قال أبو داود: حصنُ أليُونَ بالفُسطاطِ على جبل(1). قال أبو داود: وهو شَيبانُ بن أُميَّة، يُكنى أبا حُذيفة.
38 - حدَّثنا أحمد بن محمَّد بن حنبل، حدَّثنا رَوحُ بن عُبادةَ، حدثنا زكريا ابنُ إسحاق، حدَّثنا أبو الزُّبير
أنه سمعَ جابرَ بنَ عبدِ الله يقولُ: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نتمَسَّحَ بعَظمٍ أو بَعْرٍ(2).
39 - حدَّثنا حَيوةُ بنُ شُرَيح الحِمصيُّ، حدثنا ابنُ عياشٍ، عن يحيي بن أبي عمرو السَّيبانيِّ، عن عبد الله بن الدَّيلَميِّ
عن عبد الله بن مسعود، قال: قَدِمَ وَفدُ الجنِّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمَّدُ، انْهَ أُمَّتَكَ أن يَستَنجُوا بعَظمٍ أَو رَوْثةٍ أو حُمَمَةٍ، فإنَّ الله تعالى جعلَ لنا فيها رِزقاً. قال فنهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك(3).--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (د) ما نصه: أليون، بفتح الهمزة وسكون وضم المثناة تحت: اسم مدينة مصر قديماً، فتحها المسلمون وسموها الفسطاط.
(2) إسناده صحيح. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد صرح بالتحديث. وأخرجه مسلم (263) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (14699).
(3) إسناده ضعيف، ابن عياش -وهو إسماعيل، وإن كان صدوقاً في روايته عن أهل بلده، وهذا منها- قد تفرد بهذا السياق، ولم يُتابَع عليه إلا من طريق ضعيف، وضعفه بهذا السياق الدارقطني والبيهقي.
وأخرجه من طريق أبي داود البيهقيُّ 1/ 109، والبغوي (180). وقال البيهقي: إسناده شامي غير قوي.
وأخرجه الدارقطني (149) من طريق إسماعيل بن عياش، به. وقال: إسناده شامي ليس بثابت.=
38 - حدَّثنا أحمد بن محمَّد بن حنبل، حدَّثنا رَوحُ بن عُبادةَ، حدثنا زكريا ابنُ إسحاق، حدَّثنا أبو الزُّبير
أنه سمعَ جابرَ بنَ عبدِ الله يقولُ: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نتمَسَّحَ بعَظمٍ أو بَعْرٍ(2).
39 - حدَّثنا حَيوةُ بنُ شُرَيح الحِمصيُّ، حدثنا ابنُ عياشٍ، عن يحيي بن أبي عمرو السَّيبانيِّ، عن عبد الله بن الدَّيلَميِّ
عن عبد الله بن مسعود، قال: قَدِمَ وَفدُ الجنِّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمَّدُ، انْهَ أُمَّتَكَ أن يَستَنجُوا بعَظمٍ أَو رَوْثةٍ أو حُمَمَةٍ، فإنَّ الله تعالى جعلَ لنا فيها رِزقاً. قال فنهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك(3).--------------------------------------------
(1) جاء في هامش (د) ما نصه: أليون، بفتح الهمزة وسكون وضم المثناة تحت: اسم مدينة مصر قديماً، فتحها المسلمون وسموها الفسطاط.
(2) إسناده صحيح. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- قد صرح بالتحديث. وأخرجه مسلم (263) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (14699).
(3) إسناده ضعيف، ابن عياش -وهو إسماعيل، وإن كان صدوقاً في روايته عن أهل بلده، وهذا منها- قد تفرد بهذا السياق، ولم يُتابَع عليه إلا من طريق ضعيف، وضعفه بهذا السياق الدارقطني والبيهقي.
وأخرجه من طريق أبي داود البيهقيُّ 1/ 109، والبغوي (180). وقال البيهقي: إسناده شامي غير قوي.
وأخرجه الدارقطني (149) من طريق إسماعيل بن عياش، به. وقال: إسناده شامي ليس بثابت.=
আবু দাউদ বলেন: আল-ইউন দুর্গটি ফুসতাতে একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত(১)। আবু দাউদ বলেন: তিনি হলেন শায়বান বিন উমাইয়াহ, তাঁর উপনাম আবু হুযাইফা।
৩৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ বিন উবাদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া বিন ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর
তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হাড় বা গোবর দিয়ে মুছতে (ইসতিঞ্জা করতে) নিষেধ করেছেন(২)।
৩৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-হিমসি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আইয়াশ, ইয়াহইয়া বিন আবু আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আদ-দাইলামি থেকে
তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিনের একটি প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতকে হাড়, গোবর বা কয়লা দিয়ে ইসতিঞ্জা করতে নিষেধ করুন, কেননা মহান আল্লাহ এতে আমাদের জন্য রিযিক রেখেছেন। তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (দ)-এর টীকায় যা এসেছে তার পাঠ হলো: আল-ইউন, হামযার উপর ফাতহা (যবর), ইয়া সাকিন এবং ওয়াও-এর উপর পেশ যোগে: এটি প্রাচীন মিশরের একটি শহরের নাম, মুসলিমরা এটি জয় করেন এবং এর নাম দেন ফুসতাত।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইর —যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মক্কি— তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। ইমাম মুসলিম (২৬৩) রাওহ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৬৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), ইবনে আইয়াশ —যিনি হলেন ইসমাইল, যদিও তিনি নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং এটিও তেমন একটি বর্ণনা— তবুও তিনি এই শব্দবিন্যাসে একাকী বর্ণনা করেছেন এবং দুর্বল সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও এর সমর্থন পাওয়া যায়নি। দারা কুতনী এবং বায়হাকী এই শব্দবিন্যাসকে দুর্বল বলেছেন।
ইমাম বায়হাকী ১/১০৯ এবং বাগাবী (১৮০) আবু দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এর সনদ শামী এবং শক্তিশালী নয়।
দারা কুতনী (১৪৯) ইসমাইল বিন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শামী, যা সাব্যস্ত নয়।=
৩৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাওহ বিন উবাদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া বিন ইসহাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর
তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হাড় বা গোবর দিয়ে মুছতে (ইসতিঞ্জা করতে) নিষেধ করেছেন(২)।
৩৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-হিমসি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আইয়াশ, ইয়াহইয়া বিন আবু আমর আস-সাইবানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আদ-দাইলামি থেকে
তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিনের একটি প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতকে হাড়, গোবর বা কয়লা দিয়ে ইসতিঞ্জা করতে নিষেধ করুন, কেননা মহান আল্লাহ এতে আমাদের জন্য রিযিক রেখেছেন। তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (দ)-এর টীকায় যা এসেছে তার পাঠ হলো: আল-ইউন, হামযার উপর ফাতহা (যবর), ইয়া সাকিন এবং ওয়াও-এর উপর পেশ যোগে: এটি প্রাচীন মিশরের একটি শহরের নাম, মুসলিমরা এটি জয় করেন এবং এর নাম দেন ফুসতাত।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু যুবাইর —যিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মক্কি— তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। ইমাম মুসলিম (২৬৩) রাওহ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪৬৯৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
(৩) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), ইবনে আইয়াশ —যিনি হলেন ইসমাইল, যদিও তিনি নিজ শহরের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী এবং এটিও তেমন একটি বর্ণনা— তবুও তিনি এই শব্দবিন্যাসে একাকী বর্ণনা করেছেন এবং দুর্বল সূত্র ছাড়া অন্য কোথাও এর সমর্থন পাওয়া যায়নি। দারা কুতনী এবং বায়হাকী এই শব্দবিন্যাসকে দুর্বল বলেছেন।
ইমাম বায়হাকী ১/১০৯ এবং বাগাবী (১৮০) আবু দাউদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এর সনদ শামী এবং শক্তিশালী নয়।
দারা কুতনী (১৪৯) ইসমাইল বিন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ শামী, যা সাব্যস্ত নয়।=
Abu Dawud said: The fortress of Alyun is in Fustat, on a mountain(1). Abu Dawud said: He is Shayban ibn Umayyah, whose kunya is Abu Hudhayfah.
38 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, Zakariyya ibn Ishaq narrated to us, Abu al-Zubayr narrated to us that he heard Jabir ibn 'Abd Allah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from wiping ourselves with a bone or animal dung(2).
39 — Haywah ibn Shurayh al-Himsi narrated to us, Ibn 'Ayyash narrated to us, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from 'Abd Allah ibn al-Daylami, from 'Abd Allah ibn Mas'ud, who said: A delegation of the jinn came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: O Muhammad, forbid your community from cleaning themselves with a bone, dung, or charcoal, for Allah the Exalted has made provision for us in them. He said: So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that(3).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (D) is written: Alyun, with a fatha on the hamza and a sukun and damma on the second letter: the name of the city of Egypt in ancient times; the Muslims conquered it and named it Fustat.
(2) Its chain is sound. Abu al-Zubayr — he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki — explicitly stated that he narrated it orally. Muslim also recorded it (263) via the chain of Rawh ibn 'Ubadah, with this isnad. It is also in the Musnad of Ahmad (14699).
(3) Its chain is weak. Ibn 'Ayyash — he is Isma'il, and although he is truthful in his narration from the people of his own country, and this is one such narration — was alone in this wording, and he was not followed except through a weak chain. Al-Daraqutni and al-Bayhaqi deemed it weak with this wording.
Al-Bayhaqi recorded it via Abu Dawud's chain, 1/109, and al-Baghawi (180). Al-Bayhaqi said: Its chain is Syrian, not strong.
Al-Daraqutni recorded it (149) via the chain of Isma'il ibn 'Ayyash, and said: Its chain is Syrian, not established.
Sign in to report a translation.
38 — Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal narrated to us, Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, Zakariyya ibn Ishaq narrated to us, Abu al-Zubayr narrated to us that he heard Jabir ibn 'Abd Allah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade us from wiping ourselves with a bone or animal dung(2).
39 — Haywah ibn Shurayh al-Himsi narrated to us, Ibn 'Ayyash narrated to us, from Yahya ibn Abi 'Amr al-Saybani, from 'Abd Allah ibn al-Daylami, from 'Abd Allah ibn Mas'ud, who said: A delegation of the jinn came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: O Muhammad, forbid your community from cleaning themselves with a bone, dung, or charcoal, for Allah the Exalted has made provision for us in them. He said: So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that(3).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (D) is written: Alyun, with a fatha on the hamza and a sukun and damma on the second letter: the name of the city of Egypt in ancient times; the Muslims conquered it and named it Fustat.
(2) Its chain is sound. Abu al-Zubayr — he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki — explicitly stated that he narrated it orally. Muslim also recorded it (263) via the chain of Rawh ibn 'Ubadah, with this isnad. It is also in the Musnad of Ahmad (14699).
(3) Its chain is weak. Ibn 'Ayyash — he is Isma'il, and although he is truthful in his narration from the people of his own country, and this is one such narration — was alone in this wording, and he was not followed except through a weak chain. Al-Daraqutni and al-Bayhaqi deemed it weak with this wording.
Al-Bayhaqi recorded it via Abu Dawud's chain, 1/109, and al-Baghawi (180). Al-Bayhaqi said: Its chain is Syrian, not strong.
Al-Daraqutni recorded it (149) via the chain of Isma'il ibn 'Ayyash, and said: Its chain is Syrian, not established.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)