قلتُ لابنِ عباس: يزعمُ قومُك أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد رَمَلَ بالبيتِ، وأن ذلك سنَّةٌ، قال: صَدَقُوا وكَذبُوا، قلت: وما صَدقوا، وما كذبوا؟ قال: صَدَقُوا: قد رمَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكَذَبُوا: ليس بسنَّة، إن قريشاً قالت زَمَنَ الحُديبية: دعوا محمداً وأصحابَه حتى يموتوا موتَ النَّغَفِ، فلما صالحُوه على أن يجيئوا مِن العامِ المقبل، فيُقِيمُوا بمكةَ ثلاثةَ أيامٍ، فَقَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمشركون مِن قِبَل قُعَيْقِعَان، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "ارمُلُوا بالبيتِ ثلاثاً " وليس بسنةٍ، قلتُ: يزعمُ قومُك أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم طافَ بين الصفا والمروةِ على بعيرٍ وأن ذلك سنةٌ، قال:
صدقوا وكذبوا، قلت: ما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا: قد طافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروةِ على بعير، وكذبوا: ليست بسنة، كان الناسُ لا يُدْفعون عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولا يُصرفون عنه، فطاف على بعيرٍ، ليسمعوا كلامه، وليروا مكانه، ولا تنالُه أيديهم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عاصم الغَنَوي وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وقول الحافظ في "التقريب": مقبول، غير مقبول، وباقي رجاله ثقات. وانظر تمام كلامنا عليه في "مسند أحمد" (2707). حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
وأخرجه بطوله الطيالسي (2697)، والطبراني (10628)، والبيهقي في "الشعب" (4077) من طريق حمّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1264) من طريقين عن أبي الطُّفيل، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (1649) و (4257)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3959) من طريق عطاه بن أبي رباح، والترمذي (879) من طريق طاووس ابن كيسان، كلاهما عن ابن عباس، قال: "إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليُريَ المشركين قُوَّته".
وهو في "مسند أحمد" (2707)، و"صحيح ابن حبان" (3811).
وانظر ما سيأتي برقم (1886) و (1889) و (1890). =
صدقوا وكذبوا، قلت: ما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا: قد طافَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروةِ على بعير، وكذبوا: ليست بسنة، كان الناسُ لا يُدْفعون عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولا يُصرفون عنه، فطاف على بعيرٍ، ليسمعوا كلامه، وليروا مكانه، ولا تنالُه أيديهم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عاصم الغَنَوي وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وقول الحافظ في "التقريب": مقبول، غير مقبول، وباقي رجاله ثقات. وانظر تمام كلامنا عليه في "مسند أحمد" (2707). حمّاد: هو ابن سلمة البصري.
وأخرجه بطوله الطيالسي (2697)، والطبراني (10628)، والبيهقي في "الشعب" (4077) من طريق حمّاد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1264) من طريقين عن أبي الطُّفيل، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (1649) و (4257)، ومسلم (1266)، والنسائي في "الكبرى" (3959) من طريق عطاه بن أبي رباح، والترمذي (879) من طريق طاووس ابن كيسان، كلاهما عن ابن عباس، قال: "إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليُريَ المشركين قُوَّته".
وهو في "مسند أحمد" (2707)، و"صحيح ابن حبان" (3811).
وانظر ما سيأتي برقم (1886) و (1889) و (1890). =
আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আপনার কওম দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইতুল্লাহর চারপাশে ‘রমল’ (দ্রুত পদচারণা) করেছেন এবং এটি একটি সুন্নাত। তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে আবার মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কীসে সত্য বলেছে এবং কীসে মিথ্যা বলেছে? তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘রমল’ করেছেন। আর মিথ্যা বলেছে যে এটি সুন্নাত; মূলত হুদায়বিয়ার সময় কুরাইশরা বলেছিল: মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ না তারা ‘নাগাফ’ (উটের নাকের কীট) এর মতো মরে নিঃশেষ হয়ে যায়। অতঃপর যখন তারা এই শর্তে সন্ধি করল যে তারা আগামী বছর আসবে এবং মক্কায় তিন দিন অবস্থান করবে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং মুশরিকরা কুআইকিআন পাহাড়ের দিক থেকে লক্ষ্য করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা বাইতুল্লাহর চারপাশে তিন চক্কর ‘রমল’ করো।" আর এটি (স্থায়ী) সুন্নাত নয়। আমি বললাম: আপনার কওম দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে উটের পিঠে চড়ে তওয়াফ (সাঈ) করেছেন এবং এটি একটি সুন্নাত। তিনি বললেন:
তারা সত্য বলেছে আবার মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কীসে সত্য বলেছে এবং কীসে মিথ্যা বলেছে? তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে উটের পিঠে চড়ে তওয়াফ করেছেন। আর মিথ্যা বলেছে যে এটি সুন্নাত নয়; বরং মানুষকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে সরিয়ে দেওয়া হচ্ছিল না বা তাঁকে আড়াল করা হচ্ছিল না, তাই তিনি উটের পিঠে চড়ে তওয়াফ করেছিলেন যাতে তারা তাঁর কথা শুনতে পায় এবং তাঁর অবস্থান দেখতে পায় এবং যাতে তাদের হাত তাঁর নাগাল না পায়(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আসিম আল-গানাওয়ীকে ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর হাফিয ইবনে হাজারের ‘তাকরীব’ গ্রন্থে তাকে ‘মাকবুল’ বলাটি গ্রহণযোগ্য নয়, বরং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এ বিষয়ে আমাদের পূর্ণ আলোচনা ‘মুসনাদ আহমদ’ (২৭০৭)-এ দেখুন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামা আল-বসরী।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আত-তায়ালিসী (২৬৯৭), আত-তাবারানী (১০৬২৮) এবং আল-বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪০৭৭)-এ হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১২৬৪) এটি আবু তুফাইল থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী (১৬৪৯) ও (৪২৫৭), মুসলিম (১২৬৬), এবং আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৩৯৫৯)-তে আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে এবং আত-তিরমিযী (৮৭৯) তাউস ইবনে কাইসানের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুশরিকদের কাছে নিজের শক্তি প্রদর্শনের জন্য বাইতুল্লাহর চারপাশে ও সাফা-মারওয়ার মাঝে দ্রুত চলেছিলেন।"
