أن عائشة أُمِّ المؤمنين حدَّثتها قالت: كنا نَخْرُجُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضمِّدُ جباهنَا بالسُّك المُطَيَّبِ عندَ الإحرام، فإذا عَرِقَت إحدانا سالَ على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها(1).
1831 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا ابن أبي عديّ، عن محمد بن إسحاق، قال: ذكرتُ لابن شهابٍ، فقال: حدثني سالم بن عبد الله
أن عبد الله - يعني ابن عمر - كان يَصنَعُ ذلك - يعني يَقْطَعُ الخفينِ للمرأة المُحرمة - ثم حدثته صفيةُ بنتُ أبي عُبيدٍ أن عائشةَ حدَّثتها: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخَّص للنساءِ في الخُفين، فترك ذلك(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. الحُسين بن الجُنيد الدامغاني لا بأس به.
لكنه قد توبع أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه إسحاق بن راهريه في "مسنده" (1772) و (1797)، والبيهقي 5/ 48 من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه اسحاق (1021) و (1022)، وأحمد في "مسنده" (24502) و (25062)، وإبو يعلى (4886) من طرق عن عمر بن سويد الثقفي، به. وزاد إسحاق في الموضع الأول فقال: والضّماد: هو السُّك.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (1433) من طريق محمد بن سُوقة، عن عائشة بنت طلحة، به.
وانظر ما سلف برقم (254).
(2) إسناده حسن، محمد بن إسحاق قد ذكر هنا سماعه من الزهري، فانتفت شبهةُ تدليسه. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم السلمي مولاهم، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه البيهقي في "سننه" 5/ 52 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. =
1831 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا ابن أبي عديّ، عن محمد بن إسحاق، قال: ذكرتُ لابن شهابٍ، فقال: حدثني سالم بن عبد الله
أن عبد الله - يعني ابن عمر - كان يَصنَعُ ذلك - يعني يَقْطَعُ الخفينِ للمرأة المُحرمة - ثم حدثته صفيةُ بنتُ أبي عُبيدٍ أن عائشةَ حدَّثتها: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخَّص للنساءِ في الخُفين، فترك ذلك(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. الحُسين بن الجُنيد الدامغاني لا بأس به.
لكنه قد توبع أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه إسحاق بن راهريه في "مسنده" (1772) و (1797)، والبيهقي 5/ 48 من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه اسحاق (1021) و (1022)، وأحمد في "مسنده" (24502) و (25062)، وإبو يعلى (4886) من طرق عن عمر بن سويد الثقفي، به. وزاد إسحاق في الموضع الأول فقال: والضّماد: هو السُّك.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (1433) من طريق محمد بن سُوقة، عن عائشة بنت طلحة، به.
وانظر ما سلف برقم (254).
(2) إسناده حسن، محمد بن إسحاق قد ذكر هنا سماعه من الزهري، فانتفت شبهةُ تدليسه. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم السلمي مولاهم، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري.
وأخرجه البيهقي في "سننه" 5/ 52 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. =
মুমিনদের মাতা আয়েশা (রা.) তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতাম, অতঃপর ইহরামের সময় আমরা সুগন্ধিযুক্ত সুক্ক (এক প্রকার সুগন্ধি) দিয়ে আমাদের কপাল লেপন করতাম। যখন আমাদের কেউ ঘামতেন, তখন তা তার চেহারার ওপর দিয়ে গড়িয়ে পড়ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা দেখতেন কিন্তু তাকে তা করতে নিষেধ করতেন না(১).
