31 - باب ما يَلبَسُ المحرِم
1833 - حدَّثنا مُسدَّدٌ وأحمدُ بن حنبل، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن سالم
عن أبيه، قال: سأل رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: ما يترك المُحْرِمُ مِن الثيابِ؟ فقال: "لا يلبسُ القميصَ، ولا البُرْنُسَ، ولا السَّرَاويلَ، ولا العِمَامَة، ولا ثوباً مسَّهُ ورْسٌ ولا زعفران، ولا الخُفيَّنِ، إلا لِمَنْ لا يجِدُ النعلَينِ، فمن لم يجد النَعلَينِ فليلبَسِ الخُفَّين وليقطَعْهُما حتى يكونا أسفلَ مِن الكَعْبَين"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1180)، والنسائي (3676) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (1819).
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه البخاري (5806)، ومسلم (1177)، والنسائي في "الكبرى" (3633) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (134) و (366) و (1842) من طريقين عن الزهري، به.
وأخرجه مختصراً وتاماً البخاري (5847) و (5852) ، ومسلم (1177)، وابن ماجه (2930) و (2932)، والنسائي في "الكبرى" (3632) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (4538).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1824) و (1825) و (1826) و (1827) و (1828).
البرنس: هو الثوب الذي رأسه منه.
قال القاضي عياض: أجمع المسلمون على أن ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم، وأنه نبه بالقميص والسراويل على كل مخيط، وبالعمائم والبرانس على كل ما يُغطى الرأس به مخيطاً أو غيره، وبالخفاف كل ما يستر الرّجلَ. =
1833 - حدَّثنا مُسدَّدٌ وأحمدُ بن حنبل، قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري، عن سالم
عن أبيه، قال: سأل رجلٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: ما يترك المُحْرِمُ مِن الثيابِ؟ فقال: "لا يلبسُ القميصَ، ولا البُرْنُسَ، ولا السَّرَاويلَ، ولا العِمَامَة، ولا ثوباً مسَّهُ ورْسٌ ولا زعفران، ولا الخُفيَّنِ، إلا لِمَنْ لا يجِدُ النعلَينِ، فمن لم يجد النَعلَينِ فليلبَسِ الخُفَّين وليقطَعْهُما حتى يكونا أسفلَ مِن الكَعْبَين"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1180)، والنسائي (3676) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (1819).
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه البخاري (5806)، ومسلم (1177)، والنسائي في "الكبرى" (3633) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (134) و (366) و (1842) من طريقين عن الزهري، به.
وأخرجه مختصراً وتاماً البخاري (5847) و (5852) ، ومسلم (1177)، وابن ماجه (2930) و (2932)، والنسائي في "الكبرى" (3632) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (4538).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1824) و (1825) و (1826) و (1827) و (1828).
البرنس: هو الثوب الذي رأسه منه.
قال القاضي عياض: أجمع المسلمون على أن ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم، وأنه نبه بالقميص والسراويل على كل مخيط، وبالعمائم والبرانس على كل ما يُغطى الرأس به مخيطاً أو غيره، وبالخفاف كل ما يستر الرّجلَ. =
৩১ - অধ্যায়: ইহরামকারী যা পরিধান করবে
১৮৩৩ - মুসাদ্দাদ ও আহমাদ ইবনুন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি কোন ধরনের পোশাক বর্জন করবে? তিনি বললেন: "সে কামিজ পরিধান করবে না, না বুরনুস (টুপিযুক্ত আলখেল্লা), না পাজামা, না পাগড়ি, না এমন কোনো পোশাক যাতে ওয়ার্স বা জাফরানের স্পর্শ লেগেছে (রঞ্জিত করা হয়েছে), এবং না চামড়ার মোজা; তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যার জুতা নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি জুতা পাবে না, সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে এবং তা কেটে দেয় যেন তা টাখনুর নিচে থাকে"(১).--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১১৮০) এবং নাসাঈ (৩৬৭৬) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ১৮১৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
এটি বুখারী (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৬৩৩) সুফিয়ানের একাধিক সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৩৪), (৩৬৬) ও (১৮৪২) যুহরীর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৫৮৪৭) ও (৫৮৫২), মুসলিম (১১৭৭), ইবনে মাজাহ (২৯৩০) ও (২৯৩২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৬৩২) আবদুল্লাহ ইবনে দ্বীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদে'ও (৪৫৩৮) রয়েছে।
সামনে আগত ১৮২৪, ১৮২৫, ১৮২৬, ১৮২৭ ও ১৮২৮ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
বুরনুস: এটি এমন একটি পোশাক যার সাথে তার মাথার অংশটি (টুপি) যুক্ত থাকে।
কাজী আয়ায বলেন: মুসলিমগণ ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন যে, এই হাদীসে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা ইহরামকারী পরিধান করবে না। তিনি কামিজ ও পাজামা উল্লেখ করার মাধ্যমে সকল প্রকার সেলাই করা পোশাকের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, পাগড়ি ও বুরনুস দ্বারা মাথা আবৃত করে এমন সকল সেলাই করা বা সেলাইবিহীন জিনিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং চামড়ার মোজা দ্বারা পা ঢেকে রাখে এমন সকল কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। =
১৮৩৩ - মুসাদ্দাদ ও আহমাদ ইবনুন হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি কোন ধরনের পোশাক বর্জন করবে? তিনি বললেন: "সে কামিজ পরিধান করবে না, না বুরনুস (টুপিযুক্ত আলখেল্লা), না পাজামা, না পাগড়ি, না এমন কোনো পোশাক যাতে ওয়ার্স বা জাফরানের স্পর্শ লেগেছে (রঞ্জিত করা হয়েছে), এবং না চামড়ার মোজা; তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যার জুতা নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি জুতা পাবে না, সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে এবং তা কেটে দেয় যেন তা টাখনুর নিচে থাকে"(১).--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (১১৮০) এবং নাসাঈ (৩৬৭৬) ওয়াহাব ইবনে জারীরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী ১৮১৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা এবং যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