এটি ‘মুসনাদ আহমদ’ (২৭০৭) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৮১১)-এ রয়েছে।
সামনে আসা ১৮৮৬, ১৮৮৯ ও ১৮৯০ নম্বরগুলো দেখুন। =
তারা সত্য বলেছে আবার মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কীসে সত্য বলেছে এবং কীসে মিথ্যা বলেছে? তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা ও মারওয়ার মাঝে উটের পিঠে চড়ে তওয়াফ করেছেন। আর মিথ্যা বলেছে যে এটি সুন্নাত নয়; বরং মানুষকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে সরিয়ে দেওয়া হচ্ছিল না বা তাঁকে আড়াল করা হচ্ছিল না, তাই তিনি উটের পিঠে চড়ে তওয়াফ করেছিলেন যাতে তারা তাঁর কথা শুনতে পায় এবং তাঁর অবস্থান দেখতে পায় এবং যাতে তাদের হাত তাঁর নাগাল না পায়(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আসিম আল-গানাওয়ীকে ইসহাক ইবনে মানসুরের বর্ণনায় ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর হাফিয ইবনে হাজারের ‘তাকরীব’ গ্রন্থে তাকে ‘মাকবুল’ বলাটি গ্রহণযোগ্য নয়, বরং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। এ বিষয়ে আমাদের পূর্ণ আলোচনা ‘মুসনাদ আহমদ’ (২৭০৭)-এ দেখুন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামা আল-বসরী।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আত-তায়ালিসী (২৬৯৭), আত-তাবারানী (১০৬২৮) এবং আল-বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ (৪০৭৭)-এ হাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১২৬৪) এটি আবু তুফাইল থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারী (১৬৪৯) ও (৪২৫৭), মুসলিম (১২৬৬), এবং আন-নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (৩৯৫৯)-তে আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে এবং আত-তিরমিযী (৮৭৯) তাউস ইবনে কাইসানের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুশরিকদের কাছে নিজের শক্তি প্রদর্শনের জন্য বাইতুল্লাহর চারপাশে ও সাফা-মারওয়ার মাঝে দ্রুত চলেছিলেন।"
এটি ‘মুসনাদ আহমদ’ (২৭০৭) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৮১১)-এ রয়েছে।
সামনে আসা ১৮৮৬, ১৮৮৯ ও ১৮৯০ নম্বরগুলো দেখুন। =
I said to Ibn ʿAbbās: "Your people claim that the Messenger of Allah ﷺ hastened his pace (ramala) around the House, and that this is a Sunnah." He said: "They have spoken truthfully and falsely." I asked: "What did they speak truthfully about, and what did they speak falsely about?" He replied: "They spoke truthfully that the Messenger of Allah ﷺ hastened his pace around the House, but they spoke falsely that it is a Sunnah. Indeed, the Quraysh said during the time of al-Ḥudaybiyyah: 'Leave Muhammad and his companions until they die like maggots.' When he made a treaty with them that they would come the following year and stay in Mecca for three days, the Messenger of Allah ﷺ arrived while the polytheists were on the side of Quʿayqiʿān. The Messenger of Allah ﷺ said to his companions: 'Hasten your pace around the House three times' — and it is not a Sunnah."
I said: "Your people claim that the Messenger of Allah ﷺ performed the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah on a camel, and that this is a Sunnah." He said: "They have spoken truthfully and falsely." I asked: "What did they speak truthfully about, and what did they speak falsely about?" He replied: "They spoke truthfully that the Messenger of Allah ﷺ performed the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah on a camel, but they spoke falsely that it is a Sunnah. The people would not be pushed away from the Messenger of Allah ﷺ, nor would they be turned aside from him, so he performed the saʿy on a camel so that they could hear his words, see his position, and so that their hands could not reach him."
Sign in to report a translation.
I said: "Your people claim that the Messenger of Allah ﷺ performed the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah on a camel, and that this is a Sunnah." He said: "They have spoken truthfully and falsely." I asked: "What did they speak truthfully about, and what did they speak falsely about?" He replied: "They spoke truthfully that the Messenger of Allah ﷺ performed the saʿy between al-Ṣafā and al-Marwah on a camel, but they spoke falsely that it is a Sunnah. The people would not be pushed away from the Messenger of Allah ﷺ, nor would they be turned aside from him, so he performed the saʿy on a camel so that they could hear his words, see his position, and so that their hands could not reach him."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 269)