১৮৩১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে শিহাবের নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বলেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন
যে আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে উমর—এমনটি করতেন—অর্থাৎ ইহরামকারী মহিলার জন্য চামড়ার মোজা (খুফ) কেটে নিতেন—অতঃপর সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ তাকে হাদিস বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিলাদের জন্য চামড়ার মোজা (খুফ) পরার অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি (ইবনে উমর) তা (কাটা) ছেড়ে দিয়েছিলেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। হুসাইন ইবনুল জুনাইদ আদ-দামেগানি-র বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
তবে আবু উসামা এখানে সমর্থিত (তাবে’ করা হয়েছে): তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তার 'মুসনাদ' (১৭৭২) ও (১৭৯৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৫/৪৮ পৃষ্ঠায় আবু উসামার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক (১০২১) ও (১০২২), আহমাদ তার 'মুসনাদ' (২৪৫০২) ও (২৫০৬২) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (৪৮৮৬) উমর ইবনে সুওয়াইদ আস-সাকাফির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক প্রথম স্থানে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আদ-দিমাদ (লেপন) হলো আস-সুক্ক।
তাবারানি তার 'আল-আওসাত' (১৪৩৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সুকার সূত্রে আয়েশা বিনতে তালহা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২৫৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এখানে যুহরি থেকে তার সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (তথ্য গোপন করে বর্ণনার) সন্দেহ নিরসন হয়েছে। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আস-সুলামি (তাদের আযাদকৃত দাস), এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
বায়হাকি তার 'সুনান' (৫/৫২) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৮৩১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে শিহাবের নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বলেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন
যে আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে উমর—এমনটি করতেন—অর্থাৎ ইহরামকারী মহিলার জন্য চামড়ার মোজা (খুফ) কেটে নিতেন—অতঃপর সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ তাকে হাদিস বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিলাদের জন্য চামড়ার মোজা (খুফ) পরার অনুমতি দিয়েছিলেন, ফলে তিনি (ইবনে উমর) তা (কাটা) ছেড়ে দিয়েছিলেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। হুসাইন ইবনুল জুনাইদ আদ-দামেগানি-র বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
তবে আবু উসামা এখানে সমর্থিত (তাবে’ করা হয়েছে): তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তার 'মুসনাদ' (১৭৭২) ও (১৭৯৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৫/৪৮ পৃষ্ঠায় আবু উসামার সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক (১০২১) ও (১০২২), আহমাদ তার 'মুসনাদ' (২৪৫০২) ও (২৫০৬২) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (৪৮৮৬) উমর ইবনে সুওয়াইদ আস-সাকাফির বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক প্রথম স্থানে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আদ-দিমাদ (লেপন) হলো আস-সুক্ক।
তাবারানি তার 'আল-আওসাত' (১৪৩৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সুকার সূত্রে আয়েশা বিনতে তালহা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ২৫৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এখানে যুহরি থেকে তার সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার তাদলিসের (তথ্য গোপন করে বর্ণনার) সন্দেহ নিরসন হয়েছে। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আস-সুলামি (তাদের আযাদকৃত দাস), এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
বায়হাকি তার 'সুনান' (৫/৫২) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
That Aisha, the Mother of the Believers, narrated to her, saying: We used to go out with the Prophet, peace and blessings be upon him, to Mecca, and we would apply perfumed saffron to our foreheads at the time of entering the state of ihram. When one of us sweated, it would run down her face, and the Prophet, peace and blessings be upon him, would see it and not forbid her.
1831 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Ibn Abi 'Adiyy narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, who said: I mentioned this to Ibn Shihab, and he said: Salim ibn 'Abdullah narrated to me that 'Abdullah — meaning Ibn 'Umar — used to do that — meaning cut the leather socks for a woman in ihram — then Safiyyah bint Abi 'Ubayd narrated to him that Aisha narrated to her: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had granted a concession to women regarding the leather socks, so he abandoned that practice.
Sign in to report a translation.
1831 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Ibn Abi 'Adiyy narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, who said: I mentioned this to Ibn Shihab, and he said: Salim ibn 'Abdullah narrated to me that 'Abdullah — meaning Ibn 'Umar — used to do that — meaning cut the leather socks for a woman in ihram — then Safiyyah bint Abi 'Ubayd narrated to him that Aisha narrated to her: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had granted a concession to women regarding the leather socks, so he abandoned that practice.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 232)