20 - باب الاستنجاء بالحجارة
40 - حدَّثنا سعيد بن منصور وقُتيبة بن سعيد، قالا: حدَّثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن مُسلِمِ بن قُرْطٍ، عن عُروة
عن عائشة: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ذهبَ أحدُكُم إلى الغائِطِ فليَذهَبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يَستَطيبُ بهنَّ، فإنَّها تُجزئُ عنه"(1).--------------------------------------------
=وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (872) من طريق بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيي السيباني، به. وبقية مدلس ورواه بالعنعنة على ضعف فيه أيضاً.
وأخرج مسلم (450) (150)، والترمذي (18)، والنسائي في "الكبرى" (39) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن" وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن رواه ابن عُلية عند مسلم بإثر الرواية السالفة والترمذي (3540) عن داود ابن أبي هند، به. إلا أنه جعل النهيَ عن الاستنجاء بهما مسنداً، وتعليلَ ذلك بأنهما من طعام الجن عن الشعبي مرسلاً. ورجح رواية ابن علية الدارقطني في "التتبع" ص341 - 343، وفي "العلل" 5/ 132، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 624. وانظر ما علقناه على "جامع الترمذي".
وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والروث شواهد، منها حديث جابر السالف قبل هذا، وحديث أبي هريرة عند البخاري (155). وليس فيهما التعليل بأنهما من طعام الجن.
أما النهي عن الاستنجاء بالحممة -وهي الفحمة- فأخرجه الدارقطي (150)، والبيهقي 1/ 109 - 110 من طريق موسي بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن ابن مسعود. وأعلاه بأن عُلي بن رباح لم يثبت له سماع من ابن مسعود. وانظر "مسند أحمد" (4375).
وله شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء عند البزار (3783)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن قرط، فقد تفرد بالرواية عنه أبو حازم، وهو سلمة بن دينار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (42) من طريق أبي حازم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24771) و (25013).
40 - حدَّثنا سعيد بن منصور وقُتيبة بن سعيد، قالا: حدَّثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن مُسلِمِ بن قُرْطٍ، عن عُروة
عن عائشة: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ذهبَ أحدُكُم إلى الغائِطِ فليَذهَبْ معه بثلاثةِ أحجارٍ يَستَطيبُ بهنَّ، فإنَّها تُجزئُ عنه"(1).--------------------------------------------
=وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (872) من طريق بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيي السيباني، به. وبقية مدلس ورواه بالعنعنة على ضعف فيه أيضاً.
وأخرج مسلم (450) (150)، والترمذي (18)، والنسائي في "الكبرى" (39) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن" وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن رواه ابن عُلية عند مسلم بإثر الرواية السالفة والترمذي (3540) عن داود ابن أبي هند، به. إلا أنه جعل النهيَ عن الاستنجاء بهما مسنداً، وتعليلَ ذلك بأنهما من طعام الجن عن الشعبي مرسلاً. ورجح رواية ابن علية الدارقطني في "التتبع" ص341 - 343، وفي "العلل" 5/ 132، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 624. وانظر ما علقناه على "جامع الترمذي".
وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والروث شواهد، منها حديث جابر السالف قبل هذا، وحديث أبي هريرة عند البخاري (155). وليس فيهما التعليل بأنهما من طعام الجن.
أما النهي عن الاستنجاء بالحممة -وهي الفحمة- فأخرجه الدارقطي (150)، والبيهقي 1/ 109 - 110 من طريق موسي بن عُلَيّ بن رباح، عن أبيه، عن ابن مسعود. وأعلاه بأن عُلي بن رباح لم يثبت له سماع من ابن مسعود. وانظر "مسند أحمد" (4375).
وله شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء عند البزار (3783)، وفي إسناده عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسلم بن قرط، فقد تفرد بالرواية عنه أبو حازم، وهو سلمة بن دينار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (42) من طريق أبي حازم، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (24771) و (25013).
