11 - باب الاستبراء من البول
20 - حدَّثنا زهير بن حرب وهنَّاد، قالا: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا الأعمش، قال: سمعتُ مُجاهداً يُحدِّثُ عن طاووس
عن ابن عبَّاس، قال: مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على قَبرَينِ فقال: "إنَّهُما يُعذَّبان، وما يُعذَّبان في كبيرٍ، أمَّا هذا فكانَ لا يَستَنزِهُ من البَولٍ، وأمَّا هذا فكانَ يمشي بالنَّميمة". ثمَّ دعا بعَسيبٍ رَطبٍ فشقَّه باثنين، ثمَّ غَرَسَ على هذا واحداً، وعلى هذا واحداً، وقال: "لعلَّهُ يُخفَّفُ عنهما ما لم يَيْبَسا"(1).
قال هنَّادٌ: "يَستَتِرُ"، مكان" يَستَنزِهُ".
21 - حدَّثنا عثمان بنُ أبي شيبة، حدَّثنا جرير، عن منصور، عن مُجاهد--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه البخاري (6052)، ومسلم (292)، والترمذي (70)، والنسائي في "الكبرى" (27)، وابن ماجه (347) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (218) و (1378)، ومسلم (292)، والنسائي (2207)، وابن ماجه (347) من طرق عن الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد " (1980)، و"صحيح ابن حبان" (3128).
وانظر ما بعده.
وقوله: يستنزه من البول وهو كذلك في رواية مسلم من التنزه وهو الإبعاد، ورواية البخاري: لا يستتر، أي: لا يجعل بينه وبين البول سترة يعني لا يتحفظ من البول، وفي رواية ابن عساكر: لا يستبرئ من الاستبراء، وقد وقع عن أبي نعيم في "المستخرج" من طريق وكيع عن الأعمش: كان لا يتوقى، وهي مفسرة للمراد.
والنميمة: هي نقل كلام الناس بقصد الإضرار والإفساد، وهي من أقبح القبائح أفاده في "الفتح". قال الإمام الخطابي: هو محمول على أنه دعا لهما بالتخفيف مدة بقاء النداوة، لا أن في الجريدة معنى يخصه، ولا أن في الرطب معنى ليس في اليابس.
20 - حدَّثنا زهير بن حرب وهنَّاد، قالا: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا الأعمش، قال: سمعتُ مُجاهداً يُحدِّثُ عن طاووس
عن ابن عبَّاس، قال: مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على قَبرَينِ فقال: "إنَّهُما يُعذَّبان، وما يُعذَّبان في كبيرٍ، أمَّا هذا فكانَ لا يَستَنزِهُ من البَولٍ، وأمَّا هذا فكانَ يمشي بالنَّميمة". ثمَّ دعا بعَسيبٍ رَطبٍ فشقَّه باثنين، ثمَّ غَرَسَ على هذا واحداً، وعلى هذا واحداً، وقال: "لعلَّهُ يُخفَّفُ عنهما ما لم يَيْبَسا"(1).
قال هنَّادٌ: "يَستَتِرُ"، مكان" يَستَنزِهُ".
21 - حدَّثنا عثمان بنُ أبي شيبة، حدَّثنا جرير، عن منصور، عن مُجاهد--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه البخاري (6052)، ومسلم (292)، والترمذي (70)، والنسائي في "الكبرى" (27)، وابن ماجه (347) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (218) و (1378)، ومسلم (292)، والنسائي (2207)، وابن ماجه (347) من طرق عن الأعمش، به.
وهو في "مسند أحمد " (1980)، و"صحيح ابن حبان" (3128).
وانظر ما بعده.
وقوله: يستنزه من البول وهو كذلك في رواية مسلم من التنزه وهو الإبعاد، ورواية البخاري: لا يستتر، أي: لا يجعل بينه وبين البول سترة يعني لا يتحفظ من البول، وفي رواية ابن عساكر: لا يستبرئ من الاستبراء، وقد وقع عن أبي نعيم في "المستخرج" من طريق وكيع عن الأعمش: كان لا يتوقى، وهي مفسرة للمراد.
