1886 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا حمادُ بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بنِ جُبير أنه حدَّث
عن ابن عبَّاس، قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وهنتْهم حُمَّى
يَثْرِبَ، فقال المشركونَ: إنه يقدمُ. عليكم قومٌ قد وهَنَتْهُمُ الحُمّى، ولقُوا
منها شراً، فأطلعَ اللهُ تعالى سبحانه نبيَّه صلى الله عليه وسلم على ما قالوه، فأمرهم أن يَرمُلوا الأشواطَ الثلاثةَ، وأن يمشوا بَينَ الرُّكنينِ، فلما رأوهُم رمَلُوا قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أن الحُمَّى قد وهنتَهُم، هؤلاء أجْلُد منا، قال ابنُ عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كُلَّها إلا إبقاء عليهم(1).--------------------------------------------
= النغف: قال الخطابي: دود يسقط من أنوف الدواب، واحدتها: نغفة، يقال للرجل
إذا استُحقِر واستضعِفَ، ما هو إلا نَغَفَة.
وقعيقعان بضم القاف وفتح العين: جبل مشهور بمكة، سمي بذلك، لأن جُرهُماً لما تحاربوا، كثرت القعقعة بالسلاح هناك.
وقوله: ليس بسنة. معناه أنه أمر لم يُسن فعله لكافة الأمة على معنى القربة كالسنن التي هي عبادات، ولكنه شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبب خاص وهو أنه أراد أن يُري الكفار قوة أصحابه، وكانوا يزعمون أن أصحاب محمد قد أوهنتهم حُمى يثرب ووقذتهم، فلم يبق فيهم طِرق.
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه البخاري (1602) و (4256)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3928) من طرق عن حمّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2639).
وانظر ما قبله.
وهنتهم: أضعفتهم، ويثرب اسم المدينة في الجاهلية، وسميت في الإسلام المدينة وطيبة وطابة.=
عن ابن عبَّاس، قال: قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وهنتْهم حُمَّى
يَثْرِبَ، فقال المشركونَ: إنه يقدمُ. عليكم قومٌ قد وهَنَتْهُمُ الحُمّى، ولقُوا
منها شراً، فأطلعَ اللهُ تعالى سبحانه نبيَّه صلى الله عليه وسلم على ما قالوه، فأمرهم أن يَرمُلوا الأشواطَ الثلاثةَ، وأن يمشوا بَينَ الرُّكنينِ، فلما رأوهُم رمَلُوا قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أن الحُمَّى قد وهنتَهُم، هؤلاء أجْلُد منا، قال ابنُ عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كُلَّها إلا إبقاء عليهم(1).--------------------------------------------
= النغف: قال الخطابي: دود يسقط من أنوف الدواب، واحدتها: نغفة، يقال للرجل
إذا استُحقِر واستضعِفَ، ما هو إلا نَغَفَة.
وقعيقعان بضم القاف وفتح العين: جبل مشهور بمكة، سمي بذلك، لأن جُرهُماً لما تحاربوا، كثرت القعقعة بالسلاح هناك.
وقوله: ليس بسنة. معناه أنه أمر لم يُسن فعله لكافة الأمة على معنى القربة كالسنن التي هي عبادات، ولكنه شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبب خاص وهو أنه أراد أن يُري الكفار قوة أصحابه، وكانوا يزعمون أن أصحاب محمد قد أوهنتهم حُمى يثرب ووقذتهم، فلم يبق فيهم طِرق.
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه البخاري (1602) و (4256)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3928) من طرق عن حمّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2639).
وانظر ما قبله.
