1991 - حدَّثنا عبد الأعلى بنُ حمادٍ، حدَّثنا داودُ بنُ عبد الرحمن، عن هشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه--------------------------------------------
= وأخرجه بغير هذه السياقة البخاريُّ في "صحيحه" (1782) و (1863)، ومسلم (1256) من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته، قال لأم سِنان الأنصارية: "ما منعك من الحج"، قالت: أبو فلان - تعني زوجها - كان له ناضحان، حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا، قال: "فإن عُمْرةً في رمضان تقضي حجة أو حجةً معي". وهذا لفظ رواية البخاري في الموضع الثاني وإحدى روايتي مسلم، وإنما ذكرناها لأن فيها النص على اسم الأنصارية، ليُعرف أنها غير أم معقِل.
وفي الباب عن أبي طليق - بسند صحيح - أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (2710)، والبزار في "زوائده" (1151)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 120، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (816)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 182 - 183، وابن حجر في "الإصابة" 7/ 232 - 233 ولفظه عند الطبراني: أن امرأة أبي طليق قالت له - وله جمل وناقة -: أعطني جملك أحج عليه، فقال: هو حَبيس في سبيل الله، فقالت: إنه في سبيل الله أن أحج عليه، قالت: فأعطني الناقة وحُجَّ على جملك، قال: لا أوثر على نفسي أحداَ، قالت: فأعطني من نفقتك، فقال: ما عندي فضل عما أخرج به وأدع لكم، ولو كان معي لأعطيتك، قالت: فإذا فعلت ما فعلت فاقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيته، وقل له الذي قلتُ لك، فلما لقي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقرأه منها السلام، وأخبره بالذي قالت له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت أمُّ طليق، لو أعطيتَها جملك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتك كانت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلَفَها الله لك"، قال: قلت: يا رسول الله، فما يعدل بحج؟ قال: "عمرة في رمضان".
وأورده البوصيري في "إتحاف الخيرة" (3277) وزاد نسبته إلى أبي يعلى.
وأورده الحافظ في الإصابة: وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن السكن وابن منده من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن المختار، وقال: سنده جيد.
= وأخرجه بغير هذه السياقة البخاريُّ في "صحيحه" (1782) و (1863)، ومسلم (1256) من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته، قال لأم سِنان الأنصارية: "ما منعك من الحج"، قالت: أبو فلان - تعني زوجها - كان له ناضحان، حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا، قال: "فإن عُمْرةً في رمضان تقضي حجة أو حجةً معي". وهذا لفظ رواية البخاري في الموضع الثاني وإحدى روايتي مسلم، وإنما ذكرناها لأن فيها النص على اسم الأنصارية، ليُعرف أنها غير أم معقِل.
وفي الباب عن أبي طليق - بسند صحيح - أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (2710)، والبزار في "زوائده" (1151)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 120، والطبراني في "المعجم الكبير" 22/ (816)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 6/ 182 - 183، وابن حجر في "الإصابة" 7/ 232 - 233 ولفظه عند الطبراني: أن امرأة أبي طليق قالت له - وله جمل وناقة -: أعطني جملك أحج عليه، فقال: هو حَبيس في سبيل الله، فقالت: إنه في سبيل الله أن أحج عليه، قالت: فأعطني الناقة وحُجَّ على جملك، قال: لا أوثر على نفسي أحداَ، قالت: فأعطني من نفقتك، فقال: ما عندي فضل عما أخرج به وأدع لكم، ولو كان معي لأعطيتك، قالت: فإذا فعلت ما فعلت فاقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيته، وقل له الذي قلتُ لك، فلما لقي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقرأه منها السلام، وأخبره بالذي قالت له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت أمُّ طليق، لو أعطيتَها جملك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها ناقتك كانت في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلَفَها الله لك"، قال: قلت: يا رسول الله، فما يعدل بحج؟ قال: "عمرة في رمضان".
وأورده البوصيري في "إتحاف الخيرة" (3277) وزاد نسبته إلى أبي يعلى.
وأورده الحافظ في الإصابة: وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن السكن وابن منده من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن المختار، وقال: سنده جيد.