والنميمة: هي نقل كلام الناس بقصد الإضرار والإفساد، وهي من أقبح القبائح أفاده في "الفتح". قال الإمام الخطابي: هو محمول على أنه دعا لهما بالتخفيف مدة بقاء النداوة، لا أن في الجريدة معنى يخصه، ولا أن في الرطب معنى ليس في اليابس.
১১ - প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন অনুচ্ছেদ
২০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর বিন হারব এবং হান্নাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি‘, তিনি বর্ণনা করেছেন আ‘মাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে তাউস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁদের দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, আর তাঁদেরকে বড় কোনো (কঠিন মনে করা হতো এমন) বিষয়ে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না, আর অন্যজন চোগলখুরি (কুৎসা রটনা) করে বেড়াত।" এরপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল আনালেন এবং সেটিকে দুই ভাগে ভাগ করলেন। এরপর এই কবরের ওপর একটি এবং ওই কবরের ওপর একটি গেড়ে দিলেন এবং বললেন: "সম্ভবত এই ডাল দুটি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাঁদের দুজনের শাস্তি লাঘব করা হবে।"(১)।
হান্নাদ বলেন: 'ইয়াসতানযিহু' (পবিত্রতা অর্জন করা) শব্দের পরিবর্তে 'ইয়াসতাতিরু' (আড়াল করা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শাইবা, তিনি বর্ণনা করেছেন জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ওয়াকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আ‘মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান; এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬০৫২), মুসলিম (২৯২), তিরমিযি (৭০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৭), এবং ইবনে মাজাহ (৩৪৭) ওয়াকি‘-এর সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি (২১৮) ও (১৩৭৮), মুসলিম (২৯২), নাসাঈ (২২০৭), ইবনে মাজাহ (৩৪৭) আ‘মাশ থেকে একাধিক সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৮০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩১২৮) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'ইয়াসতানযিহু মিনাল বাউল', মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'আত-তানাযযুহ' থেকে এসেছে যার অর্থ বিমুখ থাকা বা বেঁচে থাকা। বুখারির বর্ণনায় এসেছে: 'লা ইয়াসতাতিরু', অর্থাৎ: সে নিজের ও প্রস্রাবের মাঝে কোনো পর্দা রাখত না অর্থাৎ প্রস্রাব থেকে সতর্কতা অবলম্বন করত না। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় এসেছে: 'লা ইয়াসতাবরিউ' যা 'আল-ইস্তিবরা' শব্দ থেকে এসেছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ওয়াকি‘-এর সূত্রে আ‘মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সে বেঁচে থাকত না' (লা ইয়াতাওয়াক্কা), যা দ্বারা প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
চোগলখুরি (নামিমাহ): এটি মানুষের কথা একজনের কাছ থেকে অন্যজনের কাছে ক্ষতিসাধন ও বিবাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে পৌঁছে দেওয়া; এটি অত্যন্ত জঘন্য কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত - যা 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম খাত্তাবি বলেন: এটি এই অর্থে ধরা হবে যে, তিনি ডালটি সজীব থাকা পর্যন্ত তাঁদের শাস্তি লাঘবের জন্য দোয়া করেছেন; ডালের মধ্যে বিশেষ কোনো গুণের কারণে নয়, কিংবা সজীব হওয়ার মধ্যে এমন কোনো অর্থ নেই যা শুষ্ক হওয়ার মধ্যে নেই।
২০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর বিন হারব এবং হান্নাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকি‘, তিনি বর্ণনা করেছেন আ‘মাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে তাউস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁদের দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, আর তাঁদেরকে বড় কোনো (কঠিন মনে করা হতো এমন) বিষয়ে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্রতা অর্জন করত না, আর অন্যজন চোগলখুরি (কুৎসা রটনা) করে বেড়াত।" এরপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল আনালেন এবং সেটিকে দুই ভাগে ভাগ করলেন। এরপর এই কবরের ওপর একটি এবং ওই কবরের ওপর একটি গেড়ে দিলেন এবং বললেন: "সম্ভবত এই ডাল দুটি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তাঁদের দুজনের শাস্তি লাঘব করা হবে।"(১)।