وهنتهم: أضعفتهم، ويثرب اسم المدينة في الجاهلية، وسميت في الإسلام المدينة وطيبة وطابة.=
১৮৮৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করলেন, এমতাবস্থায় যে ইয়াসরিবের জ্বর তাদের (সাহাবীদের) দুর্বল করে দিয়েছিল।
তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: তোমাদের নিকট এমন এক সম্প্রদায় আসছে যাদেরকে জ্বরে দুর্বল করে দিয়েছে এবং তারা
এর কারণে চরম কষ্ট ভোগ করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সুবহানাহু তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের বলা কথার ব্যাপারে অবগত করলেন। ফলে তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা প্রথম তিন চক্করে 'রমল' (বীরদর্পে দ্রুত পদচারণা) করে এবং দুই রুকনের মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটে। তারা যখন সাহাবীদের রমল করতে দেখল, তখন তারা বলল: এরা কি তারাই যাদের ব্যাপারে তোমরা দাবি করেছিলে যে জ্বর তাদের দুর্বল করে দিয়েছে? এরা তো আমাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি (নবীজী) তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়েই কেবল সমস্ত চক্করে রমল করার নির্দেশ দেননি (যাতে তারা অতিরিক্ত ক্লান্ত না হয়ে পড়ে)(১)।--------------------------------------------
= আন-নাগাফ: খাত্তাবী বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর নাক থেকে ঝরে পড়া পোকা, এর একবচন হলো: নাগাফাহ। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়
যাকে তুচ্ছ ও দুর্বল জ্ঞান করা হয়, (বলা হয়) সে একটি নাগাফাহ (কীট) বৈ কিছু নয়।
আর কুআইকিআন (কাফ বর্ণে পেশ ও আইন বর্ণে জবর সহ): মক্কার একটি প্রসিদ্ধ পাহাড়। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ জুরহুম গোত্র যখন সেখানে যুদ্ধ করেছিল, তখন সেখানে অস্ত্রের ঝনঝনানি (কাকাআহ) প্রচুর হয়েছিল।
আর তাঁর উক্তি: 'এটি সুন্নাত নয়' এর অর্থ হলো- এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা ইবাদতস্বরূপ সুন্নাতসমূহের ন্যায় নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে উম্মতের সকলের জন্য স্থায়ী বিধান হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। বরং এটি এমন একটি বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশেষ কারণে করেছিলেন, আর তা হলো তিনি কাফিরদের তাঁর সাহাবীদের শক্তি প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। তারা ধারণা করত যে, মুহাম্মাদের সাহাবীদের ইয়াসরিবের জ্বর দুর্বল ও নিস্তেজ করে দিয়েছে এবং তাদের শরীরে আর কোনো শক্তি অবশিষ্ট নেই।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। আর আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবী তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
এটি ইমাম বুখারী (১৬০২) ও (৪২৫৬), মুসলিম (১২৬৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৯২৮) হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৩৯) রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
'ওয়াহানাতহুম' অর্থ: তাদের দুর্বল করে দিয়েছে। আর 'ইয়াসরিব' হলো জাহেলি যুগে মদীনার নাম, ইসলামে একে আল-মদীনা, তাইবাহ ও তাবাহ নামকরণ করা হয়েছে।=
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করলেন, এমতাবস্থায় যে ইয়াসরিবের জ্বর তাদের (সাহাবীদের) দুর্বল করে দিয়েছিল।
তখন মুশরিকরা বলতে লাগল: তোমাদের নিকট এমন এক সম্প্রদায় আসছে যাদেরকে জ্বরে দুর্বল করে দিয়েছে এবং তারা
এর কারণে চরম কষ্ট ভোগ করেছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সুবহানাহু তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের বলা কথার ব্যাপারে অবগত করলেন। ফলে তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা প্রথম তিন চক্করে 'রমল' (বীরদর্পে দ্রুত পদচারণা) করে এবং দুই রুকনের মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটে। তারা যখন সাহাবীদের রমল করতে দেখল, তখন তারা বলল: এরা কি তারাই যাদের ব্যাপারে তোমরা দাবি করেছিলে যে জ্বর তাদের দুর্বল করে দিয়েছে? এরা তো আমাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি (নবীজী) তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়েই কেবল সমস্ত চক্করে রমল করার নির্দেশ দেননি (যাতে তারা অতিরিক্ত ক্লান্ত না হয়ে পড়ে)(১)।--------------------------------------------
= আন-নাগাফ: খাত্তাবী বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তুর নাক থেকে ঝরে পড়া পোকা, এর একবচন হলো: নাগাফাহ। এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়
যাকে তুচ্ছ ও দুর্বল জ্ঞান করা হয়, (বলা হয়) সে একটি নাগাফাহ (কীট) বৈ কিছু নয়।
আর কুআইকিআন (কাফ বর্ণে পেশ ও আইন বর্ণে জবর সহ): মক্কার একটি প্রসিদ্ধ পাহাড়। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ জুরহুম গোত্র যখন সেখানে যুদ্ধ করেছিল, তখন সেখানে অস্ত্রের ঝনঝনানি (কাকাআহ) প্রচুর হয়েছিল।