১৯৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আলা ইবনে হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি এই বিন্যাস ছাড়া বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (১৭৮২) ও (১৮৬৩) এবং মুসলিম (১২৫৬) সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি উম্মে সিনান আল-আনসারিয়াকে বললেন: "তোমাকে হজ করা থেকে কিসে বাধা দিল?", তিনি বললেন: আবু অমুক - অর্থাৎ তাঁর স্বামী - তাঁর দুটি পানি বহনকারী উট ছিল, একটিতে তিনি হজ করেছেন, আর অন্যটি আমাদের জমি সেচ দেয়। তিনি (নবি) বললেন: "নিশ্চয়ই রমজানে একটি উমরাহ একটি হজের সমান অথবা আমার সাথে হজ করার সমান সওয়াব রাখে"। এটি বুখারির দ্বিতীয় স্থানের এবং মুসলিমের দুটি বর্ণনার একটির শব্দাবলী। আমরা এটি উল্লেখ করেছি কারণ এতে আনসারি নারীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যাতে জানা যায় যে তিনি উম্মে মাকিল নন।
এই বিষয়ে আবু তলিক থেকে - সহিহ সনদে - ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাথানি" (২৭১০), আল-বজ্জার তাঁর "জাওয়াইদ" (১১৫১), আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল-আসমা" ১/ ১২০, তাবারানি "আল-মুজাম আল-কাবির" ২২/ (৮১৬), ইবনুল আসির "আসাদ আল-গাবাহ" ৬/ ১৮২ - ১৮৩ এবং ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ৭/ ২৩২ - ২৩৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির নিকট এর শব্দাবলী হলো: আবু তলিকের স্ত্রী তাঁকে বললেন - এবং তাঁর একটি পুরুষ উট ও একটি স্ত্রী উট ছিল -: তোমার পুরুষ উটটি আমাকে দাও যাতে আমি তাতে চড়ে হজ করতে পারি। তিনি বললেন: সেটি আল্লাহর পথে উৎসর্গকৃত। তিনি (স্ত্রী) বললেন: আমি তাতে চড়ে হজ করব এটিও আল্লাহর পথেই গণ্য। স্ত্রী বললেন: তাহলে আমাকে স্ত্রী উটটি দাও এবং তুমি পুরুষ উটটিতে চড়ে হজ করো। তিনি বললেন: আমি নিজের ওপর অন্য কাউকে প্রাধান্য দেব না। তিনি বললেন: তাহলে তোমার খরচের টাকা থেকে আমাকে কিছু দাও। তিনি বললেন: আমি যা নিয়ে সফরে বের হবো এবং তোমাদের জন্য যা রেখে যাব তার অতিরিক্ত কিছু আমার কাছে নেই, যদি থাকত তবে অবশ্যই তোমাকে দিতাম। স্ত্রী বললেন: তুমি যখন যা করার তাই করলে, তবে যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানিও এবং আমি তোমাকে যা বলেছি তা তাঁকে বলো। অতঃপর যখন তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তাঁকে স্ত্রীর পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছালেন এবং সে যা বলেছিল তা তাঁকে জানালেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উম্মে তলিক সত্য বলেছে, যদি তুমি তাকে তোমার পুরুষ উটটি দিতে তবে তা আল্লাহর পথেই হতো, আর যদি তাকে তোমার স্ত্রী উটটি দিতে তবে সেটিও আল্লাহর পথেই হতো, আর যদি তুমি তাকে তোমার খরচের টাকা থেকে দিতে তবে আল্লাহ তোমাকে তার বিনিময় দান করতেন"। তিনি (আবু তলিক) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তবে হজের সমতুল্য কী? তিনি বললেন: "রমজানে উমরাহ করা"।
বুসিরি এটি "ইতহাফ আল-খিয়ারাহ" (৩২৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়া’লার দিকে এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুস সাকান ও ইবনে মানদাহ-এর দিকে এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে মুখতার থেকে, এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
= এবং এটি এই বিন্যাস ছাড়া বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (১৭৮২) ও (১৮৬৩) এবং মুসলিম (১২৫৬) সূত্রে আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি উম্মে সিনান আল-আনসারিয়াকে বললেন: "তোমাকে হজ করা থেকে কিসে বাধা দিল?", তিনি বললেন: আবু অমুক - অর্থাৎ তাঁর স্বামী - তাঁর দুটি পানি বহনকারী উট ছিল, একটিতে তিনি হজ করেছেন, আর অন্যটি আমাদের জমি সেচ দেয়। তিনি (নবি) বললেন: "নিশ্চয়ই রমজানে একটি উমরাহ একটি হজের সমান অথবা আমার সাথে হজ করার সমান সওয়াব রাখে"। এটি বুখারির দ্বিতীয় স্থানের এবং মুসলিমের দুটি বর্ণনার একটির শব্দাবলী। আমরা এটি উল্লেখ করেছি কারণ এতে আনসারি নারীর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যাতে জানা যায় যে তিনি উম্মে মাকিল নন।