২০ - পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করার অধ্যায়
৪০ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে কুরত থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মলত্যাগের জন্য যায়, সে যেন সাথে তিনটি পাথর নিয়ে যায় এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে; কেননা এটিই তার জন্য যথেষ্ট হবে"(১).--------------------------------------------
=তাবারানী এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৮৭২) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আস-সাইবানী থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বাকিয়্যাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন-আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, সাথে এতে দুর্বলতাও রয়েছে।
মুসলিম (৪৫০) (১৫০), তিরমিযী (১৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৯) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে ইস্তিনজা করো না, কেননা এগুলো তোমাদের জ্বিন ভাইদের পাথেয়।" এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে উলাইয়্যাহ এটি মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ণনার পরে এবং তিরমিযীতে (৩৫৪০) দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে উভয়ের মাধ্যমে ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার বিষয়টি মারফু হিসেবে এবং তা জ্বিনদের খাদ্য হওয়ার কারণ দর্শানোর অংশটুকু শা'বী থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনাটিকে দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' (পৃ. ৩৪১-৩৪৩) এবং 'আল-ইলাল' (৫/১৩২) গ্রন্থে এবং খাতীব 'আল-ফাসলু লিল ওয়সল' (২/৬২৪) গ্রন্থে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। জামে' তিরমিযীর উপর আমাদের টীকা দেখুন।
হাড় এবং গোবর দ্বারা ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্যপ্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে জাবের (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এবং বুখারীতে (১৫৫) বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখযোগ্য। তবে এই দুটিতে এগুলো জ্বিনদের খাদ্য হওয়ার কারণটি উল্লেখ নেই।
আর হামামাহ—অর্থাৎ কয়লা—দ্বারা ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার বিষয়টি দারাকুতনী (১৫০) এবং বায়হাকী (১/১০৯-১১০) মূসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ত্রুটিযুক্ত কারণ উলাই ইবনে রাবাহর ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়। মুসনাদে আহমদ (৪৩৭৫) দেখুন।
আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায-এর হাদীস থেকে আল-বাযযারে (৩৭৮৩) এর একটি শাহেদ রয়েছে, তবে এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে মুসলিম ইবনে কুরত অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কেননা কেবল আবু হাযিম (সালামাহ ইবনে দীনার) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪২) গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমদে (২৪৭৭১) ও (২৫০১৩) নং-এ রয়েছে।
৪০ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে কুরত থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন মলত্যাগের জন্য যায়, সে যেন সাথে তিনটি পাথর নিয়ে যায় এবং তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করে; কেননা এটিই তার জন্য যথেষ্ট হবে"(১).--------------------------------------------
=তাবারানী এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৮৭২) গ্রন্থে বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আস-সাইবানী থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বাকিয়্যাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'আন-আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, সাথে এতে দুর্বলতাও রয়েছে।
মুসলিম (৪৫০) (১৫০), তিরমিযী (১৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৩৯) গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে শা'বী থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা গোবর এবং হাড় দিয়ে ইস্তিনজা করো না, কেননা এগুলো তোমাদের জ্বিন ভাইদের পাথেয়।" এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে ইবনে উলাইয়্যাহ এটি মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ণনার পরে এবং তিরমিযীতে (৩৫৪০) দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে উভয়ের মাধ্যমে ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার বিষয়টি মারফু হিসেবে এবং তা জ্বিনদের খাদ্য হওয়ার কারণ দর্শানোর অংশটুকু শা'বী থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনাটিকে দারাকুতনী 'আত-তাতাব্বু' (পৃ. ৩৪১-৩৪৩) এবং 'আল-ইলাল' (৫/১৩২) গ্রন্থে এবং খাতীব 'আল-ফাসলু লিল ওয়সল' (২/৬২৪) গ্রন্থে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। জামে' তিরমিযীর উপর আমাদের টীকা দেখুন।
হাড় এবং গোবর দ্বারা ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্যপ্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে জাবের (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটি এবং বুখারীতে (১৫৫) বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখযোগ্য। তবে এই দুটিতে এগুলো জ্বিনদের খাদ্য হওয়ার কারণটি উল্লেখ নেই।
আর হামামাহ—অর্থাৎ কয়লা—দ্বারা ইস্তিনজা নিষেধ হওয়ার বিষয়টি দারাকুতনী (১৫০) এবং বায়হাকী (১/১০৯-১১০) মূসা ইবনে উলাই ইবনে রাবাহর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ত্রুটিযুক্ত কারণ উলাই ইবনে রাবাহর ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়। মুসনাদে আহমদ (৪৩৭৫) দেখুন।
আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জায-এর হাদীস থেকে আল-বাযযারে (৩৭৮৩) এর একটি শাহেদ রয়েছে, তবে এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে মুসলিম ইবনে কুরত অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কেননা কেবল আবু হাযিম (সালামাহ ইবনে দীনার) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪২) গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমদে (২৪৭৭১) ও (২৫০১৩) নং-এ রয়েছে।
20 - Chapter: Cleaning Oneself with Stones
40 - Sa'id ibn Mansur and Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, both saying: Ya'qub ibn Abd al-Rahman narrated to us, from Abu Hazim, from Muslim ibn Qurt, from Urwah, from A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you goes to relieve himself, let him take with him three stones with which to clean himself, for they will suffice for him."(1)
--------------------------------------------
=Also recorded by al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (872) via the chain of Baqiyyah ibn al-Walid, from al-Awza'i, from Yahya al-Saybani, through him. Baqiyyah was a mudallis and narrated it with 'an'anah, and there is weakness in him as well.