আর তাঁর উক্তি: 'এটি সুন্নাত নয়' এর অর্থ হলো- এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা ইবাদতস্বরূপ সুন্নাতসমূহের ন্যায় নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে উম্মতের সকলের জন্য স্থায়ী বিধান হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। বরং এটি এমন একটি বিষয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বিশেষ কারণে করেছিলেন, আর তা হলো তিনি কাফিরদের তাঁর সাহাবীদের শক্তি প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। তারা ধারণা করত যে, মুহাম্মাদের সাহাবীদের ইয়াসরিবের জ্বর দুর্বল ও নিস্তেজ করে দিয়েছে এবং তাদের শরীরে আর কোনো শক্তি অবশিষ্ট নেই।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী। আর আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবী তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
এটি ইমাম বুখারী (১৬০২) ও (৪২৫৬), মুসলিম (১২৬৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৯২৮) হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৬৩৯) রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
'ওয়াহানাতহুম' অর্থ: তাদের দুর্বল করে দিয়েছে। আর 'ইয়াসরিব' হলো জাহেলি যুগে মদীনার নাম, ইসলামে একে আল-মদীনা, তাইবাহ ও তাবাহ নামকরণ করা হয়েছে।=
1886 - Musaddad narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Sa'id ibn Jubayr, that he narrated from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Mecca while the fever of Yathrib had weakened them. The polytheists said: "A people are coming to you who have been weakened by fever, and they have suffered evil from it." So Allah, the Exalted and Glorious, informed His Prophet, peace and blessings be upon him, of what they had said. He commanded them to hasten with short, brisk steps in the first three circuits, and to walk normally between the two corners. When the polytheists saw them hastening, they said: "These are the ones you claimed the fever had weakened—these are stronger than us." Ibn 'Abbas said: He only commanded them to hasten in the circuits, not all of them, out of mercy for them.
--------------------------------------------
= Al-Naghaf: Al-Khattabi said: worms that fall from the noses of animals, the singular of which is naghafah. It is said of a man when he is deemed contemptible and weak: "He is nothing but a naghafah."
And Qu'ayqi'an, with a damma on the qaf and a fatha on the 'ayn: a well-known mountain in Mecca, so named because when Jurhum fought among themselves, the clashing of weapons there was frequent.
And his saying: "It is not a sunnah" means that it was a command not prescribed as an act for the entire ummah in the sense of devotional merit, like the sunan that are acts of worship, but rather it was something the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did for a specific reason—namely, that he wanted to show the disbelievers the strength of his companions, for they claimed that the companions of Muhammad had been weakened and struck down by the fever of Yathrib, leaving no vigor in them.
(1) Its chain of transmission is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
It was also recorded by al-Bukhari (1602) and (4256), Muslim (1266), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3928) via chains from Hammad ibn Zayd, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (2639).
And see what precedes it.
Wahanathum: weakened them, and Yathrib is the name of Medina in the pre-Islamic period, and it was named in Islam Medina, Tayyibah, and Tabah.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= Al-Naghaf: Al-Khattabi said: worms that fall from the noses of animals, the singular of which is naghafah. It is said of a man when he is deemed contemptible and weak: "He is nothing but a naghafah."
And Qu'ayqi'an, with a damma on the qaf and a fatha on the 'ayn: a well-known mountain in Mecca, so named because when Jurhum fought among themselves, the clashing of weapons there was frequent.
And his saying: "It is not a sunnah" means that it was a command not prescribed as an act for the entire ummah in the sense of devotional merit, like the sunan that are acts of worship, but rather it was something the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, did for a specific reason—namely, that he wanted to show the disbelievers the strength of his companions, for they claimed that the companions of Muhammad had been weakened and struck down by the fever of Yathrib, leaving no vigor in them.
(1) Its chain of transmission is sound. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani.
It was also recorded by al-Bukhari (1602) and (4256), Muslim (1266), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3928) via chains from Hammad ibn Zayd, with this chain of transmission.
It is also in "Musnad Ahmad" (2639).
And see what precedes it.
Wahanathum: weakened them, and Yathrib is the name of Medina in the pre-Islamic period, and it was named in Islam Medina, Tayyibah, and Tabah.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 270)