'Umar." Abu Dawud narrated it as marfu' from 'A'ishah, and it is also an error, for its elevation (raf') is not sound. He said: What indicates its invalidity from 'A'ishah is that 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Anas ibn Malik said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed 'Umrah only in Dhu al-Qa'dah." And this is the correct view. For the 'Umrah of al-Hudaybiyyah and the 'Umrah of al-Qadiyyah were in Dhu al-Qa'dah, the 'Umrah of al-Qiran was only in Dhu al-Qa'dah, and the 'Umrah of al-Ji'ranah was also at the beginning of Dhu al-Qa'dah. The confusion arose only because he left Mecca in Shawwal to meet the enemy, and when he finished with his enemy and distributed the spoils, he entered Mecca performing 'Umrah from al-Ji'ranah, entering Mecca at night to perform 'Umrah from al-Ji'ranah and leaving it at night, so this 'Umrah of his was hidden from many people. Likewise said Muharrish al-Ka'bi. And Allah knows best. Al-Dhahabi said in "Muhadhdhab al-Sunan al-Kubra" of al-Bayhaqi 4/162: "This is munkar (rejected)." We say: Ibn Majah (2997) has narrated it from 'A'ishah correctly via the path of Mujahid, from her, who said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed 'Umrah only in Dhu al-Qa'dah." And its chain is sound, as al-Hafiz said in "Fath al-Bari" 3/600. On this topic, there is also a hadith from Anas ibn Malik, which will come from the author at number (1994), and it is in the Two Sahihs.
(2) Its narrators are trustworthy, the narrators of the Two Shaykhs, except that Zuhayr — who is Ibn Mu'awiyah — heard from Abu Ishaq al-Sabi'i late in life. Nevertheless, al-Bukhari and Muslim narrated from him via his narration from Abu =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 348)