Muslim (450) (150), al-Tirmidhi (18), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (39) recorded via the chain of Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from Alqamah, from Ibn Mas'ud, raised to the Prophet: "Do not clean yourselves with dung or bones, for it is the provision of your brothers among the jinn." This is a chain whose narrators are trustworthy, but Ibn Ulayyah narrated it in Muslim following the preceding narration, and al-Tirmidhi (3540) from Dawud ibn Abi Hind, through him, except that he made the prohibition of cleaning oneself with them a marfu' narration, and the explanation that they are the food of the jinn a mursal narration from al-Sha'bi. Al-Daraqutni favored the narration of Ibn Ulayyah in "al-Tatabbu'" pp. 341-343, and in "al-'Ilal" 5/132, and al-Khatib in "al-Fasl lil-Wasl" 2/624. See also our annotations on "Jami' al-Tirmidhi."
The prohibition of cleaning oneself with bone and dung has supporting witnesses, including the hadith of Jabir mentioned before this, and the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (155). Neither of them contains the explanation that they are the food of the jinn.
As for the prohibition of cleaning oneself with al-hamamah - which is the coal - it was recorded by al-Daraqutni (150) and al-Bayhaqi 1/109-110 via the chain of Musa ibn Ulayy ibn Rabah, from his father, from Ibn Mas'ud. He declared it defective because Ulayy ibn Rabah's hearing from Ibn Mas'ud is not established. See "Musnad Ahmad" (4375).
It has a supporting witness from the hadith of Abd Allah ibn al-Harith ibn Juz' in al-Bazzar (3783), and in its chain is Abd Allah ibn Lahi'ah, who is weak.
(1) Sahih due to other witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Muslim ibn Qurt, for only Abu Hazim - who is Salamah ibn Dinar - narrated from him exclusively.
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (42) via the chain of Abu Hazim, with this same chain.
It is in "Musnad Ahmad" (24771) and (25013).
Sign in to report a translation.
40 - Sa'id ibn Mansur and Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, both saying: Ya'qub ibn Abd al-Rahman narrated to us, from Abu Hazim, from Muslim ibn Qurt, from Urwah, from A'ishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you goes to relieve himself, let him take with him three stones with which to clean himself, for they will suffice for him."(1)
--------------------------------------------
=Also recorded by al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (872) via the chain of Baqiyyah ibn al-Walid, from al-Awza'i, from Yahya al-Saybani, through him. Baqiyyah was a mudallis and narrated it with 'an'anah, and there is weakness in him as well.
Muslim (450) (150), al-Tirmidhi (18), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (39) recorded via the chain of Dawud ibn Abi Hind, from al-Sha'bi, from Alqamah, from Ibn Mas'ud, raised to the Prophet: "Do not clean yourselves with dung or bones, for it is the provision of your brothers among the jinn." This is a chain whose narrators are trustworthy, but Ibn Ulayyah narrated it in Muslim following the preceding narration, and al-Tirmidhi (3540) from Dawud ibn Abi Hind, through him, except that he made the prohibition of cleaning oneself with them a marfu' narration, and the explanation that they are the food of the jinn a mursal narration from al-Sha'bi. Al-Daraqutni favored the narration of Ibn Ulayyah in "al-Tatabbu'" pp. 341-343, and in "al-'Ilal" 5/132, and al-Khatib in "al-Fasl lil-Wasl" 2/624. See also our annotations on "Jami' al-Tirmidhi."
The prohibition of cleaning oneself with bone and dung has supporting witnesses, including the hadith of Jabir mentioned before this, and the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (155). Neither of them contains the explanation that they are the food of the jinn.
As for the prohibition of cleaning oneself with al-hamamah - which is the coal - it was recorded by al-Daraqutni (150) and al-Bayhaqi 1/109-110 via the chain of Musa ibn Ulayy ibn Rabah, from his father, from Ibn Mas'ud. He declared it defective because Ulayy ibn Rabah's hearing from Ibn Mas'ud is not established. See "Musnad Ahmad" (4375).
It has a supporting witness from the hadith of Abd Allah ibn al-Harith ibn Juz' in al-Bazzar (3783), and in its chain is Abd Allah ibn Lahi'ah, who is weak.
(1) Sahih due to other witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Muslim ibn Qurt, for only Abu Hazim - who is Salamah ibn Dinar - narrated from him exclusively.
Also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (42) via the chain of Abu Hazim, with this same chain.
It is in "Musnad Ahmad" (24771) and (25013).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)