1967 - حدَّثنا أبو ثورٍ - إبراهيمُ بنُ خالد - ووهبُ بنُ بيان، قالا: حدَّثنا عَبيدةُ، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن سليمان بنِ عمرو بنِ الأحوص
عن أُمِّهِ، قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندَ جمرةِ العَقَبَةِ راكباً، ورأيت بين أصابِعِه حجراً، فرمى ورَمَى الناسُ(1).
1968 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء، حدَّثنا ابنُ إدريس، حدَّثنا يزيدُ بنُ أبي زيادٍ، بإسناده في هذا الحديثِ، زاد: ولم يَقُم عندها(2).
1969 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا عبدُ الله - يعني ابن عمر - عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أنه كان يأتي الجمار، في الأيام الثلاثة بعدَ يومِ النحرِ، ماشياً ذاهباً وراجعاً، ويُخبر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلك(3).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (16087).
ويشهد له حديث ابن مسعود الآتى برقم (1974).
وحديث الفضل بن عباس، عند مسلم (1282)، وأحمد (1794).
وحديث جابر السالف برقم (1905).
وحديث حرملة بن عمرو عند أحمد (19016).
وانظر ما سيأتي برقم (1967) و (1968).
(1) حسن لغيره، كسابقه. عَبيدة: هو ابن حُميد الليثي.
(2) حسن لغيره، كسابقيه. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي.
وقوله: (ولم يَقمْ عندها) أي: عند جمرة العقبة يوم النحر.
وأما في أيام التشريق فسيأتى برقم (1973) من حديث عائشة أنه كان يقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -، لكنه متابع. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وأخرجه الترمذي (915) من طريق ابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، به. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (5944) و (6222).
عن أُمِّهِ، قالت: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندَ جمرةِ العَقَبَةِ راكباً، ورأيت بين أصابِعِه حجراً، فرمى ورَمَى الناسُ(1).
1968 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاء، حدَّثنا ابنُ إدريس، حدَّثنا يزيدُ بنُ أبي زيادٍ، بإسناده في هذا الحديثِ، زاد: ولم يَقُم عندها(2).
1969 - حدَّثنا القعنبيُّ، حدَّثنا عبدُ الله - يعني ابن عمر - عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أنه كان يأتي الجمار، في الأيام الثلاثة بعدَ يومِ النحرِ، ماشياً ذاهباً وراجعاً، ويُخبر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلك(3).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (16087).
ويشهد له حديث ابن مسعود الآتى برقم (1974).
وحديث الفضل بن عباس، عند مسلم (1282)، وأحمد (1794).
وحديث جابر السالف برقم (1905).
وحديث حرملة بن عمرو عند أحمد (19016).
وانظر ما سيأتي برقم (1967) و (1968).
(1) حسن لغيره، كسابقه. عَبيدة: هو ابن حُميد الليثي.
(2) حسن لغيره، كسابقيه. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي.
وقوله: (ولم يَقمْ عندها) أي: عند جمرة العقبة يوم النحر.
وأما في أيام التشريق فسيأتى برقم (1973) من حديث عائشة أنه كان يقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر - وهو العمري -، لكنه متابع. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة.
وأخرجه الترمذي (915) من طريق ابن نُمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، به. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (5944) و (6222).
১৯৬৭ - আমাদের নিকট আবু সাওর -ইব্রাহীম বিন খালিদ- এবং ওয়াহাব বিন বায়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট উবায়দাহ বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন আমর বিন আল-আহওয়াস থেকে
তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সওয়ারী অবস্থায় জামরাতুল আকাবার নিকট দেখেছি এবং তাঁর আঙুলসমূহের মাঝে পাথর দেখেছি, অতঃপর তিনি নিক্ষেপ করলেন এবং লোকেরাও নিক্ষেপ করল(১)।
১৯৬৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আল-আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ইদরীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ এই হাদীসের সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি সেখানে দাঁড়াননি(২)।
১৯৬৯ - আমাদের নিকট আল-ক্বানাবী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ -অর্থাৎ ইবনে উমর- বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: তিনি কুরবানীর দিনের পরবর্তী তিন দিন জামরাসমূহে পায়ে হেঁটে যাতায়াত করতেন এবং সংবাদ দিতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপই করতেন(৩)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৬০৮৭)-এ রয়েছে।
এর স্বপক্ষে ইবনে মাসউদের হাদীস রয়েছে যা সামনে ১৯৭৪ নম্বরে আসবে।
এবং ফাদল বিন আব্বাসের হাদীস, যা মুসলিম (১২৮২) ও আহমাদ (১৭৯৪)-এ রয়েছে।
এবং জাবিরের পূর্ববর্তী হাদীস (১৯০৫)।
এবং হারমালা বিন আমরের হাদীস যা আহমাদের (১৯০১৬) বর্ণনায় রয়েছে।
সামনে ১৯৬৭ ও ১৯৬৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, এর পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায়। উবায়দাহ: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ আল-লাইসী।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, এর পূর্ববর্তী দুই হাদীসের ন্যায়। ইবনে ইদরীস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন ইদরীস আল-আওদী।