এই বিষয়ে আবু তলিক থেকে - সহিহ সনদে - ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাথানি" (২৭১০), আল-বজ্জার তাঁর "জাওয়াইদ" (১১৫১), আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল-আসমা" ১/ ১২০, তাবারানি "আল-মুজাম আল-কাবির" ২২/ (৮১৬), ইবনুল আসির "আসাদ আল-গাবাহ" ৬/ ১৮২ - ১৮৩ এবং ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ৭/ ২৩২ - ২৩৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির নিকট এর শব্দাবলী হলো: আবু তলিকের স্ত্রী তাঁকে বললেন - এবং তাঁর একটি পুরুষ উট ও একটি স্ত্রী উট ছিল -: তোমার পুরুষ উটটি আমাকে দাও যাতে আমি তাতে চড়ে হজ করতে পারি। তিনি বললেন: সেটি আল্লাহর পথে উৎসর্গকৃত। তিনি (স্ত্রী) বললেন: আমি তাতে চড়ে হজ করব এটিও আল্লাহর পথেই গণ্য। স্ত্রী বললেন: তাহলে আমাকে স্ত্রী উটটি দাও এবং তুমি পুরুষ উটটিতে চড়ে হজ করো। তিনি বললেন: আমি নিজের ওপর অন্য কাউকে প্রাধান্য দেব না। তিনি বললেন: তাহলে তোমার খরচের টাকা থেকে আমাকে কিছু দাও। তিনি বললেন: আমি যা নিয়ে সফরে বের হবো এবং তোমাদের জন্য যা রেখে যাব তার অতিরিক্ত কিছু আমার কাছে নেই, যদি থাকত তবে অবশ্যই তোমাকে দিতাম। স্ত্রী বললেন: তুমি যখন যা করার তাই করলে, তবে যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সালাম জানিও এবং আমি তোমাকে যা বলেছি তা তাঁকে বলো। অতঃপর যখন তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তাঁকে স্ত্রীর পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছালেন এবং সে যা বলেছিল তা তাঁকে জানালেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উম্মে তলিক সত্য বলেছে, যদি তুমি তাকে তোমার পুরুষ উটটি দিতে তবে তা আল্লাহর পথেই হতো, আর যদি তাকে তোমার স্ত্রী উটটি দিতে তবে সেটিও আল্লাহর পথেই হতো, আর যদি তুমি তাকে তোমার খরচের টাকা থেকে দিতে তবে আল্লাহ তোমাকে তার বিনিময় দান করতেন"। তিনি (আবু তলিক) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তবে হজের সমতুল্য কী? তিনি বললেন: "রমজানে উমরাহ করা"।
বুসিরি এটি "ইতহাফ আল-খিয়ারাহ" (৩২৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়া’লার দিকে এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুস সাকান ও ইবনে মানদাহ-এর দিকে এর সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছেন আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে মুখতার থেকে, এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ উত্তম।
1991 - ‘Abd al-A‘lā ibn Ḥammād narrated to us, Dāwūd ibn ‘Abd al-Raḥmān narrated to us, from Hishām ibn ‘Urwah, from his father.
============================================
It was also transmitted with a different wording by al-Bukhārī in his “Ṣaḥīḥ” (1782) and (1863), and by Muslim (1256), via the chain of ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ from Ibn ‘Abbās, may Allah be pleased with them both, who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, returned from his pilgrimage, he said to Umm Sinān al-Anṣāriyyah: “What prevented you from performing the pilgrimage?” She said: “Abū Fulān” — meaning her husband — “had two camels for watering; he performed the pilgrimage on one of them, and the other waters our land.” He said: “Verily, an ‘Umrah in Ramaḍān fulfills a Ḥajj, or a Ḥajj with me.” This is the wording of al-Bukhārī’s narration in the second location and one of Muslim’s two narrations. We have only mentioned it because it contains explicit mention of the name of the Anṣāriyyah woman, so that it may be known that she is not Umm Ma‘qil.