এটি বুখারী (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৬৩৩) সুফিয়ানের একাধিক সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (১৩৪), (৩৬৬) ও (১৮৪২) যুহরীর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৫৮৪৭) ও (৫৮৫২), মুসলিম (১১৭৭), ইবনে মাজাহ (২৯৩০) ও (২৯৩২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা'তে (৩৬৩২) আবদুল্লাহ ইবনে দ্বীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদে'ও (৪৫৩৮) রয়েছে।
সামনে আগত ১৮২৪, ১৮২৫, ১৮২৬, ১৮২৭ ও ১৮২৮ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
বুরনুস: এটি এমন একটি পোশাক যার সাথে তার মাথার অংশটি (টুপি) যুক্ত থাকে।
কাজী আয়ায বলেন: মুসলিমগণ ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন যে, এই হাদীসে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা ইহরামকারী পরিধান করবে না। তিনি কামিজ ও পাজামা উল্লেখ করার মাধ্যমে সকল প্রকার সেলাই করা পোশাকের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, পাগড়ি ও বুরনুস দ্বারা মাথা আবৃত করে এমন সকল সেলাই করা বা সেলাইবিহীন জিনিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং চামড়ার মোজা দ্বারা পা ঢেকে রাখে এমন সকল কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। =
31 - Chapter: What the Muhrim (pilgrim in ihram) May Wear
1833 - Musaddad and Ahmad ibn Hanbal narrated to us, both saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Salim, from his father, who said: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "What garments should the Muhrim avoid?" He said: "He should not wear the shirt, nor the hooded cloak, nor the trousers, nor the turban, nor any garment touched by wars (a yellow dye) or saffron, nor the khuffayn (leather socks), except for one who cannot find sandals. Whoever cannot find sandals, let him wear the khuffayn and cut them down until they are below the ankles."
=====================================
Also narrated by Muslim (1180) and al-Nasa'i (3676) via the chain of Wahb ibn Jarir, with this isnad.
See also what preceded under number (1819).
(1) Its isnad is sahih. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim.
Also narrated by al-Bukhari (5806), Muslim (1177), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3633) via multiple chains from Sufyan, with this isnad.
Also narrated by al-Bukhari (134), (366), and (1842) via two chains from al-Zuhri, with it.
Also narrated in abbreviated and complete forms by al-Bukhari (5847) and (5852), Muslim (1177), Ibn Majah (2930) and (2932), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3632) via the chain of 'Abdullah ibn Dinar, from Ibn 'Umar, with it. It is in "Musnad Ahmad" (4538).
See also what will follow under numbers (1824), (1825), (1826), (1827), and (1828).
Al-Burnus (hooded cloak): it is a garment whose hood is part of it.
Al-Qadi 'Iyad said: The Muslims are in consensus that what is mentioned in this hadith is not to be worn by the Muhrim, and that by mentioning the shirt and trousers he pointed to all sewn garments, by the turbans and hooded cloaks to everything that covers the head, whether sewn or otherwise, and by the khuffayn to everything that covers the foot. =
Sign in to report a translation.
1833 - Musaddad and Ahmad ibn Hanbal narrated to us, both saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Salim, from his father, who said: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "What garments should the Muhrim avoid?" He said: "He should not wear the shirt, nor the hooded cloak, nor the trousers, nor the turban, nor any garment touched by wars (a yellow dye) or saffron, nor the khuffayn (leather socks), except for one who cannot find sandals. Whoever cannot find sandals, let him wear the khuffayn and cut them down until they are below the ankles."
=====================================
Also narrated by Muslim (1180) and al-Nasa'i (3676) via the chain of Wahb ibn Jarir, with this isnad.
See also what preceded under number (1819).
(1) Its isnad is sahih. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim.
Also narrated by al-Bukhari (5806), Muslim (1177), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3633) via multiple chains from Sufyan, with this isnad.
Also narrated by al-Bukhari (134), (366), and (1842) via two chains from al-Zuhri, with it.
Also narrated in abbreviated and complete forms by al-Bukhari (5847) and (5852), Muslim (1177), Ibn Majah (2930) and (2932), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3632) via the chain of 'Abdullah ibn Dinar, from Ibn 'Umar, with it. It is in "Musnad Ahmad" (4538).
See also what will follow under numbers (1824), (1825), (1826), (1827), and (1828).
Al-Burnus (hooded cloak): it is a garment whose hood is part of it.
Al-Qadi 'Iyad said: The Muslims are in consensus that what is mentioned in this hadith is not to be worn by the Muhrim, and that by mentioning the shirt and trousers he pointed to all sewn garments, by the turbans and hooded cloaks to everything that covers the head, whether sewn or otherwise, and by the khuffayn to everything that covers the foot. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 227)