আর তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সেখানে দাঁড়াননি) অর্থাৎ কুরবানীর দিন জামরাতুল আকাবার নিকট।
আর তাশরীকের দিনসমূহের ক্ষেত্রে সামনে ১৯৭৩ নম্বরে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস হতে আসবে যে, তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার নিকট দাঁড়াতেন এবং দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করতেন।
(৩) সহীহ হাদীস, তবে আবদুল্লাহ বিন উমর -যিনি আল-উমারী- দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর মুতাবি (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আল-ক্বানাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ।
এটি তিরমিযী (৯১৫) ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫৯৪৪) ও (৬২২২)-এ রয়েছে।
তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সওয়ারী অবস্থায় জামরাতুল আকাবার নিকট দেখেছি এবং তাঁর আঙুলসমূহের মাঝে পাথর দেখেছি, অতঃপর তিনি নিক্ষেপ করলেন এবং লোকেরাও নিক্ষেপ করল(১)।
১৯৬৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আল-আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ইদরীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ এই হাদীসের সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি সেখানে দাঁড়াননি(২)।
১৯৬৯ - আমাদের নিকট আল-ক্বানাবী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ -অর্থাৎ ইবনে উমর- বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: তিনি কুরবানীর দিনের পরবর্তী তিন দিন জামরাসমূহে পায়ে হেঁটে যাতায়াত করতেন এবং সংবাদ দিতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপই করতেন(৩)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৬০৮৭)-এ রয়েছে।
এর স্বপক্ষে ইবনে মাসউদের হাদীস রয়েছে যা সামনে ১৯৭৪ নম্বরে আসবে।
এবং ফাদল বিন আব্বাসের হাদীস, যা মুসলিম (১২৮২) ও আহমাদ (১৭৯৪)-এ রয়েছে।
এবং জাবিরের পূর্ববর্তী হাদীস (১৯০৫)।
এবং হারমালা বিন আমরের হাদীস যা আহমাদের (১৯০১৬) বর্ণনায় রয়েছে।
সামনে ১৯৬৭ ও ১৯৬৮ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, এর পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায়। উবায়দাহ: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ আল-লাইসী।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, এর পূর্ববর্তী দুই হাদীসের ন্যায়। ইবনে ইদরীস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন ইদরীস আল-আওদী।
আর তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সেখানে দাঁড়াননি) অর্থাৎ কুরবানীর দিন জামরাতুল আকাবার নিকট।
আর তাশরীকের দিনসমূহের ক্ষেত্রে সামনে ১৯৭৩ নম্বরে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস হতে আসবে যে, তিনি প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার নিকট দাঁড়াতেন এবং দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করতেন।
(৩) সহীহ হাদীস, তবে আবদুল্লাহ বিন উমর -যিনি আল-উমারী- দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর মুতাবি (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আল-ক্বানাবী: তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ।
এটি তিরমিযী (৯১৫) ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (৫৯৪৪) ও (৬২২২)-এ রয়েছে।
1967 — Abū Thawr — Ibrāhīm ibn Khālid — and Wahb ibn Bayān narrated to us, both saying: ʿAbīdah narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ziyād, from Sulaymān ibn ʿAmr ibn al-Aḥwaṣ, from his mother, who said: I saw the Messenger of Allah ﷺ at the Jamrat al-ʿAqabah riding, and I saw a pebble between his fingers, and he threw, and the people threw.
1968 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, Ibn Idrīs narrated to us, Yazīd ibn Abī Ziyād narrated to us, with his chain of transmission in this ḥadīth, adding: And he did not stand at it.
1969 — Al-Qaʿnabī narrated to us, ʿAbd Allāh — meaning Ibn ʿUmar — narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: that he used to come to the jamarāt on the three days after the Day of Sacrifice, walking both going and returning, and he would report that the Prophet ﷺ used to do that.
Sign in to report a translation.
1968 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, Ibn Idrīs narrated to us, Yazīd ibn Abī Ziyād narrated to us, with his chain of transmission in this ḥadīth, adding: And he did not stand at it.
1969 — Al-Qaʿnabī narrated to us, ʿAbd Allāh — meaning Ibn ʿUmar — narrated to us, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar: that he used to come to the jamarāt on the three days after the Day of Sacrifice, walking both going and returning, and he would report that the Prophet ﷺ used to do that.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 331)