On this topic, there is also a narration from Abū Ṭulayq — with a sound chain — transmitted by Ibn Abī ‘Āṣim in “al-Āḥād wa-l-Mathānī” (2710), al-Bazzār in his “Zawā’id” (1151), al-Dūlābī in “al-Kunā wa-l-Asmā’” 1/120, al-Ṭabarānī in “al-Mu‘jam al-Kabīr” 22/(816), Ibn al-Athīr in “Usd al-Ghābah” 6/182–183, and Ibn Ḥajar in “al-Iṣābah” 7/232–233. Its wording according to al-Ṭabarānī: The wife of Abū Ṭulayq said to him — and he had a camel and a she-camel —: “Give me your camel so that I may perform the pilgrimage on it.” He said: “It is dedicated in the path of Allah.” She said: “Verily, it is in the path of Allah that I perform the pilgrimage on it.” She said: “Then give me the she-camel and perform the pilgrimage on your camel.” He said: “I will not prefer anyone over myself.” She said: “Then give me from your spending money.” He said: “I have nothing extra beyond what I take out with me and leave for you; if I had anything with me, I would give it to you.” She said: “Since you have done what you have done, convey my greeting to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when you meet him, and tell him what I said to you.” When he met the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he conveyed her greeting to him and informed him of what she had said to him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Umm Ṭulayq has spoken the truth. Had you given her your camel, it would have been in the path of Allah; had you given her your she-camel, it would have been in the path of Allah; and had you given her from your spending money, Allah would have replaced it for you.” He said: I said: “O Messenger of Allah, what then equals the pilgrimage?” He said: “An ‘Umrah in Ramaḍān.”
Al-Būṣīrī also cited it in “Ittiḥāf al-Khiyarah” (3277) and added attribution to Abū Ya‘lā.
Al-Ḥāfiẓ also cited it in “al-Iṣābah” and added attribution to Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Sakan, and Ibn Mandah via the chain of ‘Abd al-Raḥīm ibn Sulaymān from al-Mukhtār, and he said: Its chain is good.
Sign in to report a translation.
============================================
It was also transmitted with a different wording by al-Bukhārī in his “Ṣaḥīḥ” (1782) and (1863), and by Muslim (1256), via the chain of ‘Aṭā’ ibn Abī Rabāḥ from Ibn ‘Abbās, may Allah be pleased with them both, who said: When the Prophet, peace and blessings be upon him, returned from his pilgrimage, he said to Umm Sinān al-Anṣāriyyah: “What prevented you from performing the pilgrimage?” She said: “Abū Fulān” — meaning her husband — “had two camels for watering; he performed the pilgrimage on one of them, and the other waters our land.” He said: “Verily, an ‘Umrah in Ramaḍān fulfills a Ḥajj, or a Ḥajj with me.” This is the wording of al-Bukhārī’s narration in the second location and one of Muslim’s two narrations. We have only mentioned it because it contains explicit mention of the name of the Anṣāriyyah woman, so that it may be known that she is not Umm Ma‘qil.
On this topic, there is also a narration from Abū Ṭulayq — with a sound chain — transmitted by Ibn Abī ‘Āṣim in “al-Āḥād wa-l-Mathānī” (2710), al-Bazzār in his “Zawā’id” (1151), al-Dūlābī in “al-Kunā wa-l-Asmā’” 1/120, al-Ṭabarānī in “al-Mu‘jam al-Kabīr” 22/(816), Ibn al-Athīr in “Usd al-Ghābah” 6/182–183, and Ibn Ḥajar in “al-Iṣābah” 7/232–233. Its wording according to al-Ṭabarānī: The wife of Abū Ṭulayq said to him — and he had a camel and a she-camel —: “Give me your camel so that I may perform the pilgrimage on it.” He said: “It is dedicated in the path of Allah.” She said: “Verily, it is in the path of Allah that I perform the pilgrimage on it.” She said: “Then give me the she-camel and perform the pilgrimage on your camel.” He said: “I will not prefer anyone over myself.” She said: “Then give me from your spending money.” He said: “I have nothing extra beyond what I take out with me and leave for you; if I had anything with me, I would give it to you.” She said: “Since you have done what you have done, convey my greeting to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when you meet him, and tell him what I said to you.” When he met the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, he conveyed her greeting to him and informed him of what she had said to him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Umm Ṭulayq has spoken the truth. Had you given her your camel, it would have been in the path of Allah; had you given her your she-camel, it would have been in the path of Allah; and had you given her from your spending money, Allah would have replaced it for you.” He said: I said: “O Messenger of Allah, what then equals the pilgrimage?” He said: “An ‘Umrah in Ramaḍān.”
Al-Būṣīrī also cited it in “Ittiḥāf al-Khiyarah” (3277) and added attribution to Abū Ya‘lā.
Al-Ḥāfiẓ also cited it in “al-Iṣābah” and added attribution to Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Sakan, and Ibn Mandah via the chain of ‘Abd al-Raḥīm ibn Sulaymān from al-Mukhtār, and he said: Its chain is good.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 347)