হান্নাদ বলেন: 'ইয়াসতানযিহু' (পবিত্রতা অর্জন করা) শব্দের পরিবর্তে 'ইয়াসতাতিরু' (আড়াল করা) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।
২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শাইবা, তিনি বর্ণনা করেছেন জারীর থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ওয়াকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আ‘মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান বিন মিহরান; এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬০৫২), মুসলিম (২৯২), তিরমিযি (৭০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৭), এবং ইবনে মাজাহ (৩৪৭) ওয়াকি‘-এর সূত্রে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারি (২১৮) ও (১৩৭৮), মুসলিম (২৯২), নাসাঈ (২২০৭), ইবনে মাজাহ (৩৪৭) আ‘মাশ থেকে একাধিক সূত্রে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৮০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩১২৮) গ্রন্থে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: 'ইয়াসতানযিহু মিনাল বাউল', মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'আত-তানাযযুহ' থেকে এসেছে যার অর্থ বিমুখ থাকা বা বেঁচে থাকা। বুখারির বর্ণনায় এসেছে: 'লা ইয়াসতাতিরু', অর্থাৎ: সে নিজের ও প্রস্রাবের মাঝে কোনো পর্দা রাখত না অর্থাৎ প্রস্রাব থেকে সতর্কতা অবলম্বন করত না। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় এসেছে: 'লা ইয়াসতাবরিউ' যা 'আল-ইস্তিবরা' শব্দ থেকে এসেছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ওয়াকি‘-এর সূত্রে আ‘মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সে বেঁচে থাকত না' (লা ইয়াতাওয়াক্কা), যা দ্বারা প্রকৃত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
চোগলখুরি (নামিমাহ): এটি মানুষের কথা একজনের কাছ থেকে অন্যজনের কাছে ক্ষতিসাধন ও বিবাদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে পৌঁছে দেওয়া; এটি অত্যন্ত জঘন্য কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত - যা 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম খাত্তাবি বলেন: এটি এই অর্থে ধরা হবে যে, তিনি ডালটি সজীব থাকা পর্যন্ত তাঁদের শাস্তি লাঘবের জন্য দোয়া করেছেন; ডালের মধ্যে বিশেষ কোনো গুণের কারণে নয়, কিংবা সজীব হওয়ার মধ্যে এমন কোনো অর্থ নেই যা শুষ্ক হওয়ার মধ্যে নেই।
11 - Chapter: On Guarding Against Urine
20 - Zuhayr ibn Harb and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, al-A'mash narrated to us, saying: I heard Mujahid narrating from Tawus, from Ibn 'Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by two graves and said: "Indeed, the two of them are being punished, and they are not being punished for something great. As for this one, he did not guard himself from urine, and as for this one, he used to go about spreading slander." Then he called for a fresh palm branch, split it in two, and planted one on this grave and one on that grave, saying: "Perhaps their punishment will be lightened as long as these do not dry out."
Hannad said: "he did not shield himself" in place of "he did not guard himself."
21 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Mujahid...
Sign in to report a translation.
20 - Zuhayr ibn Harb and Hannad narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, al-A'mash narrated to us, saying: I heard Mujahid narrating from Tawus, from Ibn 'Abbas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by two graves and said: "Indeed, the two of them are being punished, and they are not being punished for something great. As for this one, he did not guard himself from urine, and as for this one, he used to go about spreading slander." Then he called for a fresh palm branch, split it in two, and planted one on this grave and one on that grave, saying: "Perhaps their punishment will be lightened as long as these do not dry out."
Hannad said: "he did not shield himself" in place of "he did not guard himself."
21 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Jarir narrated to us, from Mansur, from Mujahid...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)